Иринчеев Б.: Александр Васильевич, была ли какая-то специальная пропаганда у немцев для штрафников? То есть они кричали вам, что переходите к нам, что мы знаем, что вы обижены вашими властями несправедливо.
Пыльцын А.В.: Когда немцы узнавали, что перед ними штрафной батальон, что он из офицеров, забрасывали нас листовками: листовка-пропуск, ШВЗ — «штык в землю». Вот эта листовка якобы даёт право перейти к немцам, а там советского штрафника полностью на офицерский паёк посадят, денщика приставят, в общем, такие расписывали райские условия, что только переходите. И не один случай такой был, когда нас забрасывали листовками. Забрасывали листовками даже с такими текстами: «А вот сын Сталина Яков Джугашвили уже сдался, и он призывает вас переходить! Да ещё сын Молотова…» — а мы знали, что у Молотова и сына-то не было. И всё с фотографиями: вот сын Сталина, а вот и сын Молотова.
Иринчеев Б.: Был же запрет читать вражеские листовки, за это тоже можно было получить серьёзное наказание?
Пыльцын А.В.: Дело в другом. Я вам скажу: политработники и особист наш очень рьяно следили за тем, чтобы никто не поддался этой агитации. А потом поубавилось у них прыти, когда поняли, что эти листовки бойцы-штрафники используют только для одного дела — по большой нужде. Даже самокрутки с махоркой из этих листовок не накручивали — брезговали: «Эту гадость немецкую ещё я буду в рот брать? Только в другое место!» Наш доктор предупредил, что бумага может быть отравлена.
Так что были листовки, была агитация, пропаганда была ещё и голосовая, громкоговорители. Запускали на всю мощь то «Катюшу», то какую-то песню «Вольга-Вольга, мути Вольга» на немецком языке, а потом выкрикивали призывы сдаться, но это было бесполезно. У нас не было случаев, чтобы кто-то поддался под эту агитацию.
Иринчеев Б.: А как была поставлена политическая работа? Вот вы сказали, что был замполит в батальоне, и как он?
Пыльцын А.В.: Во-первых, поначалу, когда батальоны формировались, замполиты были даже во взводах — политрук взвода был, политрук роты, комиссар батальона и целый политаппарат агитаторов. А потом политрука взвода убрали из штата, и замполита роты. Но вот почему-то партполитаппарат батальона остался, может быть, даже за счёт убранных снизу из подразделений он стал довольно большим, и уже в каждую роту был направлен агитатор. И в моей роте был агитатор — майор Пиун, потом был ещё майор Оленин, штрафники их любили, об Оленине говорили: О, Ленин идёт. Фамилию Оленин делили: О-Ленин. Оба они хорошие были офицеры, душевные, подающие именно боевой пример. Политработники по документам в штабе узнавали, кто из них был членом партии или только кандидатом, кто комсомольцем. У них партбилет и комсомольский билет где-то в другом месте были, но они коммунистами, комсомольцами остались в душе, потому что знали: это временное лишение его прав и возможностей, под руководством политработников, а иногда и сами определялись в партийные группы. Вот политработники и проводили свою работу в таких нештатных партийно-комсомольских организациях. Так что политработа велась, да и мы, командиры-коммунисты, в стороне не стояли.
Когда мы стояли в обороне или на формировании были, каждый день читали свежие газеты, а если газет не доставалось — написанные от руки сводки Совинформбюро приносили к нам в окопы. И это тоже очень важная и ценная работа политаппарата.
Я опять говорю: в семье не без урода — был у нас один политработник капитан Виноградов, которого терпеть не могли, потому что он не был политработником в душе, он был какой-то провозглашатель лозунгов, которых сам он наверняка не понимал или не принимал. Известно, что во время войны все мы получали не зарплату, а положенное денежное содержание. Вот у меня, командира взвода, оно было 900 рублей, на 100 рублей больше, чем в стрелковом батальоне. И у гвардейцев тоже на 100 рублей было больше. Так мы говорили: «О, наш батальон почти гвардейский, потому что у нас оклады гвардейские!» Было правилом высылать денежные аттестаты на семьи. Таким образом, значительная часть наших окладов уходила нашим родным в тыл, часть мы оставляли себе, но большая часть уходила подпиской на ежегодные внутренние государственные займы. И вот Виноградов, которого мы не любили, всегда призывал каждого офицера подписываться на 3 месячных оклада. Мы и без его агитации, как и каждый год, все подписались на 3 оклада. А потом узнали через начфина — этот политработник сам только на 1 оклад подписался! Он нас агитировал, а сам этого не делал. Вот такие «политработники» бывали, их не любили. Но такой был один у нас в батальоне, и слава Богу.
Иринчеев Б.: Александр Васильевич, вы сказали, что 5 лет по приговору трибунала заменяются месяцем в штрафбате. А вот за то время, что вы воевали в штрафном батальоне, был ли, действительно, такой тихий месяц, что человек мог просто отсидеться и не участвовать в серьёзных боевых действиях?
Пыльцын А.В.: Нет. У меня был ординарец Женя, я потом фамилию уже по документам узнал, а так я не помнил его фамилию — Женька-ординарец, и всё. Он был младшим лейтенантом в ремонтной мастерской. Отремонтировали трофейный мотоцикл, и он, проверяя качество ремонта, погонял этот мотоцикл по деревням. Сбил девочку и попал за это в штрафной батальон. Он попал ко мне во взвод после рогачёвского рейда. Когда на реке Друть брали плацдарм, он был у меня ординарцем и, честно говоря, спас меня, когда я провалился под лёд на Друти, вытащил из полыньи. А потом мы были на формировании, встали в оборону, пошли в наступление. Так он пробыл в батальоне (я не помню, сколько ему дали — месяц или 2), дольше своего срока, потому что в боях не участвовал, а отбытием установленного срока в штрафбате считались только боевые действия. Так что если месяц боевых действий, это редко, кто выживал или не был ранен. В боях, когда мы под Рогачёвом были, 3 дня воевали, и всех, кому 3 месяца было, кому 2 месяца, кому месяц, но за эти дни боёв, где они проявили себя подвигами (без ранений) — все они ушли из батальона, восстановлены полностью в своих правах офицерских, вернули награды. Им всем вернули воинские звания, какие у них были. Это было первое условие по Положению о штрафных подразделениях, что человек может искупить свою вину подвигом, а только во-вторых, если ранен будет или, тем более, если убит. Убитые все на войне святые, все ни в чём не виновны. Так вот мой ординарец Женя Вдовин пробыл в ШБ больше, чем ему было установлено, потому что какую-то часть срока он не был в боях. Так что 2–3 месяца — это понятие весьма растяжимое, главное — воевать хорошо. Будешь воевать хорошо — никакого месяца, никаких 3 месяцев тебе не понадобится. Вот такие случаи у нас были.
Иринчеев Б.: Ясно. Александр Васильевич, вы сказали, что у вас была повышенная зарплата, у вас было самое новое оружие в батальоне, а как с питанием, как кормили?
Пыльцын А.В.: Питание обычное, стандартное армейское питание, никаких условностей, никаких добавок, никаких ограничений. Вот положено было 600 г хлеба, допустим, сухари, горячая пища 2 раза, а то и 3 раза в сутки — всё это было. Это только у Володарского в фильме ни на какое довольствие штрафбат не ставили, они сами себе добывали пищу, население прифронтовое грабили либо на наши же продсклады набеги делали. Это даже не кинематографическая глупость, это клевета. Кормили всю армию, гвардейцев и обычные войска, и штрафников по установленным нормам. Обычно на каждую стрелковую роту была походная кухня, когда позволяла обстановка, всегда мы ели и горячую кашу, и горячие супы или борщи. Бывали случаи, когда боевые условия не позволяют — нам давали на эти случаи сухой паёк. Обычно его давали на трое суток на всякий случай. Не будет горячей пищи — есть сухари, есть консервы, есть кусочек сала или какая-нибудь вяленая рыбка, или ещё что-нибудь, но всегда в кармане или в вещмешке сухой паёк был. Так что голода у нас никогда не было.
Был один случай, когда нас после Рогачёва, после рейда, перебросили под Быхов, чтобы там наступать, но случился такой необычный даже не снегопад, а снеговал — валило несколько суток кряду. Из-за этого наступление отменили. Все дороги завалены снегом, танки пустили на их расчистку, продуктов у нас уже нет, потому что их подвезти нельзя. И мы почти неделю жили на так называемом «диетическом» пайке. А из чего состоял этот паёк? На кухне были мешок сухарей и несколько банок американской тушёнки, больше ничего. Брали снег (его, ещё не закопчённого боями, было в изобилии), растаивали в кухне, кипятили воду, открывали одну банку консервов американской тушёнки — получался бульон. На 100 л воды одна литровая банка — представляете, какой бульон? И один сухарь. И вот, пожалуйста, котелок тебе этого бульона и одни сухарь в сутки, и всё, больше ничего. Так это потому, что обстановка была такая, это не потому, что нас морили голодом, а потому что обстановка не позволяла.
Иринчеев Б.: Александр Васильевич, извините, что долго вас спрашиваем, но ещё раз, возвращаясь к этому злосчастному сериалу «Штрафбат», который, к сожалению, многим мозги отравил. Там, во-первых, штрафной батальон состоит из заключённых ставшего модным солженицынского «ГУЛАГа», и там ещё изображён священник православный, который каким-то образом в этом батальоне появляется и из «Максима» немцев, поливает. Какое было отношение вообще к вере в штрафбате, люди же были и пожилые, и те, кто ещё, возможно, родился во времена Российской империи, при царе, крещёные. Понятно, что вы уже были молодой человек, советский человек, но там же были и пожилые. Как к этому относились?
Пыльцын А.В.: Я вам так скажу: штрафбат-то офицерский, а офицеры, как правило, были кандидаты в члены партии, члены партии с большим стажем, воспитанные в определенном духе атеизма, и таких открытых проявлений религиозности не наблюдалось. Может быть, в армейских штрафных ротах и были, потому что там были рядовые, кто-то из них вчера был колхозником, позавчера он был, может быть, лесником или охотником — кто их знает, каким образом в нём жила или теплилась эта вера. Там эти проявления были возможны. У нас они не проявлялись. Может быть, у кого-то и были подспудно такие верования, но я, например, крещёный человек, крестили меня почти в 5-летнем возрасте, я помню хорошо весь этот процесс. Но меня, как и всех детей в нашей семье, не приучали молиться, у нас это не было принято. У меня бабушка была набожная настолько, что у неё и иконы, и лампада висела перед иконой, и она молилась дни и ночи. У нас в семье мама была неграмотная, и вот я её начал учить грамоте (по-моему, я уже учился во втором классе), потому что сам-то уже умел, и посоветовал: ты иди в ликбез, в школу. Мама до посещения ликбеза тоже икону держала, но когда она пошла в ликбез, видимо, там кроме грамоты им внушали и атеизм. Когда, видимо, дошло до неё, что икона-то у неё висит зря, она же не каждый день, не каждый вечер молится, поэтому она икону эту отдала своей матери, бабушке нашей, и у неё эта икона висела, и она молилась, а мы нет. Я до сих пор не молюсь и не понимаю тех, кто с переменой власти стал вдруг архиверующим — вот стоит он «подсвечником» со свечкой в храме, демонстрирует свою религиозность, что ли. А ведь он тоже, скорее всего, неверующий, только демонстрирует свою мнимую веру. Верить надо, прежде всего, в справедливость, верить надо в чувство товарищества, верить надо вообще