– Господин, к вам пришли Пес, Пузатый и Лысый. Впускать?[51]
Считайте, что и к вам пришли. А вот впускать ли в свою жизнь философию стоицизма, вы поймете, прочтя небольшой опросник.
1. Ждете ли вы, что жизнь изменится к лучшему? Возможно, к этому есть все основания. Но смысл в том, что единственно реальный текущий момент вы заменяете грезами. Практика стоицизма учит радостно проживать каждое мгновение.
2. Прямо сейчас наверняка есть что-то, что вас беспокоит. Подумайте, что именно? А теперь скажите, находится ли оно в зоне вашего контроля? Можете ли вы действительно этим управлять? Если нет, то стоицизм научит мужественно принимать неизбежное, сохраняя душевное равновесие. Все проблемы человека – не во внешних обстоятельствах, а во внутреннем несовершенстве.
3. Испытываете ли вы радость от похвалы и раздражение от критики? Оба случая есть зависимость от чужого мнения. Во-первых, оно находится вне зоны нашего контроля. Во-вторых, ложно. Ведь искреннее признание часто выражается критикой, а похвала является всего лишь элементом манипулирования. В-третьих, стороннее мнение не имеет практической ценности. В большинстве случаев оно является неаргументированной стереотипной реакцией. Порой – даже вообще «не в тему». Стоицизм учит полагаться на собственное разумение, не придавая значения людской молве.
4. Нравится ли вам размышлять о собственной жизни? Стоицизм позволит делать это систематически и на новом уровне. Одной из стоических практик является медитация, что в переводе с латинского (meditatio) означает глубокое размышление. Стоики думали о том, как жить, как уметь видеть целое, как создавать порядок внутри и снаружи себя. Знаменитая книга Марка Аврелия «Размышления», есть не что иное, как его философский дневник, упражнения в стоической медитации.
5. Расстраиваетесь ли вы, когда события идут не по вашему сценарию? Знаю, что расстраиваетесь. Потому что нам катастрофически не хватает умения принимать неизбежное. Стоицизм этому учит. Не только принимать, но и использовать новые возможности, которые непременно появляются в таких случаях.
6. Вызывает ли у вас тема смерти чувство страха и стрессовое состояние? Страх смерти, порой завуалированный, лежит в основе множества нервных расстройств. Он же нередко заставляет людей совершать гнусные поступки. Стремясь к нравственному совершенству, стоики уделяли много времени изменению отношения к смерти. Многие из них показали пример духовно уравновешенной жизни и ее достойного окончания.
7. Ощущаете ли вы нехватку силы воли? Практика стоицизма начинается с наблюдения за собой и контроля своих мыслей. Это само по себе является прекрасным упражнением для развития управляемого внимания. А оно, как вы помните, лежит в основе всех волевых актов.
Если вы согласны, что стоицизм способен изменить жизнь к лучшему, то почему бы не сделать его своей философией? При этом не стоит бояться, что с завтрашнего дня вы превратитесь в сурового мужа или непреклонную матрону. Совсем нет. Будет хорошо, если вы начнете хотя бы читать книги философов-стоиков. Того же Сенеку. Его «Письма к Луцилию» можно перечитывать помногу раз, прикладывая к своим постоянно меняющимся жизненным обстоятельствам.
Подобное погружение в стоицизм начнет замещать прежние стереотипы новой, осмысленной точкой зрения. Ведь большая часть заблуждений является продуктом массовой культуры. Поэтому они не имеют под собой крепкого основания. Идеология, предназначенная для слабых людей, легко сдает позиции перед философской системой, проверенной тысячелетиями. Хотя стоиком, как и праведником, вряд ли кто способен стать по-настоящему.
«– Да разве можно быть непогрешимым человеком?
– Конечно, нельзя. Но можно стараться быть непогрешимым. Это вполне доступно человеку. И велика бывает его радость, когда благодаря неослабному наблюдению над собою он избегает какого-нибудь дурного дела или уберегается от ошибки, в которую чуть было не впал»[52].
Стоики учат, что в нашей власти двигаться по пути нравственного совершенства и воспитывать в себе определённый тип поведения. При этом не беда, что не существует методички с подробным указанием действий. Судя по опыту античных философов, вполне можно обойтись и без нее.
«Кто из нас захочет жить разумно и по совести, тот сам поймет и почувствует, что подобает настоящему человеку, и сумеет, конечно, не сразу, а постепенно, стать таким человеком»[53].
Практикуя стоицизм, невозможно остаться слабовольным человеком. Но прежде, чем он произведет благотворные изменения в жизни, пройдет немало времени. А первых положительных результатов хотелось бы уже через месяц-другой. Для ускорения философской деформации разума можно использовать методы психической саморегуляции. Они прекрасно дополняют стоицизм и являются следующим шагом увеличения волевого порога.
Глава 7: Методы психической саморегуляции
Первое, что нужно для увеличения волевого порога – освоить новую жизненную философию. Ей была посвящена предыдущая глава. Теперь пора перейти к следующему шагу: научиться применять методы психической саморегуляции.
7.1 Назойливый медведь
«Или мы владеем своими мыслями, или мысли владеют нами – третьего не дано» (А.В. Алексеев[54]).
Наверное, каждому в детстве довелось участвовать в психологическом эксперименте, затеянном кем-то из приятелей. Тебе говорят: «Просто не думай о белом медведе!». И все, после этих слов только о нем и думаешь.
Об этой детской забаве писал Лев Николаевич Толстой в своих «Воспоминаниях». Но для научных целей идею подтянули британские ученые.
Профессор Гарварда Дэниел Вегнер провел психологический эксперимент. Первой группе студентов предложили думать о белых медведях, второй группе о медведях думать запретили. В итоге участники именно второй группы стали жертвами назойливых мыслей о медведях. Попытка контролировать мыслительный процесс привела к обратному результату.
В дальнейшем профессор Вагнер разработал теорию иронических процессов. Суть ее – в том, что человеческое сознание с удвоенной силой возвращается к активно подавляемым мыслям или желаниям. Попробуйте запретить себе, к примеру, читать новости. Вы сразу заметите, что новости покажутся интересными и важными, в курсе которых непременно нужно быть.
Что Лев Толстой, что профессор Вагнер, что личный опыт убедительно доказывают несостоятельность идеи управлять потоком мыслей напрямую, как если бы мы управляли струей воды, открывая и закрывая кран. Управление мыслями больше похоже на переход с одних рельсов на другие или смену музыкальных пластинок. В том же эксперименте, если бы участникам предложили выйти побоксировать на ринг, то, более чем уверен: о медведях никто бы и не вспомнил, особенно после первого пропущенного удара. Все дело в том, какую альтернативу мы предлагаем мозгу взамен нежелательных мыслей.
Так, ранним утром, намереваясь встать с кровати, мы непременно испытаем желание поспать ещё. После непродолжительной борьбы победит, скорее всего, «поспать». Потому что оно побеждало на протяжении многих лет нашей жизни. Пластинка с этой мыслью давно в хитах у нашего мозга. А новой композиции требуется время и признание слушателей, чтобы потеснить старый шлягер. Для переключения внимания с нежелательных образов нужны гораздо более сильные инструменты, чем простое намерение. Такими инструментами могут быть методы психической саморегуляции.
Как и стоические добродетели, психическая саморегуляция уже знакома читателям. Все ею пользуются в том или ином виде. Например, желая взбодриться, мы включаем агрессивную музыку, а устав от работы – плюхаемся в кресло у телевизора. Музыкой мы повышаем активность мозга, а телевизором – успокаиваем. Управление процессами психического возбуждения и торможения составляют суть психической саморегуляции.
Как вы помните, безволие – это отвлечение на посторонние мысли, противоречащие первоначальному намерению. Мы делаем усилие, чтобы встать с постели, а посторонние мысли убеждают остаться под одеялом. В другой ситуации мы стараемся сдержать раздражение, а посторонние мысли раздувают причину конфликта. В обоих случаях посторонние мысли словно бы перетягивают на другую сторону: от наших попыток возбудить психику – к ее торможению и наоборот. Научившись управлять процессами возбуждения и торможения, мы можем «обесточить» нежелательные мысли, лишив их силы психологического отклика.
Кроме того, методы психической саморегуляции позволяют многократно усилить внимание, сосредоточенное на волевом намерении. Настолько, что любым отвлекающим мыслям не останется и места в нашем сознании.
Благодаря своей эффективности, психическая саморегуляция востребована в профессиях, требующих предельного нервного напряжения. В приказе[55] Министра обороны РФ психическая саморегуляция рекомендуется одним из методов восстановления функционального состояния летного состава. Она помогает справиться с нарушениями сна, высоким уровнем тревожности, эмоциональным напряжением и депрессивным самочувствием военных летчиков.
Другая сфера, где от человека требуется предельная концентрация и отвлечение от всех посторонних мыслей – это спорт высших достижений. Психическая саморегуляция позволяет обрести психо-физическое состояние, оптимальное для условий соревновательной борьбы. При этом все системы организма спортсмена начинают слаженно работать ради единственной цели – достижения наилучшего спортивного результата.
Трудности, с которыми мы сталкиваемся в обыденной жизни, гораздо меньше тех, что испытывают военные летчики или спортсмены высокого уровня. Значит, и методы психической саморегуляции, освоенные даже в половину их потенциала, для большинства из нас дадут заметные резуль