голова. "Как ты там, отец?" — спросил я монаха. "Здесь лучше,чем в аду", — с улыбкой ответил он».
31
Еще говорил старец: «Одни люди похожи на пчелу, а другиена муху. Те, кто похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое изанимаются только этим. Ни в чем они не видят ни капли доброго. Те, кто похожна пчелу, находят только доброе во всем».
Однажды во время стройки заканчивался цемент, и рабочиепредложили класть больше песка и меньше цемента. Отец Паисий не разрешил, онобратился за помощью к Божией Матери. Цемента не только хватило, но и осталосьеще пять мешков.
Один брат спросил старца, в чем основа духовной жизни. Старецответил: «Единственно надежно одно лишь покаяние, и на нем пусть основываетсявсякое духовное здание».
О покаянии старец еще говорил: «Наше сердце должно болетьиз-за каждого нашего прегрешения, иначе мы будем грешить снова и снова».
Еще говорил о том же: «Те, кто говорят, что покаются встарости, — как
33
могут быть уверены в том, что успеют покаяться и смерть незастанет их врасплох?»
Еще о том же говорил: «Когда человек очистит свои душевныеочи, он будет видеть свои страсти огромными — целыми чудовищами, в то время какстрасти своего ближнего будут видны ему как маленькие муравьи».
Еще говорил старец: «Люди хотят грешить и иметь добренькогоБога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. То есть,чтобы мы творили все, что хотим, а Он прощал бы нас; чтобы Он прощал бы нас,не переставая, а мы дули бы в свою дуду».
34
Как-то старца спросили, нужно ли прибегать к исповеди, еслиповторяешь одни и те же грехи, не лучше ли тогда не исповедоваться до тех пор,пока не покончишь с этими грехами? Старец ответил: «Это все равно, что солдат,получив раны в бою, сказал бы: "Раз война еще не кончилась и меня сноваможет ранить, зачем я буду перевязывать свою рану?" Но ведь, если неперевязать рану, он потеряет много крови и умрет».
И еще о том же говорил: «Если, падая и пачкаясь в грязи,мы не очищаем свою душу исповедью, оправдывая себя помыслом, что мы сноваупадем и снова испачкаемся, то засохшие слои нашей старой грязи
35
покрываются все новыми и новыми грязными слоями. Очиститьвсю эту грязь потом непросто».
И еще об исповеди говорил: «Придя к духовнику в первый раз,надо совершить общую, генеральную исповедь за всю свою жизнь. Когда больнойпоступает в больницу, он дает врачам историю своей болезни. Точно так же напервой исповеди кающийся должен постараться рассказать духовнику подробностисвоей жизни, а духовник найдет духовную рану этого человека, чтобы ееисцелить».
Еще говорил старец: «Новоначальным, маленьким детям иочень
36
чувствительным людям Бог не попускает в полной мереувидеть, в каком духовном состоянии они находятся. Иначе они впадут в отчаяние.Однако, когда мы преуспеваем в нашей духовной борьбе, Бог потихоньку попускаетнам видеть наши ошибки. Одновременно с этим Он дает нам и силу для того, чтобымы подвизались и эти ошибки исправляли».
Один брат спросил старца: «Как узнать, хорошо ли яисповедался?» Старец ответил: «Правильной исповедью все старое стирается.Открываются новые "кредитные книги". Это изменение настолько заметнодаже внешне, что я советую некоторым людям сфотографироваться до исповеди
38
и после нее, чтобы они тоже уверились в этом добромизменении, происшедшем с ними. Ведь внутреннее духовное состояние человекаотображается на его лице».
Еще говорил: «Таинства Церкви совершают чудеса».
Говорил старец о смирении: «Блаженны сподобившиеся житьнезаметно, стяжавшие великие добродетели и не стяжавшие себе даже малогоимени».
К концу жизни после долгих подвигов старцу на суткихватало кружки чая и немного сухарей.
Живя на Синае, старец провел целый Великий пост, вкушаятолько причастие.
40
Часто старец к положенным постам добавлял свои собственныемногодневные посты — когда молился о каком-то серьезном вопросе или остраждущем человеке.
Старец часто спал на полу, на каменных плитах иликирпичах. Даже когда он спал на кровати, то клал под матрас камни.
Когда отцу Паисию было необходимо посетить какой-томонастырь на Афонской Горе, то он шел туда пешком, а в молодые годы и необутым— ради большего подвига.
У самого старца в келье не было даже керосиновой лампы,ночью он зажигал свечу. Для паломников он провел во двор шланг с водой, а самносил воду ведром.
Старец посмеивался над людьми, хотящими вести духовнуюжизнь без труда. Он говорил: «Разве не лучше совершать всенощные бдения, лежа вкровати? А рядом с кроватью можно поставить магнитофон и включить любоепеснопение, какое ни
43
пожелаешь. А еще можно завести себе маленького заводногоаскетика на пружинках, чтобы он делал за нас поклоны и тянул четки».
Переселившись в Иверский скит и увидев возле своей новойкельи смоковницу и вишню, старец сказал: «Слава Богу, этого мне хватит, чтобыжить здесь. Человеку, чтобы поддерживать себя, нужно немного».
В то же время старец говорил: «В первую очередь, нам надообратить внимание на смирение и любовь, а уже потом — на бдение и пост».
Еще говорил о том же: «Духовная жизнь не имеет строгойрегламентации. Человек со слабым здоровьем,
44
который не способен к большим аскетическим подвигам, можетсмириться, проявить любовь к ближнему и простить ему какую-то ошибку».
Еще говорил преподобный Паисий: «Если человек не можетподвизаться по состоянию здоровья, он должен признавать и осознавать своинедостатки. Отсутствие самооправдания заменяет большие аскетические подвиги.Человек, который не имеет возможности вести аскетическую жизнь, — признает это."Я должник перед Тобой, прости меня, не могу этого сделать", -говорит он Христу. И Господь утешает его: "Ничего страшного, нерасстраивайся"».
45
Одному больному монаху надо было разрешить пост из-заздоровья. Но тот отказывался. Тогда старец Паисий, желая убедить его, по любвисъел перед ним немного мяса. Бог оказал ему милость, и вкуса мяса он непочувствовал.
Однажды старца спросили о том, надо ли идти на отчитку.Старец ответил: «Как у каждого автобуса есть депо, так и беснование имееткакую-то первопричину. Не надо идти на отчитку, если прежде не найден повод,ставший причиной духовного заболевания».
Старцу Паисию рассказали, что некий иеромонах-экзорцист,основав-
46
ший собственную старостильную церковь, изгоняет нечистыхдухов. «Пусть для начала изгонит своих собственных», — сказал на это старец.
Говорил старец о терпении скорбей: «Несчастья, боль ипоношения искупают нас от ада».
Однажды отца Паисия спросили: «Почему разводятсясупружеские пары?» Старец ответил: «Дорогой мой, люди расходятся от своейлюбви к наслаждениям и от эгоизма. Все остальные причины у них возникаютзадним числом, чтобы оправдать себя».
Некто спросил старца Паисия, как узнать, любишь липо-настоящему свою избранницу. Старец ответил: «Представь себе ее лицо обожжен-
48
ным, превратившимся в безобразную, уродливую массу. Если,видя это некрасивое лицо, продолжаешь ее любить, как и прежде, тогда можешь бытьуверен, что ты ее любишь по-настоящему».
Один брат сказал старцу: «Ге-ронда, я не подхожу длямонаше-
я лучше женюсь». Через шесть месяцев брака: «Геронда,помолись, чтобы Господь мою жену взял! Я не могу ее выносить. Я живу в аду.Потом уйду в монастырь». Отец Паисий ответил: «Эх, дорогой мой, тот, кто такмыслит, не подходит и для монашества».
Отец Паисий говорил: «Человек старательный и усердный -какую бы жизнь он ни избрал, семейную или монашескую, — преуспеет везде».
Старец говорил о ревности: «Господь дает нам ревность поБозе в начале нашего духовного пути. После того как мы приходим в монастырь, онее немножко отнимает, чтобы мы подвизались со смирением».
50
Еще говорил старец: «Если уж Бог привел человека вмонастырь — он спасет нерадивого инока через скорби. Это не лучший способ, иГосподь применяет его вынужденно».
Однажды старцу было видение. Он увидел поле. С однойстороны была хлебная житница и слышалось ангельское пение. С другой стороны —зияла пропасть и слышались стоны, вопль и детские голоса. Там были умерщвленныечерез аборты дети, которые не могли сделать ничего, чтобы спастись. После этоговидения старец говорил: «Лучше было бы, если бы мать родила ребенка, крестилаего, а потом убила, чем убить его до рождения».
51
Преподобный Паисий говорил: «В прежние времена мирянеимели больше благоговения к просфоре, чем сегодня некоторые монахи к святомупричастию».
Еще старец говорил о нашем времени: «В наше дниисполнилось пророчество преподобного Антония Великого: "Придет время илюди сойдут с ума. Того же, кто остался разумным, будут называть умалишенным,потому что он не творит то, что они"».
Еще говорил: «Увязать Евангелие с человеческим здравымсмыслом невозможно. В основе Евангелия лежит любовь. В основе здравого смыслазаложена выгода».
52
Еще говорил старец: «Если ты хочешь помочь Церкви, тостарайся лучше исправить себя самого, а не других. Если ты исправишь самогосебя, то сразу же исправится частичка Церкви. Если бы так поступали все, тоЦерковь была бы приведена в пол-
Еще говорил старец: «Для ребенка ад — быть вдали от матери,для человека - быть далеко от Бога».
Еще говорил: «Человек, который не верует в Бога и в будущуюжизнь, навечно осуждает свою душу, оставаясь и в этой жизни без утешения».
Старец был великим нестяжателем. Он никогда не принималденег у тех, за кого молился. И объяснял это так: «Когда я сильно стучу в дверьХриста посредством молитвы, чтобы Он прислал святого мне на помощь, деньги,которые мне присылают люди, — камень, который ударяет меня в голову. И я немогу молиться, пока эти деньги не пристрою».
54
Господь всегда посылал старцу за его нестяжание все