36 Падам, высший свет блаженства, стал моим Господом, приютив у стоп адептов джняны, достигших Истинного Я.
37 Возведенный на престол в Сердце этого бесхитростного человека, как на львиный трон, Падам осуществляет свое правление над всем огромным миром.
Синхасана, «львиный трон», – это термин, обозначающий место в Сердце, откуда Бог проявляет свою власть и господство как над душой, так и над физическим миром. Аллама Прабху, один из великих святых вирашайвы, однажды описал свое переживание Истинного Я как «сидение на синхасане пустоты».
38 Глубоко невежественным, каким я был, благостный Падам управлял мной, сосредоточивая мои мысли, наполняя меня светом, чтобы я мог войти в Сердце.
39 Так же уверенно, как Падам впервые вовлек меня в мирское существование, Он позже сдерживал меня Своей Милостью и стал моим Господом, положив конец моим несчастьям.
До своей первой встречи с Бхагаваном Муруганар был женатым человеком, зарабатывавшим себе на жизнь как учитель и как член престижного комитета, составлявшего наиболее полный словарь тамильского языка. Даршан Бхагавана повлиял на него так основательно, что в последующие месяцы он отказался от большей части своих семейных и мирских обязанностей. После того как в 1926 г. умерла его мать, он провел остаток своей жизни, живя как садху, прося еду и сочиняя стихи о Бхагаване и его учении.
40 Сияющий Падам, щедрый в Своей Милости, поместил меня под управление Его Стоп, чтобы мауна оставалась непоколебимо упроченной в качестве природы моего Сердца.
41 Став моим Господом тем, что заставил меня утонуть в Сердце, Падам стал абсолютной мерой чрезвычайной терпимости.
42 Падам заставил меня поклоняться Этому посредством Шива-пуджи, что естественно поднимается в уме, в котором погибли васаны.
43 Падам силой сварупы, чистого Бытия-Сознания, полностью уничтожил могущественное зло Камы в моем Сердце.
Кама – бог желания, или похоти. В знаменитом пураническом эпизоде Шива сжег его дотла, когда тот пытался пробудить в Шиве желание к Парвати.
44 Добродетельный золотой Падам усилил поднявшееся во мне желание того, чтобы мой ум естественно полностью установился на Его Стопах.
45 Падам, наслаждение, обретенное мною, переживается как прасад Шивы, ясность ума.
46 Мое существование жаждет ничто – чистое пространство Истинного Я, в котором все пребывает и сияет как Шивам.
47 Я ясно осознал, что ни в чем, что не является высшей Реальностью, неизменность не существует ни в малейшей степени.
48 Падам изменил мое понимание, [заставив осознать], что природа связанности и освобождения зависит от природы нашей точки зрения.
49 Благодаря чувству полноты, вызванному Милостью, хлынувшей в мое Сердце, я, преданный Ему, возрадовался в Падаме без какой-либо тоски по чему-либо еще.
50 Удерживая меня от пути лжи, Падам поставил меня на прямой путь Сердца, путь, на котором процветает истина.
51 Падам заставил меня понять в моем Сердце, что все пути, кроме пути джняны [вичары], – неверные пути ума.
52 Падам разрушил власть прарабдхи и прочно установил меня в Сердце, так что я не сойду с ума от богатства или бедности.
53 Мой Господь, золотой Падам, верно направляет меня с позицией ума, что все – это дела Божьи.
54 Падам столь сладостно пребывает во мне, что его божественная воля процветает в моем Сердце.
55 Милостивый Падам восхитительно даровал мне такое отношение ума, что все, что бы он ни делал, – мне по душе.
56 «В чем проблема? Просто будь!» Сказав это, Падам гарантировал, что не существует ни одного действия для меня.
57 «Когда я взял на Себя твою ответственность, чего тебе не хватает?» Сказав так, Падам обнял меня в Сердце в вечной радости.
58 Падам – это Сознание, Высшее, где я не имею никакой ответственности, о которой нужно думать, так как вся ответственность только Его.
59 Даже когда я страдал из-за иллюзии, считая себя актером, истинный Падам заставил меня сиять как неизменная сцена.
«Сцена» указывает на театральную сцену, а не на период или стадию жизни[442]Муруганар говорит, что Бхагаван дал ему понять, что он был постоянным экраном – Истинным Я, – а не сменяющимися изображениями, проецируемыми на него.
60 Падам уничтожил мое чувство деятеля таким образом, что благодаря покою джняны жизнь, свободная от зла, расцвела в Сердце.
61 Золотой Падам так сияет в моем Сердце, что ни мои поступки с их последствиями, ни любая мысль о них для меня не существуют.
62 Золотой Падам положил конец моим скитаниям по кругу в качестве грешника и заставил меня сиять в качестве полнейшего бездельника.
И Муруганар, и Бхагаван иногда с иронией говорили о реализации как о ленивом состоянии бездействия. Тем не менее в отличие от обычной лени это кульминация неимоверных усилий. Муруганар ставит этот кажущийся не соответствующим общепринятому мнению комментарий в контексте стиха 773 Гуру Вачака Коваи, а затем за ним следует стих 774 с объяснением Бхагавана:
773 То, что наш Господь [Рамана] настойчиво учит нас принять в качестве величайшего и мощнейшего тапаса, – это только: «Сумма иру (Будь недвижим)». Нет другого долга для ума и его мыслей.
774 Ленивое состояние простого пребывания и сияния – это состояние Истинного Я и это высшее состояние, которого можно достичь. Уважай как самых добродетельных тех, кто достиг этого ленивого состояния, которое не может быть достигнуто никак иначе, чем путем великого и редкого тапаса.
63 Падам покорил меня, сделав невозможным заниматься чем-либо еще, кроме как есть и спать.
64 Даже те действия, которые я выполняю, считая их своими собственными, в действительности действия Падама, полной и абсолютной Истины.
65 Падам дал мне это знание: «Мучительная связанность – это только сознание тела. Это не сама форма тела».
66 Падам, чья сварупа – интенсивная джняна, уничтожил мое сознание тела, обеспечив уничтожение всей моей кармы.
67 Падам, моя собственная истинная форма, научил меня исследованию и познанию [истины], предохраняя чистоту моей души от осквернения грязным телом.
68 Для того чтобы я радовался близости с ним, Падамом, солнце истинной джняны сияло в моем Сердце, разрушая отождествление с телом посредством правильного действия.
69 Если действительно существует форма Господа, я принял эту форму как форму Гуру, делая ее фокусом моего внимания.
70 Божественный Падам принял рождение и предстал передо мной как джняна-Гуру Падам так, что все мои страдания полностью умерли и исчезли.
71 Став солнечным шаром, яркий Падам, дарующий милость джняна-Гуру, уничтожил кромешную тьму невежества, очистил мое сердце и привел меня под свое влияние.
72 Придя в форме Гуру и вливая прекрасный свет милости, золотой Падам [Бхагаван] открыл величие божественного Падама [Истинного Я] в моем Сердце.
73 Золотой Падам проявился как Гуру, так что жизнь превыше ума и речи изобилует в моем Сердце.
74 Падам привел меня к размышлениям и пониманию, что джняна-Гуру – это правда Истинного Я, так что я, верный последователь, не впал в замешательство.
В оригинале слова «верный последователь» подразумевают того, кто искренне старается, но не достиг успеха.
75 Так же как Его щедрость одолжила сияние моему языку, так и Падам, Милость, наполнил мое сердце до краев даром обретения.
76 Тому отсутствию любви, коим я был, Падам дал свою освежающую милость, приняв все мои дела как служение.
77 Твердо убедив меня в Сердце: «Это – состояние Бытия», милость-Падам привел меня под влияние своих Стоп и сделал меня Своим.
78 Падам даровал мне свою истинную природу, так что для меня как преданного Ему не осталось никакого другого состояния бытия, кроме Милости, Высшего.
79 Нежный золотой Падам, победоносный в своей милости, излечил смертельную рану ума, так что я больше не был мучим мыслями о «завтра».
80 Падам, преобразующий яд в чистую амброзию, установил мой ум в качестве бескрайнего пространства Его милости.
Яд – это, вероятно, ум, в то время как амброзия – Истинное Я. Бхагаван в похожей метафоре в «Акшараманамалай», стихе 64, сравнивает «яд» с майей:
До того как яд змеи, называемой майей, поднимется к голове и убьет меня, даруй мне Твою Милость – амброзию бессмертия – и спаси меня, о Аруначала![443]
81 Когда я бродил незнамо где, справедливый Падам, высшее блаженство, привел меня сюда, к своим Стопам, Своей сладкой Милостью и принес мне спасение.
82 Падам наделил меня чувствами, что растапливают мое тело всякий раз, когда я думаю об истинной, прохладной Милости, дарованной Им.
83 Падам в своей милости способствовал вызреванию во мне праздника непрерывной и всегда присутствующей джняны.
84 Своим взглядом золотой Падам «запрудил» в моем сердце океан Шива-ананды – то, что запрудить невозможно.
85 Падам – это око Милости, взглянувшее на меня так, что открытое пространство невместимой благодати было заключено в самом моем Сердце.
86 Свет мауны озарил мое лицо, когда золотой Падам распространил благодать