ПРОФЕССОР: Вот еще и эта мысль для меня неудоборешима: у всех нас, христиан, есть общий обычай просить молитв друг у друга, желать, чтобы молился о мне другой, и в особенности доверенный мне член Церкви. Это не просто ли потребность себялюбия, не перенятое ли только обыкновение говорить так, как слыхали от других, как мечтается уму без всяких дальнейших соображений? Ужели Бог требует ходатайства человеческого, провидя все и делая по Своему всеблагому Промыслу, а не по нашему хотению, зная и определяя все прежде прошения нашего, как говорит святое Евангелие? Ужели сильнее может побеждать определение Его молитва многих, нежели одного? В таком случае Бог был бы лицеприятен? Ужели молитва другого может спасти меня, когда каждый от своих дел или прославится, или постыдится? А потому требование молитвы другого и есть (как думаю) только благочестивый плод духовного учтивства, поставляющий на вид смирение и желание угодить предпочтением одного другому, более ничего!
МОНАХ: По внешнему рассуждению и стихийной философии может представляться это и так, но духовный разум, осененный светом религии и образованный опытом внутренней жизни, проникает глубже, созерцает светлее и таинственно открывает совсем противоположное представленным вами указаниям!... Чтобы скорее и яснее понять это, объясним примером и проверим истину сию Словом Божиим. Например, к одному учителю ходил ученик брать уроки просвещения. Слабые способности, а не менее и леность и рассеянность препятствовали ученику в успехах учения и поставляли его в разряд ленивых и безуспешных. Опечаленный тем, он не знал, что делать, как бороться с недостатками своими. Некогда встретившись с другим учеником, товарищем по классу, более его способным, прилежным и успешным, объявил ему свое горе. Тот, приняв в нем участие, пригласил его заниматься вместе. «Будем учиться вместе, — сказал он, — нам будет охотнее и веселее, и потому успешнее»...
Итак, они стали учиться совокупно, передавая один другому, кто что понял; предмет учения был один и тот же. И что же последовало через несколько дней? Нерадивый сделался прилежным, полюбил учение, небрежение его обратилось в усердие и понятливость, что оказало благотворное влияние и на самый характер его и нравственность. А понятливый его товарищ сделался еще способнее и трудолюбивее. Они в воздействии одного на другого приобрели общую пользу. Да это и весьма естественно, ибо человек рождается в обществе людей, развивает разумные понятия через людей, обычаи жизни, настроения чувств, стремление желаний — словом, все он приемлет по образцу себе подобного. А потому как жизнь людей состоит в теснейшем соотношении и могущественном влиянии одного на другого, то кто между какими людьми живет, таковым и навыкает обычаям, действиям и нравам. Следовательно, хладный может возгреваться, тупой — остреть, ленивый — возбуждаться к деятельности живым участием подобного себе человека. Дух духу может передавать себя, может благотворно действовать один в другом: вовлекать его в молитву, во внимание, ободрять в унынии, отклонять от порока и возбуждать к святой деятельности, а потому воспомоществуемый один другим может соделываться благочестивее, подвижнее и богоугоднее... Вот тайна молитвы за других, объясняющая благочестивый обычай христиан — молиться одному за другого, просить молитвы братней!...
А из этого можно видеть, что не Бог удовлетворяется многими прошениями и ходатайствами (как это бывает у сильных земли), а самый дух и сила молитвы очищает и возбуждает душу, о которой молятся, и представляет ее как способную к соединению с Богом...
Если так плодотворна обоюдная молитва живущих на земле, то само собою разумеется, что молитва о преставившихся так же обоюдно благодетельна по теснейшей связи мира горнего с дольним, так же может вовлекать в общение души Церкви воинствующей с душами Церкви торжествующей, или, что то же, с отшедшими.
Хотя все сказанное мною и есть суждение психологическое, но раскрыв Священное Писание, мы уверимся в истине оного!...
1) Так говорит Иисус Христос апостолу Петру: Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк. 22, 32). Вот сила молитвы Христовой укрепляет дух Петра и ободряет при искушении против веры.
2) Когда апостол Петр содержался в темнице, Церковь прилежно молилась о нем Богу (Деян. 12, 5). Здесь обнаруживается помощь братской молитвы в скорбных обстоятельствах жизни...
3) Но самая ясная заповедь о молитве за ближних выражается святым апостолом Иаковом так: признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). Здесь определенно подтверждается и вышесказанное психологическое умозаключение...
А что сказать о примере апостола Павла, данном нам в образец молитвы друг за друга? Один писатель замечает, что этот пример святого апостола Павла должен научить нас, сколь потребна взаимная друг за друга молитва, когда и такой настолько святой и крепкий подвижник духовный признает для себя нужду в сей духовной молитвенной помощи. Он в Послании своем к Евреям выражает прошение свое так: молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно (Евр. 13, 18). Внимая тому, как неразумно было бы опираться на свои только собственные молитвы и успехи, когда руководствуемый смирением, настолько облагодатствованный святой муж просит соединить молитву ближних (евреев) с его собственной. А потому с каким смирением, простотой и союзом любви надлежит нам не отвергать, не пренебрегать молитвенной помощи даже немощнейшего из верующих, когда прозорливый дух апостола Павла, не употребил в этом случае разборчивости, но просил молитвы общей от всех, зная, что сила Божия совершается в немощи (2 Кор. 12, 9), следовательно, и может иногда совершаться в немощных по- видимому молитвенниках...
Убедившись этим примером, заметим еще, что молитва друг за друга поддерживает союз христианской любви, заповеданной Богом, свидетельствует смирение и дух молящегося, и воспламеняется этим обоюдная молитва.
ПРОФЕССОР: Прекрасен и точен разбор и доказательства ваши, но любопытно было бы услышать от вас самый способ и форму молитвы о ближних, ибо я думаю, что если плодотворность и вовлечение молитвы зависит от живого участия к ближним, и преимущественно постоянного влияния духа молящегося на дух требующего моления, то не будет ли таковое настроение души отвлекать от беспрерывного поставления себя в безвидное присутствие Божие и излияния души пред Богом в ее собственной потребности? А если только раз или два в сутки привести на память своего ближнего с участием к нему и прося ему помощи Божией, то достаточно ли это будет к вовлечению и подкреплению души того, о ком молишься? Короче сказать: хочется узнать, каким образом или как молиться о ближних?
МОНАХ: Молитва, о чем бы ни была, приносимая Богу, не должна, да и не может выводить из поставления себя пред Богом, поскольку если она изливается к Богу, то и бывает, конечно, в Его присутствии... Относительно же способа моления о ближних надо заметить, что сила сей молитвы состоит в искреннем христианском участии к ближнему и по мере оного имеет влияние на его душу. А потому при воспоминании о нем (о ближнем) или в назначенный для того час следует, возведя умственный взор к Богу, принести молитву в следующей форме: «Милосердый Господи! Да будет воля Твоя, хотящая всем спастись и в разум истины приити: спаси и помилуй раба Твоего (такого-то). Приими сие желание мое, как вопль любви, заповеданной Тобою».
Обыкновенно повторяются слова эти по временам движений души или случается перебирать четки с этой молитвой. Я по опыту изведал, как благотворно действует таковое моление на того, о ком произносится.
ПРОФЕССОР: Назидательная беседа и светлые мысли, почерпнутые из ваших взглядов и рассуждений, обязывают сохранять их в незабвенной памяти, а ко всем вам питать уважение и благодарность в признательном моем сердце...
СТРАННИК И ПРОФЕССОР: Итак, время от- шествия нашего уже настало, усерднейше просим молитв ваших в напутствие и сопутствие наше!
ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ: Бог мира, возведый из мертвых Пастыря овцам Великаго, кровию Завета Вечнаго, Господа нашего Иисуса Христа, да совершит ны во всяком деле блазе сотворити волю Его, творя в вас благоугодное пред Ним, Иисус Христом, Ему же слава во веки веков.
Аминь.