общества на землю, наиболее выгодный объект приложения капитала и в XVI в. К 1547 г. было продано уже ⅔ секуляризованных церковных владений. К 1554 г. общий доход от их продажи составил 1 млн 260 тыс. фунтов.
Секуляризованные. земли не только продавались, но и сдавались в аренду: король, стремясь пополнить опустошаемую войнами казну, не намерен был развертывать на них домениальное хозяйство. Монастырские земли сдавались обычно на несколько десятилетий. «Революция цен» и земельный голод обусловили в то время поворот от чисто феодальных сроков аренды в 99 лет к более кратким (35–40 лет), однако являвшимся все еще достаточно длительными для того, чтобы приносить доход и самим арендаторам (как правило, зажиточным джентльменам), которые могли присваивать избыток прибыли над относительно неподвижной арендной платой, фиксированной договором.
Были распространены и обмены, когда приобретающий монастырскую землю расплачивался за нее не наличными, а своей землей. Но более всего практиковались пожалования — безвозмездные или почти безвозмездные дарения представителям высшей аристократии. Так, 38 пэрам Англии при Генрихе VIII было пожаловано около ⅑ части монастырской недвижимости.
Однако не вся монастырская земля перешла к светским владельцам. Часть вернулась к новой церкви. Англиканская церковь получила от правительства более 50 пожалований с доходом в ⅐ стоимости всей секуляризованной недвижимости.
Претендовали на свою долю в разделе церковного имущества и другие социальные группы: чиновники, купцы, финансисты, олдермены, владельцы мануфактур, а более всего сквайры из нового дворянства. Они получили (преимущественно путем выкупа) почти четвертую часть монастырской недвижимости.
Значительным своеобразием отличалась Реформация в сравнительно слабо развитой в экономическом отношении Шотландии. Этот суровый край, населенный мужественным и свободолюбивым народом, издавна подвергался постоянным нашествиям со стороны англичан. Однако их попытки покорить Шотландию натолкнулись на активное сопротивление ее народа. Бесконечные войны опустошали страну; ее плодородные южные равнины, выжженные и разграбленные, лежали в запустении. Хозяйственное значение городов было значительно меньше, чем в Англии; Абердин, столица севера, насчитывал в 1572 г. лишь около 3 тыс. человек. Даже в Эдинбурге в конце XVI в. проживало не более 16 тыс. человек. Сословие горожан не было влиятельным и не представляло надежной опоры для короны, на протяжении средневековья активно боровшейся с мятежным дворянством. Могущественная в целом, сепаратистски настроенная шотландская аристократия и в XVI в. представляла для короны значительную опасность. Большое влияние в Шотландии имела католическая церковь. Ее земельные владения составляли около половины территории страны, а ежегодные доходы — не менее 400 тыс. фунтов стерлингов.
В начале XVI в. в Шотландии постепенно складываются социально-экономические предпосылки для протестантской Реформации. Королевскую казну, опустошаемую постоянными военными конфликтами на английской границе и борьбой с мятежной знатью внутри страны, можно было пополнить лишь за счет церковных богатств, реальная стоимость которых возрастала в условиях развития товарно-денежных отношений, «революции цен», коммутаций твердых рент. Притязали на них и крупные магнаты, среднее и мелкое дворянство, наиболее предприимчивые горожане, видевшие в земле выгодный объект помещения капитала.
Церковной реформе в Шотландии предшествовало перемещение части доходов церкви в руки представителей этих социальных групп, принявшее форму пожалований церковных должностей. Вынужденная готовность и короны, и церкви идти на компромисс обусловила, несмотря на активные действия шотландских пуритан, умеренный вариант Реформации в Шотландии и ограниченную секуляризацию церковных богатств. Уже после принятия шотландским парламентом в 1560 г. «Исповедания веры» в протестантском движении не прекращалась борьба по вопросу о перераспределении церковной собственности и организационном устройстве новой церкви. Кальвинисты и их лидер Джон Нокс выступали за создание сильной, влиятельной церкви, обладающей, помимо религиозных, и социальными функциями, — в ее руки следовало бы передать большую часть земельной собственности старой церкви.
Эти идеи находились в явном противоречии с программой дворянского блока, стремившегося к передаче всех полномочий в решении церковного вопроса феодальному парламенту, который состоял бы из сторонников этого блока. В итоге парламент в 1562 г. принял решение о передаче лишь ⅓ отчужденной церковной собственности в пользу новой пресвитерианской церкви, остальное предполагалось разделить между правительством и имущими классами. «Сатана взял верх, и христианское милосердие охладело» — так говорили протестантские проповедники по этому поводу.
В самой Англии отчуждения короной церковной земельной собственности не увеличили площади крестьянского землевладения. Напротив, Реформация умножила страдания основной его массы, способствуя росту пауперизма. Ведь с формально-юридической точки зрения «новые» лорды, получившие монастырские земли, не обязаны были соблюдать манориальный обычай, охранявший крестьян; они могли по своему усмотрению менять сроки держаний, повышать вступные файны и ренты, превращать копигольд в гораздо более выгодную им краткосрочную аренду, а го и просто сгонять держателей с земли, запуская пашню под пастбище для овец.
Основным последствием огораживаний явились многочисленные эвикции, т. е. насильственное изгнание держателей с их участков, а вслед за ними обезлюдение целых деревень, рост дороговизны и бродяжничества, ставшего настоящим бичом Англии XVI в. Пауперизм стал социальным бедствием. Так, в Лондоне в начале XVII в. около ¼ его жителей составляли деклассированные элементы. Абсолютизм Тюдоров, не без основания опасавшихся проявления мятежного духа маргинальных слоев общества, не замедлил явить миру кровавое законодательство против бедных. Поистине «отцы теперешнего рабочего класса были прежде всего подвергнуты наказанию за то, что их превратили в бродяг и пауперов».
Вопрос о борьбе с огораживаниями и их последствиями довольно рано привлек внимание правительства, о чем свидетельствуют многочисленные статуты и прокламации Тюдоров, направленные против этого движения, с целой системой мер для обеспечения хотя бы простого воспроизводства крестьянского хозяйства. К этому Тюдоров побуждали прежде всего соображения военно-фискального порядка — ведь крестьяне являлись основными налогоплательщиками, и из их массы набирались рекруты в годы военных конфликтов. Не последним фактором была и боязнь крестьянских восстаний.
В крестьянском законодательстве Тюдоров неправомерно было бы усматривать лишь проявление лицемерия двора и придворной клики. В известной степени правительство действительно было заинтересовано в нормальном функционировании крестьянского хозяйства и сохранении традиционных устоев аграрной экономики. Английский абсолютизм XVI в. не мог не отстаивать феодальные порядки в сельской экономике, идя в то же время на уступки требованиям зародившегося класса капиталистических предпринимателей.
В какой же степени Тюдоры реально преуспели в противодействии процессу огораживаний? Как показывают свидетельства современников, правительственные акты соблюдались редко. Их частое повторение уже может рассматриваться как проявление слабости аграрной политики Тюдоров. Новые собственники земли, стремясь к наживе, использовали все доступные средства в деле коммерциализации своих хозяйств; штрафы, налагаемые правительством, зачастую не являлись для них непомерными.
Вторая волна огораживаний, обусловленная, помимо постоянно действовавших экономических причин, еще и ослаблением контроля за соблюдением королевских статутов во второй половине XVI в., поднялась в основном в графствах Центральной Англии в конце XVI — начале XVII в.
Качественные изменения в аграрном развитии Англии, рост населения и «революция цен» были неотделимы от интенсивного роста промышленного производства в стране. Главной его отраслью в XVI в. стало сукноделие: в нем наиболее интенсивно шло формирование капиталистического уклада и его развитию Англия более всего была обязана ростом своего национального богатства. В XVI в. английское сукно было не только самым высококачественным в Европе, но ввиду тех гигантских масштабов, которых достигло в Англии производство шерсти, и наиболее дешевым, а поэтому пользовалось спросом и у знати, и у простого люда многих европейских стран.
Сукно производилось главным образом в сельской местности, где дифференциация крестьянства создавала благодатную почву для развития рассеянной мануфактуры. Организация такого производства предполагала использование труда крестьян, лишенных земли, и развивалась в основном в форме работы на дому. Борьба городов, где сохранялась традиционная феодальная корпоративно-цеховая организация производства, против. развития мануфактур также побуждала предпринимателей устраивать их в местах, находившихся вне контроля цехов, чаще всего в сельской местности. Эта уникальная локализация в английской деревне XVI в. основных направлений хозяйственной эволюции страны — промышленного и сельскохозяйственного производства — была важной особенностью английского варианта генезиса капитализма.
Одна из центральных фигур в производстве сукна — перекупщик шерсти, а впоследствии — владелец раздаточной конторы; они работали на крупных предпринимателей-суконщиков. Шерсть покупалась у овцеводов большими партиями, раздавалась прядильщикам, работавшим у себя на дому, а затем ткачам, красильщикам, валяльщикам.
Более высокая стадия развития сукноделия была достигнута, когда работодатели стали собирать рабочих под одной крышей, централизуя процесс производства на основе достаточно четкой его специализации. В первой половине XVII в. в Англии уже имелись предприятия, на которых применялся труд сотен наемных рабочих. Важнейшими центрами сукноделия в XVI в. были окрестности Нориджа и Колчестера в Восточной Англии, Престона и Вигана на северо-западе, Эксетера и Солсбери на юго-западе.