когда мы истратили силы на сопротивление хорошей судьбе, плохой период становится вообще невыносимым. Понимаете? Вот в чем безумие - когда мы отрицаем свою судьбу, требуются огромные силы, в том числе, и финансовые.
И самое интересное, что чем больше мы сопротивляемся, тем больше сил нужно. Чем дольше женщина одна, тем больше ей надо зарабатывать, чтобы оправдать то, что она одна. Ей нужны деньги, чтобы самой поддерживать свое жилье, заботиться о себе, путешествовать, потому что психика рушится, надо же как-то расслабить ее. И она изматывает себя работой еще больше, в страхе, что придется и дальше жить одной, полагаясь лишь на свои силы. Из-за этого у нее еще меньше шансов кого-то встретить, потому что она никого не видит вокруг. И в какой то момент она вдруг понимает, что вот сейчас и произошло все, еще страшнее, чем я боялась. Я просто постарела, и доктора сказали: "Мы скептически относимся к позднему материнству". Да женщина и сама это понимает. Такие игрушки опасны. Отрицать хорошее - это значит делать себя беспомощным перед материальным миром. Этот мир - не простая штука. Он очень суров. В нем нет возможности расслабиться. Поэтому существует закон - хорошая судьба дается для того, чтобы выдержать нехорошую. Если мы начинаем отрицать хорошую судьбу, мы впадаем в самое большое сумасшествие. Но мы, тем не менее, это делаем.
Притча о Ходже Насредине
После скитаний по пустыне, мук жажды и голода, Ходжа Насреддин пришел, наконец, в Бухару, и сразу отправился на базар. Там он увидел чудесные плоды, и стал выбирать самые вкусные, чтобы утолить голод и жажду. И ему показалось, что он нашел самые сочные, самые спелые плоды, которые удовлетворят все его желания. За них он отдал все свои деньги, взвалил тюк с этими плодами на ослика и отправился за город. Там он сел на травку, достал свою покупку, зачерпнул горсть плодов и отправил их в рот. Но тут из его глаз брызнули слезы, дыхание перехватило, он закашлялся - оказалось, что он купил тюк плодов жгучего перца.
Мимо шел путник, увидел - человек ест перцы, плачет и задыхается. Он спросил: "Уважаемый, что ты делаешь? Зачем ты ешь горькие перцы?" Ходжа Насреддин ответил: "Я не перцы ем, я деньги ем, которые я за них заплатил".
Понимаете? Денег жалко. Поэтому наши красные перцы, дорогие мои, это и есть то, что мы с собой делаем, когда вкладываем силы или время в какой-нибудь бред, в то, что нам кажется любовью, браком, работой. Но однажды мы обнаруживаем, что все складывается далеко не так, как мы ожидали. И если обнаруживаем, то как-то надо останавливать систему. Но мы часто предпочитаем дальше есть перцы, вместо того, чтобы признать, что совершили ошибку. Почему же мы не желаем посмотреть правде в глаза? Женщина, например, думает, что если она признает свои ошибки, то на самом деле сделает кому-то больно. Мужчина боится, что его посчитают глупым, и лучше делать "хорошее лицо при плохой игре". Мы боимся, что нам придется признать, что мы потратили время зря, и продолжаем дальше тратить время зря. Мы боимся того, что скажут другие, если мы вдруг изменим направление, понимаете? Скажут: "Как это? У вас же все так хорошо в браке было. Чего это вы расстались?"
Нам не важно, куда сливается наша жизнь, в какую канализацию, нам гораздо важнее, что скажут другие. Но самое печальное, что в момент смерти мнение только одного человека будет для вас важным. Угадайте, чье? Ваше собственное. Сейчас психологи открывают, что в момент смерти самое тягостное - это понимание того, что я ни одного дня не жил своей жизнью. Я жил согласно чьим-то ожиданиям, страхам перед чьими-то ожиданиями, надеждой кого-то порадовать. Понимаете? Но реально жизнь прошла все, конец, призовой игры нет.
Страх потерять привычное
Мы боимся потерять привычное: "Я работаю на металлургическом комбинате, и уже ненавижу работу, меня все уже утомило. Но все-таки я уже привыкла. Там люди хорошие". Да пусть они и будут хорошие, дружите с ними, но зачем там работать? Мы боимся, что если отпустим то, за что держимся, мы так никогда и не найдем ничего равноценного или лучшего. Как бы - "от добра добра не ишут". Да, муж пьет, обижает, но мужик-то толковый. Да, толковый, только есть один маленький нюанс - он вас не любит, и рядом с ним вы деградируете. Ведь женщине не надо ничего делать плохого, чтобы она деградировала. Достаточно просто не делать для нее ничего хорошего, и все. Или дать ей делать для мужчины много хорошего, и она также деградирует. Мы боимся обидеть кого-то, сделать больно тем, кого любим. И именно этим и делаем больно. Женщина, например, говорит: "Я понимаю, что у меня нет любви к этому мужчине, часто уже начинаю думать о других мужчинах, и этот человек не сосредоточен на мне. Но он все-таки хороший человек, и я не хочу уходить, ведь я думаю, что ему будет больно. И он начнет пить". Я говорю: а если вы останетесь, и будете все время думать о других мужчинах, ему будет приятно? Или надеетесь, что он не узнает? Но это еще хуже. Лучше пусть все узнает, и вы расстанетесь, чем вы всю жизнь будете делать вид, что любите человека, и убегать все время к другим. Вы ничего не сможете с этим сделать, ведь человек вам просто не подходит. У нас столько всяких страхов, что мы даже не можем все их назвать психологу, когда к нему приходим. И из-за этих страхов мы включаем четыре вида отрицания.
Притча о бешенном слоне
К одному учителю пришли жители деревни в испуге, узнав, что бешеный слон из джунглей стал носиться по всей округе, вытаптывать посевы, все разрушать и представлять большую опасность. И люди спросили: "Скажите, пожалуйста, что нам делать?"
Учитель сказал: "Сначала вы должны выслушать четырех моих учеников".
Собственно, в каждом из нас живут эти четыре ученика - когда мы понимаем, что уже давно должны что-то поменять в своей жизни, мы спрашиваем у них, что делать сначала.
Первый ученик сказал: "Да чем вы вообще занимаетесь? Слон еще не пришел, а у вас сейчас, на самом деле, страда, уборочная, вам урожай пора собирать. Слона пока нет, а урожай реально может пропасть. Поэтому сейчас все отправляемся на поля и собираем урожай, а в процессе, потихонечку, посмотрим, как будут развиваться события. Можете создать комитеты по ловле слона, по постройке ловушки для него, в общем, подойдите к этому основательно".
Второй ученик сказал: "А почему вы решили, что этот слон бешеный? На самом деле, может быть, он просто несчастный. Может, он просто голодный, может, никто его не любит? Поэтому, если он придет, накормите его. В конце концов, в сердце каждого живого существа проявлен Господь, и все мы в Его руках, поэтому если слону надо придти, он придет. А если не надо, то не придет".
Третий ученик говорит: "Да что вы вообще здесь ходите? Какое отношение мы имеем к этому слону? Вы, что, хотите сказать, что наш учитель каждый день зря делает огненные жертвоприношения? Вы намекаете, что мы плохо заботимся о вашем духовном благе, вашей безопасности и судьбе?"
Люди пошли к четвертому ученику. Он сказал: "Какой слон? Почему вы решили, что он вообще идет, почему решили, что в вашу деревню? Вот стоите вы, вот сидим мы. Где слон?"
Все подумали: "Точно! Слона же нет. Может, нам пригрезилось, вообще, был ли слон?"
Они в недоумении подошли к учителю, и говорят: "Учитель, мы послушали мнение всех ваших учеников, но так и поняли, что нам делать".
Учитель встал, поднял вверх свою трость и закричал: "Бегите, слон идет!"
Итак, нам очень долго приходится объяснять, что слон идет, нам надо еще четырех учеников послушать.
Приоритетное отрицание
Первое утверждение: я знаю, что есть дела поважнее. Это приоритетное отрицание. “Я знаю, что важно решить проблемы в браке, но сейчас ситуация на работе особенно напряженная”. Или: “Я знаю, что пора бросить курить, но я еще не оправился после смерти отца”. “Я знаю, что пора подать на развод и разойтись, но дочери осталось два года до окончания школы, пусть закончит, потом мы разберемся”. Я говорю: сейчас вам 46, через 2 года будет 48. Для вас конкретно ситуация меняется, а что для дочки изменится? Женщина отвечает: "Ну, мы не хотим ее расстраивать". Да вы ее расстраиваете на протяжении 10 лет совместной жизни, потому что она, извините, не слепая. То, в чем она живет, она это чувствует, борется с ним. Кое-как пытается вас радовать, в том числе, учебой. Можно прекратить это безобразие побыстрей? Но сделать самое главное - не видеть, что слон идет.
У них образ жизни "нон-стоп". То есть, если они на работе не полностью загружены, то начинают заниматься служением родственникам, близким. Если родственники и близкие уже устали от их служения, они могут к какой-то религиозной общине присоединиться, к церкви, и там будут очень большими активистами. Просто, как в поговорке: эта женщина всегда служила другим, именно поэтому эти другие выглядели такими загнанными. Понимаете? Видели таких женщин? У них стремление к новым высотам, к признанию, а на самом деле ими движет желание заполнить душевную пустоту, образовавшуюся, возможно, еще в детстве. Ее человек тогда и начал заполнять, отрицая истинные потребности. То есть, мне не нужна любовь - мне нужны хорошие оценки. Мне не нужна любовь - мне нужен диплом, нужно закончить университет и получить хорошую работу. Ей говорят: "Тебе нужна любовь!" "Нет, мне нужно сделать карьеру". Но слон идет, и скоро растопчет. Вы доучились, допрыгались, доделались карьеру, а возраст такой, что уже слон совсем рядом. А мы все еще выясняем, есть ли он вообще. Эти люди - неугомонные труженики, комсомольцы-добровольцы. Они неугомонные родители - приношу свои соболезнования их детям. Они неугомонные друзья - мои соболезнования друзьям. А также они неугомонные помощники.
О таком типе есть хороший анекдот. "А еще я десять лет танцевал в вокально-инструментальном ансамбле. И били меня, и ругали, и говорили: "Хватит танцевать, давай пой". А я все не унимался. Такой у меня характер".
Знаете таких? Эти люди готовы помочь всему и всем, кроме собственного сердца. Помните классику советского кино? "Кто на песчаный карьер?" - "Я!", "Кто на хлебокомбинат?" - "Я!"