360. Устремляй непрестанно помышления твои к Богу, и Он сохранит тебя. Не возлагай никакой надежды на преходящий мир, чтоб она не погубила тебя: уходя с земли, оставишь все принадлежащее миру, сделанное же ради Бога будет сопутствовать тебе и помогать во время нужды.[750]
361. Возненавидь мирские беседы, чтоб сердце твое соделалось способным узреть Бога.[751]
362. Люби молиться часто, чтоб просветилось сердце твое.[752]
363. Не люби лености, и страх Божий вселится в тебя.[753]
364. Будь благосклонен и милостив к неимущим, чтоб не постыдиться пред святыми, когда они за милость будут вступать в вечное блаженство.[754]
365. Возненавидь вожделение яств, чтоб Амалик, то есть блудная страсть, не возбранил тебе входа в Землю Обетованную.[755]
366. Не люби употреблять вино до опьянения, чтоб не лишиться веселия Божественного.[756]
367. Памятуй о Царстве Небесном, и будет мало-помалу привлекать тебя к нему это памятование.[757]
368. Вспоминай о геенне и возненавидь дела, влекущие в нее.[758]
369. Ежедневно утром, восстав от сна, приведи себе на память, что ты должен дать отчет Богу во всяком деле твоем, и не согрешишь пред Ним: страх Его вселится в тебя.[759]
370. Приготовляйся предстать Ему, и будешь творить волю Его.
371. Во всякой погрешности твоей приноси покаяние, и не подвергнешься недоумению в час смерти.[760]
372. Не надейся на себя: все благое, совершающееся в тебе, есть следствие милости и силы Божией. Не превозносись верою твоею; но пребывай в страхе до последнего издыхания. Не высокомудрствуй о жительстве твоем, признавая его достойным одобрения, потому что враги твои стоят еще пред лицом твоим. Не возуповай на себя, доколе странствуешь в земной жизни, доколе ты не миновал темных властей воздушных.[761]
373. Трезвись против духа, наводящего печаль на человека: он распростирает многие сети, чтоб уловить тебя и ввергнуть в расслабление. Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией; напротив того, враг ищет, чтобы ты оставил подвиг воздержания и предался отчаянию. Знай, что демонский помысл тот, который скажет: «Куда убежишь? покаяния не имеешь, прощения не получишь».[762]
374. Печаль по Богу не ввергает человека в отчаяние, напротив того, утешает его, внушая ему: «Не бойся, снова прибегни к Богу: Он благ и милосерд; Он знает, что человек немощен, и помогает ему».[763]
375. Хульные помыслы отвергай, не обращая на них внимания, и они убежат от тебя; они расстраивают только того, кто убоится их.[764]
376. Боящийся приступить к совершению добродетелей обнаруживает этим, что он не верует Богу.[765]
377. Кто считает себя за ничто, признает свое невежество, тот являет этим, что он ищет исполнять волю Божию, а не свои страстные пожелания.[766]
378. Страх Божий есть хранитель и защитник души; он – страж ума, этого царя, владычествующего над внутренним человеком; он поражает всех врагов царя.[767]
379. Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту.[768]
380. Истончавающий себя воздержанием приближается к здравию.[769]
381. Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце вспомоществует душе по Богу; в противоположность этому, уныние вспомоществует злобе.[770]
382. Крепость желающих стяжать добродетели заключается в следующем: если они падут, то не должны предаваться малодушию; они должны восставать и снова подвизаться.[771]
383. Телесные подвиги, проходимые в духовном разуме, суть орудия, которыми возделываются добродетели.[772]
384. Страсти рождаются от нерадения.[773]
385. Неосуждение ближнего служит ограждением для борющихся со страстьми под руководством духовного разума. Безумно разрушает эту ограду порицающий ближнего.[774]
386. Воздержание языка доказывает о человеке, что он истинный подвижник. Необузданный язык служит признаком человека чуждого добродетели.[775]
387. Милостыня руководствует к любви.[776]
388. Благость к ближнему – матерь чистоты.[777]
389. От многих попечений и рассеянности зарождаются страсти.[778]
390. Жестокосердие – отец гнева.[779]
391. Душевный пост состоит в отвержении попечений.[780]
392. Увлечение попечениями – падение души; исправляется она безмолвием в разуме.[781]
393. Насыщение сном возбуждает страсти в теле; умеренным бдением охраняется сердце от страстей. Излишний сон сообщает сердцу дебелость, умеренное бдение изощряет его.[782]
394. Плачем изгоняются из души все страсти.[783]
395. Не уязвляй совести ближнего, и стяжешь смиренномудрие.[784]
396. От славы человеческой мало-помалу рождается гордость.[785]
397. Любящий полное довольство во всем утрачивает духовный разум.[786]
398. Воздержание чрева укрощает страсти; удобно возжигает их прихотливое употребление пищи.[787]
399. От постоянного помышления о Суде Божием рождается страх Божий; попирающий же совесть утрачивает из сердца добродетели.[788]
400. Любовию к Богу изгоняется леность; рождается она там, где отсутствует страх Божий.[789]
401. Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности.[790]
402. Кто отсекает волю свою пред ближним, тот доказывает этим, что ум его – служитель добродетели; обнаруживает неразумие тот, кто упорствует исполнить свою прихоть с оскорблением ближнего.[791]
403. Страх Божий и тайное поучение хранят душу от страстей, а беседы о мирских делах помрачают ее и отклоняют от упражнения в добродетелях.[792]
404. Пристрастие к веществу возмущает ум и сердце; обновляет их презрение вещества.[793]
405. Умалчиванием греховных помыслов обнаруживается искание похвал и срамной славы мира. Тот, кто открывает искренно страстные помыслы отцам своим, изгоняет из себя эти помыслы.[794]
406. В дом, не имеющий ни дверей, ни окон, свободно вползают гады и змеи. Подобен такому дому подвижник, не хранящий подвига своего.[795]
407. Ржавчиною снедается железо, и честолюбием – сердце человека, потворствующего этой страсти.[796]
408. Плющ, обвившись около виноградной лозы, истребляет плод ее, и тщеславие истребляет плод монаха.[797]
409. Основание всех добродетелей – смиренномудрие; основание всех страстей – чревообъядение.[798]
410. Венец добродетелей – любовь; венец страстей – оправдание грехов своих.[799]
411. Общение и беседы с мирянами возмущают сердце и, лишая его дерзновения к Богу, посрамляют его во время молитвы его.[800]
412. Любовь к подвигам есть ненависть к страстям; напротив того, леностию и праздностию удобно вводятся страсти в душу.[801]
413. Не связывай себя делами мира, и помысл твой будет безмолвствовать в тебе.[802]
414. Не надейся на крепость твою, и помощь Божия будет всегда содействовать тебе.[803]