Об этом говорили изученные Ильясом Хызыровым итоги переписи населения 2002 года, где указано, что в Республике Башкортостан проживало в это время 1221 тыс. башкир, 1491 тыс. русских, татар – 991 тыс. человек, чувашей – 117,3 тыс. человек, марийцев – 105,8 тыс. человек, украинцев – 55,2 тыс. человек, мордвы – 26,0 тыс. человек, удмуртов – 22,6 тыс. человек, белорусов – 17,1 тыс. человек и другие малочисленные представители народов России ближнего и дальнего зарубежья.
В Инзерском районе в 2002 году башкир проживало 9276 человек, или 46 %, русских – 7711 человек, или 38,2 %, татар – 1860 человек, или 9,2 %, чувашей – 549 человек, или 2,7 %, белорусов – 174 человека, или 0,9 %, латышей – 369 человек, или 1,8 %[7].
Как известно из истории края, башкирское население как коренное имело более глубокую историю возникновения и расселения в Башкортостане, что показывает и пример родного села Ильяса Хызырова Тавакал. Расселение башкир было обусловлено вотчинным землевладением, когда населённый пункт рос до определённых размеров, пока хватало земли вокруг, затем часть молодых домохозяев переселялась в другую местность и образовывала другой выселок. Однако это всегда происходило в пределах границ вотчины рода.
Случались и земельные споры между родами, которые разрешались высочайшей волей царствующей особы. Так было, когда скот предков Амира Узбекова, катайца по роду, начал спускаться с гор в инзерскую долину и травить там посевы и пастбища табынцев, предков Ильяса Хызырова и Газиза Байрамова. Тогда между двумя крупными соседними башкирскими родами и случилось несколько массовых кровавых стычек, так что пришлось срочно вмешиваться царскому двору. Для урегулирования спора прибыла комиссия из Сената. Она определила границу между родами по малоизвестной речке под Уральскими горами, которую местные башкиры назвали Сик-йылга, или Река-граница. Там они основали деревню Чик-Елга, которая сейчас заселена ещё и латышами, переселившимися туда в конце XIX века.
По данным первой всеобщей переписи населения России 1897 года, что лежала на рабочем столе Ильяса Хызырова, общая численность башкир составила 1 311 017 человек.
Согласно переписи населения России 1917 года, численность башкир составляла 732,8 тысячи человек. В 1920 году их насчитывалось около 1 миллиона человек. Главной причиной сокращения численности башкир стали Первая мировая и Гражданская войны. Так, во время Гражданской войны были истреблены десятки тысяч башкир, множество их погибло от голода, тифа и холеры в 1921–1922 годах. Поэтому численность башкирского этноса в 1926 году снизилась до 713 684 человек, в том числе в БАССР проживало всего 625,8 тысячи башкир.
С 1979 по 1989 год численность башкир в Башкортостане уменьшилась на 72,1 тысячи человек, тогда как в целом по СССР она возросла на 78 тысячи человек. Очевидно, большая часть башкир, считающих родным языком татарский, была учтена в составе татар. Уменьшение башкирского населения происходило также и из-за миграции за пределы Башкортостана. Численность башкир, проживающих за пределами республики, с 1979 по 1989 год увеличилась примерно на 150 тысяч человек, из них 36 тысяч приходится на естественный прирост, а 114 тысяч – на миграцию. За пределами Башкортостана, по данным переписи населения 1989 года, проживало 481,5 тысячи башкир. Они были расселены в Челябинской области (161,2 тысячи), Оренбургской (53,3 тысячи), Пермской (52,3 тысячи), Свердловской (41,5 тысячи), Тюменской (41,1 тысячи), Курганской (17,5 тысячи), Саратовской (15 тысячи), Самарской (15 тысячи) областях, в Татарстане (19,1 тысячи) и Удмуртии (5,2 тысячи). За пределами Российской Федерации башкиры живут в Казахстане (41,8 тысячи), Узбекистане (34,8 тысячи), Таджикистане и т. д[8].
В X – начале XIII века башкиры были под влиянием Волжской Булгарии, соседствовали также с кыпчако-куманами.
Борьба башкирского народа против монголо-татарского нашествия нашла отражение в устно-поэтическом творчестве башкир и письменных источниках, которые хорошо известны Ильясу Хызырову.
Ему также стало известно, что поход монголов в 20-е годы XIII века в земли башкир был неудачен. Башкирия не была в тот период территорией, стонущей под непосильным гнётом завоевателей в период всемогущества Золотой Орды.
Именно в золотоордынский период в состав башкир влились некоторые булгарские, кыпчакские и монгольские племена, но это не нарушило уже сложившегося их этнокультурного своеобразия.
После падения Казани (1552) башкиры приняли российское подданство (1552–1557), которое было оформлено как акт добровольного присоединения. Башкиры оговорили себе право владеть на вотчинных началах своими землями, жить по своим обычаям и религии. В XVII и особенно в XVIII веках башкиры многократно поднимали восстания, отстаивая свои земли и свободу. При их подавлении царскими карателями были сожжены сотни деревень, истреблены и проданы в рабство десятки тысяч башкир.
В 1773–1775 годах многие башкиры, в том числе и десятки айтмембетовцев и тавакаловцев, примкнули к Пугачёвскому восстанию, в ходе подавления которого сопротивление башкир было окончательно сломлено, однако царизм был вынужден сохранить их вотчинные права на земли и пойти на уступки по вопросам языка, религии и самоуправления.
На протяжении XIX века, несмотря на варварское расхищение башкирских земель и другие акты колониальной политики, постепенно налаживается разорённое хозяйство местного населения, восстанавливается, а затем заметно увеличивается численность народа, превысив к 1897 году миллион человек.
После Февральской революции 1917 года башкирская интеллигенция вступила в активную борьбу за создание своей государственности. Лидером башкирского национально-патриотического движения стал Ахмед-Заки Валиди Тоган. Имя этого человека, революционера, мыслителя, литератора, историка известно всему миру. В Турции, где после иммиграции Ахмед-Заки Валиди прожил до своей кончины, его и сегодня чтут как общетюркского национального героя.
В 1919 году Соглашением между башкирским правительством и Совнаркомом РСФСР была создана Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика. Это стало важнейшим фактором в реализации права башкирской нации на самоопределение, дальнейшую консолидацию народа, строительство и развитие национальной культуры.
Однако история башкир в советский период была драматичной. В результате Первой мировой и Гражданской войн, засухи и голода 1921–1922 года численность башкир сократилась почти вдвое и концу 1926 года составила в СССР 714 тысяч человек, а в БАССР в современных границах республики – 584,8 тысячи человек. Отрицательно сказались на численности башкир последствия засухи и голода 1932–1933 года, а также ассимиляции башкир в состав татарского и русского населения. Дореволюционная численность народа была достигнута лишь к 1989 году. Происходит активная миграция башкир за пределы республики. Процентное соотношение башкир, живущих в других областях и республиках СССР, в 1926 году составляло 18 %, в 1959 году – 25,4 %, в 1989 году – 40,4 %.
Традиционным типом хозяйства башкир с древнейших времён было полукочевое скотоводство, но сегодня существует несколько крупных городов – центров развития культуры и хозяйства.
Средневековые авторы характеризуют башкир как кочевников-скотоводов. Башкиры разводили главным образом лошадей. Лошадь приспособлена к тебенёвке[9] и может круглый год находиться на подножном корме.
Разводили также крупный рогатый скот, которого у богатых было вполовину против их поголовья лошадей. Из мелкого рогатого скота башкиры держали овец. Крупного рогатого скота, овец и коз по сравнению с лошадьми башкиры держали гораздо меньше. Это объясняется тем, что лошади легко переносили зимнюю тебенёвку, тогда как другой скот при буранах и гололедицах подвергался падежу.
В известных Ильясу Хызырову башкирских шежере[10] содержатся данные о важной роли в хозяйственной жизни башкир охоты и бортничества.
Древние башкиры, в том числе и табынцы, занимались земледелием. Традиционные культуры: просо, ячмень, полба, пшеница, из технических – конопля. Земледельческие орудия: деревянный плуг на колёсах, борона-суковатка и борона на деревянной раме с деревянными или железными зубьями.
Примерно на рубеже XVI–XVII веков постепенно начинает возрастать удельный вес земледелия. В конце XVIII – начале XIX века в Башкирии сложилось три хозяйственных района: земледельческий, оседлый скотоводческо-земледельческий и скотоводческий со слабым развитием земледелия.
К земледельческому району относились северные и северо-западные районы, куда входила и часть нынешнего Инзерского района. Важным подспорьем в хозяйстве было стойловое скотоводство. Башкиры жили оседло. У них было «умеренное количество всякого скота», скот держали зимой «при своих домах» и имели «главное пропитание от земледелия». Земледельческими орудиями труда были соха, борона, серп, коса-горбуша и другие. Летом оседлые башкиры жили в «вежах», которые строились поблизости от зимних жилищ.
К оседло-скотоводческому району относилась остальная часть Инзерского района, что находится к северо-западу, северу, северо-востоку и востоку от Уфы. В этих районах в результате увеличения пришлого и коренного населения и перераспределения земельных площадей вся жизнь местного населения становится оседлой. Но скотоводство всё же остаётся главным видом хозяйства, а земледелие становится постепенно главенствующей отраслью.
С наступлением весны башкиры, в том числе айтмембетовцы и тавакаловцы, со всем скотом и скарбом покидали деревню. Кочевать выходили на строго определённую территорию, не посягая на другую волость. Первую стоянку устраивали рядом со своей деревней, чтобы отощавший за зиму скот смог набраться сил. Потом направлялись к самой дальней стоянке, которая находилась в нескольких десятках километров от деревни. Оттуда постепенно двигались в сторону своей деревни, меняя за лето три-четыре, а ин