[365], но был исповедником и духовным просветителем для огромного количества, в том числе, самых простых людей, не знавших Христа до встречи с отцом Александром и до тех пор зачастую остававшихся в плену полуязыческих предрассудков. Его служение стало спасительным и для многих его прихожан еврейского происхождения, не унаследовавших веры прародителей и пребывавших в неверии и поиске, но помнивших «памятью предков» многочисленные еврейские погромы начала XX века — те самые погромы, которые начинались крестными ходами с православными священниками и несением хоругвей… И многие евреи новых поколений, проживавшие в Москве и области, приходили рядом с отцом Александром от своего неверия к вере во Христа. В приходе, где сам православный священник — еврей, их не встречали при первом посещении храма антисемитские отповеди, как это бывает в иных православных приходах. Харизма и удивительный внутренний свет отца Александра давали всем этим людям веру в свои силы и ощущение Божественного присутствия в своей жизни.
Вся жизнь отца Александра была направлена к одной цели — привести человека ко Христу, помочь ему духовно вырасти и стать членом живой церкви. Его творческий дух, горящее и полное любви к людям сердце, мудрость пророка и невероятная трудоспособность были всецело отданы этому служению.
«Подлинная история Церкви — это история ее святых, тех, кто так или иначе стремился осуществить в конкретной реальной жизни евангельский идеал, который светит миру, светит сейчас и будет светить всегда, покуда стоит мир», — сказал отец Александр в одной из своих духовных бесед. По свидетельствам множества современников, жизнь самого отца Александра явила собой этот евангельский идеал и потому навсегда войдет в историю Церкви.
Духовное просвещение людей и пробуждение в них творческих сил стало для отца Александра радостным ответом на призыв Господа «сотворить и научить»[366]. Отец Александр осмыслил и изложил духовный путь и историю религиозной мысли человечества, реализовав мечту любимого им философа Владимира Соловьева. Он сделал вывод о том, что именно христианство стало ответом на религиозные чаяния всех веков и народов. Своей жизнью отец Александр показал, что христианство приводит человека в непосредственное соприкосновение с Богом. «В христианстве есть освящение мира, победа над злом, над тьмой, над грехом», — сказал он на лекции в последний день своей жизни, и смерть его стала подтверждением истинности этих слов, победой над злом и мраком этого мира. Отец Александр и сегодня продолжает говорить с людьми о вере и смысле жизни на понятном им языке и призывать к возрождению нравственных ценностей на духовной, религиозной основе вопреки существующему в мире злу и хаосу.
За отпущенные ему 55 лет жизни отец Александр провел колоссальную пастырскую и миссионерскую работу, приведя ко Христу и окормляя тысячи людей. Он создал уникальные для нашей страны группы для совместной молитвы, изучения Священного Писания и помощи людям, крестил огромное количество людей, многие из которых были подготовлены им или благодаря ему к осознанному воцерковлению, написал множество книг и статей, глубоко, но доступно рассказывающих о Христе и духовных поисках человечества; провел сотни домашних бесед; произнес множество проповедей, наполненных любовью к людям; прочитал сотни лекций об истории религиозно-философской мысли и ее основных действующих лицах, о Евангелии и Библии, о множестве замечательных деятелей Церкви, литературы и культуры; сделал аудиопостановки и слайд-фильмы о Христе и подлинных христианах различных эпох; воскресил жанр православной мистерии; положил начало деятельности первых в стране групп милосердия в детских больницах, общин, поддерживающих людей с особенностями в развитии… И всё же главное — та любовь, которой всегда было полно его сердце, то тепло, без которого он непредставим, та радость, которой оказывался заряжен каждый человек, попадающий в его поле…
«Воздавая должное его книгам, решимся сказать: то, в каких условиях всё это было написано, больше самих книг, — пишет об отце Александре Сергей Аверинцев. — Придут другие люди, напишут другие книги; дай им Бог. Но за о. Александром останется несравненная заслуга: с самого начала не поддаться гипнозу ломавшей и сильных „исторической необходимости“. Без героической позы, не отказываясь быть осторожным, но запретив себе даже тень капитулянтства, ни на миг не покладая рук, он сделал невозможное возможным. Он проторил дорогу. Теперь по ней пойдут другие, и на уровне „споров о мнениях“ они не всегда будут с ним единомысленны. Но пусть и они не забывают того, кто вышел сеять, не дожидаясь рассвета, неторной, заросшей тропой».
«Это сейчас мы являемся свидетелями возрождения всех традиционных направлений общественного служения Церкви. А в те годы священник был строго ограничен в своей деятельности стенами храма. Выйти за эту, установленную советским законодательством, границу было настоящим геройством, требовавшим мужества», — сказал митрополит Ювеналий, считающий, что жизнь отца Александра сегодня является для нас живой проповедью[367].
«Такова привилегия великих душ, — сказал отец Александр об отце Сергии Булгакове, — уходя из этого мира, продолжать воздействовать на него, продолжать участвовать в становлении Царства Божьего на Земле». Теперь и сам батюшка стал нашим предстоятелем в Царствии Небесном, продолжая свой великий труд христианского просвещения в нашем земном мире.
Отец Александр успел благословить на священническое служение, поддержать и наставить нескольких глубоких и высокообразованных священнослужителей. Руководимые ими приходы храмов в России и за ее пределами — это прямое продолжение дела отца Александра в масштабах, о которых ему трудно было мечтать в 80-е годы XX столетия.
В Новой Деревне, рядом с храмом Сретения, возвышается новый храм, построенный во имя святого благоверного князя Александра Невского и освященный митрополитом Ювеналием. В прилегающих к храму помещениях разместились крестильня с купелью для крещения взрослых, воскресная школа с классами, иконописная мастерская, библиотека, трапезная, зал для проведения приходских мероприятий. Таким образом, мечта отца Александра была осуществлена вскоре после его смерти.
Маленькая комната в «сторожке», деревянном одноэтажном домике при Сретенской церкви в Новой Деревне, которая служила отцу Александру кабинетом, до сих пор хранит тепло его рук, сам воздух в ней насыщен его молитвой. В восточном углу этой комнаты расположена икона Святой Троицы. С трех сторон ее окружают любимые отцом Александром изображения Ангела Хранителя, а также иконы благоверного князя Александра Невского и мученицы Наталии, икона трех святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, творения которых так высоко ставил отец Александр. Над Троицей — иконы Спасителя, Божией Матери и Иоанна Крестителя, а в самом верху — небольшое медное распятие.
Ниже на стенах разместились иконы и фотографии любимых отцом Александром современных подвижников, которые при его жизни еще не были прославлены Церковью, но были причислены к лику святых после гибели отца Александра: епископ Афанасий (Сахаров), бывший главой «катакомбной» церкви 30–40-х годов XX века; мать Мария (Скобцова), добровольно обменявшаяся куртками с лагерными номерами с приговоренной к смерти молодой женщиной и пошедшая вместо нее в газовую камеру; военный хирург и архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), спасший тысячи своим врачебным искусством и ни при каких обстоятельствах не отрекшийся от веры; мать Тереза Калькуттская, посвятившая всю свою жизнь служению бедным и больным… С этими и многими другими святыми и подвижниками, близкими ему по духу, отец Александр вел непрерывный диалог, как бы сверяя с ними направление движения.
Глубоко символично то, что тропу, по которой отец Александр ходил от дома к электричке и на которой был убит, в народе называют тропой преподобного Сергия. По преданию, это та дорога, которая связывала Троицкую обитель и Хотьковский монастырь. «Кровь праведника XX века пролилась там, где ступала нога подвижника XIV столетия, оставившего нам великий завет любви, единства и духовного преображения, — рассказывает Ирина Языкова. — В этом мне видится глубокая связь времен: связь великой древнерусской культуры и подлинной духовности нашего времени».
На месте убиения батюшки в Семхозе был поставлен крест — скромная божница с неугасимой лампадой, куда стали приезжать духовные дети и почитатели отца Александра. Через несколько лет было решено рядом с божницей построить часовню во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, поскольку в день, празднуемый церковью в память об этом событии, отпевали отца Александра. Позже часовню перестроили и переосвятили в храм. Затем и храм оказался мал, и в 2001 году по благословению митрополита Ювеналия рядом был заложен новый храм во имя преподобного Сергия Радонежского. В этот храм, расписанный архимандритом Зиноном[368] в традициях древнерусской иконописи XV — начала XVI века, так же как и в Новую Деревню, приезжают теперь люди со всех концов страны и мира.
В первозданном виде сохранен и рабочий кабинет отца Александра в доме, где он жил в поселке Семхоз. Над его кроватью и сейчас висит большая фотография Елены Семеновны, над письменным столом — портрет любимого им философа Владимира Соловьева, рядом — скульптура Данте, «Божественную комедию» которого так часто цитировал отец Александр. Эти образы и великое множество книг, к которым он возвращался в любых обстоятельствах, и сейчас передают ту неповторимую атмосферу, в которой жил и работал батюшка. В сентябре 2021 года в доме отца Александра в Семхозе открылся посвященный ему музей.
Общий тираж книг отца Александра, изданных после его смерти на разных языках, превысил 9 миллионов экземпляров. Особенно велик тираж его изданий в Европе и Америке. «Я не обращаю, я свидетельствую», — говорил отец Александр. Это свидетельство о живом Христе продолжает действовать, потому что множество людей приходят к вере после прочтения этих книг.