В Инзерский район приток русских начался со строительством Архангельского медеплавильного завода в 1753 году. Появление всех крупных русских поселений напрямую связано с деятельностью данного завода, охватившего практически все земли нынешнего района.
В истории русских деревень района приводятся факты выкупа заводом земель у башкир для заселения крепостными крестьянами из ряда губерний Центральной России или захвата земель заводом без всякого выкупа для нужд заводского производства и других надобностей, а также выделения земель для организации русских поселений самим заводом из ранее выкупленных или захваченных земель. Имеется у Ильяса Хызырова письменный факт о выделении земельным банком кредитов для выкупа уже у Российского государственного двора, куда продавали заводские земли последние собственники Архангельского завода, земельных участков для заселения их русскими переселенцами, как было с деревнями Куликово, Кругловка и другими, что находились рядом с вотчинными землями прадеда Газиза Байрамова.
В образовавшиеся в XVII–XVIII веках первые русские деревни в конце XIX века произошло массовое переселение русских из других уездов после отмены крепостного права. Переселение русских из разных уездов и губерний России становилось причиной появления нового, необычного до них для местного населения как в быту, так и в производстве. Таким образом сформировалась местная самобытная культура жителей крупных русских деревень Инзерского района, таких как Зилим, Ирныкши, Валентиновка, Михайловка и других.
Изучая историю больших и старых русских деревень, мы увидим появление новых людей с новыми фамилиями из различных уголков России.
Как упоминалось выше, вторая волна переселения русских произошла в 1906–1916 годах, в период столыпинских аграрных реформ. К началу XX века русские как в Башкортостане, так и в Инзерском районе стали самым многочисленным пришлым народом. Как в республике, так и в районе сохранились многочисленные сёла и деревни с преимущественно русским населением. К сожалению, в середине XX столетия жители многих чисто русских деревень, настоящие хлеборобы и животноводы, разъехались под давлением недальновидных руководителей, реализующих политику укрупнения деревень в районе и республике. В конце XX века – начале XXI века из Инзерского района снова началась активная миграция в города именно русского населения района. Создание неких родовых селений русских, что началось в Башкортостане в Инзерском районе, никак не препятствует убыли этого населения из района.
Не менее интересным оказалось для Ильяса Хызырова и расселение татар в Инзерском районе, которое происходило в основном в период промышленной колонизации Башкортостана.
Ему известно, что татары Среднего Поволжья и Приуралья образуют этническую основу татарской нации. Начало оформления группы татар Башкортостана можно отнести ко второй половине XVI века, когда начался всё возрастающий приток населения в Приуралье, в том числе и на территорию нынешнего Инзерского района. С этого момента и вплоть до сегодняшнего дня этнокультурное развитие татар, расселившихся в Башкирии, протекает под влиянием двух главных, с точки зрения этнического взаимодействия, факторов. С одной стороны, сохраняется непрерывное культурное единение с материнским казанско-татарским этносом, с другой – происходит интенсивное взаимодействие и взаимовлияние культур татарского, башкирского, финно-угорских (марийцы, удмурты и мордва) и славянских, главным образом русских, народов. Факторами, способствующими формированию особых, присущих только татарам Башкортостана форм культуры, следует признать особенности природно-географической среды обитания, отличные от таковых в Среднем Поволжье, а также неодинаковые исторические судьбы народов, населявших территории бывшего Казанского ханства и исторической Башкирии[13].
Источники свидетельствуют о существовании на территории Башкирии, в том числе и современного Инзерского района, в XVII–XVIII веках сословных групп «ясашных», «служилых», «лашманных», «чемоданных», «торговых» татар. Татары отличали друг друга и по названиям местностей, откуда происходило их переселение в Башкирию: чистайлар (чистопольские), томэннэр (темниковские татары-мишари), алатырлар (алаторские), казан лар (казанские) и другие.
Появление и распространение названия «татары» имеет сложную, судя по письменным источникам, почти полуторатысячелетнюю историю. Первое упоминание о татарах относится к VIII веку н. э. В тюркских орхонских надписях этого периода названы два объединения татарских племён: «тридцать татар» (утоз татар) и «девять татар» (тогуз татар). Вероятно, упомянутые татары представляли собой объединение родов (тридцать и девять родов), находившихся в зоне активных контактов монгольских, китайских и тюркских племён. Ареалом их обитания считается территория современной Восточной Монголии, верховья Бий-Хема, одного из истоков Енисея.
Существует более десятка версий происхождения этнонима «татары», в разные времена предложенных учёными, путешественниками, летописцами. В XIII веке под именем татар известен многочисленный союз племён на востоке Монголии. Эти кочевники активно участвовали в военных коллизиях между монгольскими и китайскими племенами, нередко противостоя и тем и другим. В борьбе с татарами Темучжин (Чингисхан) утверждал свою верховную власть, создавая новое государство – империю монголов. Вероятно, татарские племена оказывали достаточно отчаянное сопротивление дружинам Чингисхана, потому что после их разгрома в 1202–1208 годах повелитель отдал приказ, чтобы все покорённые народы отныне именовались татарами.
Таким образом, название «татары» в данный момент истории становится синонимом слова «подвластный» или «покорённый», а следовательно, приобретает социальный и интерэтнический статус. С расширением монгольской экспансии были подчинены тюркские и другие народы Южной Сибири и Центральной Азии. После объединения Чингисханом разрозненных монгольских и разных татарских (тюркских) племён этноним «могул» (монгол) вышел из употребления, а название «татары» стало общим для объединённых племён, хотя главным родом оставался монгольский. Покорённые Чингисханом различные племена-народы довольно скоро адаптировались в новой империи и, более того, включились в завоевательные походы Чингизидов.
Выходцы из татар играли значительную роль в монгольском войске, многие из них стали уважаемыми вельможами, доверенными лицами правителя. Продолжающееся расширение монгольской империи разнесло молву о грозных кочевниках далеко за пределы завоёванных ими земель. Всюду, на юге Центральной Азии и на Ближнем Востоке, на Кавказе и в Европе (Западной и Восточной), ходили самые невероятные слухи и рассказы о воинственных завоевателях, но называли их не монголами, а татарами. Таким образом этноним «татары», пронесённый через азиатские земли, Закавказье, южнорусские степи, достиг со временем Поволжья и закрепился за народом, история, культура и язык которого имеют лишь опосредованное отношение к раннесредневековым кочевникам Восточной Монголии.
Волжская Булгария, как и многие государства раннего Средневековья, представляла собой союз племён. Источники называют среди подданных этого государства, кроме собственно булгар, племена буртас, эсегел, сувар (савир), берсула. Русские летописи сообщают о «черемисах-отяках» в «болгарских жилищах». «Книга драгоценных сокровищ» Ибн-Руста повествует о мадьярах – соседях булгар. Буртасы, черемисы-отяки (вотяки) и мадьяры – это предки современных мордвы, марийцев, удмуртов, возможно и мишарей (мадьяр, магьяр, маджар, мижер, мишэр). Часть этих племён была ассимилирована булгарами в период расцвета Волжско-Булгарского «царства» (X–XII века).
По мере развития Волжской Булгарии названные этнические единицы консолидируются вокруг этнополитического ядра – булгар. Постепенно формируется общий разговорный язык, общая культура. Этнокультурной и языковой консолидации способствовало принятие в 922 году ислама в качестве официальной религии Волжской Булгарии. Это событие означало и установление прочных политических, экономических и культурных связей Волжской Булгарии с мусульманскими цивилизациями, что, несомненно, имело положительное влияние на дальнейшее развитие государства. Ислам стал ядром, вокруг которого развивалась духовная жизнь государства с X века.
Основу булгарской экономики составляли земледелие, скотоводство, садоводство, охота, рыболовство, ремёсла и торговля. Сельское хозяйство здесь было развито настолько, что Волжская Булгария экспортировала зерно в соседние государства. В частности, благодаря хлебу, привезённому «из булгар», спаслось население русского города Суздаля, застигнутое голодом в 1026 году.
Благодаря выгодному географическому положению Булгария была крупным центром транзитной торговли между Востоком и Западом. Булгарские купцы пользовались уважением в Киевской Руси, Византии, ближневосточных и центральноазиатских странах. Они занимались посреднической торговлей, а также экспортировали меха, кожу, драгоценности, продукцию ремёсел и многое другое.
В XI–XII веках Волжско-Булгарское государство по уровню своего развития не уступало цивилизациям Европы и Азии. После покорения Дешт-и-Кипчака, то есть кипчакских степей, хан Батый подчинил своей власти юго-восточные русские княжества и в 1236 году захватил булгар. На огромной территории «от моря Константинопольского до реки Иртыш, в длину 800 фарсахов[14], а в ширину от Бабелебваба (Дербент) до города Булгара… на 600 фарсахов» монголами было образовано государство Золотая Орда.
С момента своего возникновения и до распада это государство поглотило великое множество племён и целых народов, включив их в процессы взаимного влияния, смешения и разделения, формирования «новых» этносов. Название «татары», которым ранее именовали население всех завоёванных монголами земель, будь то в Китае, в мусульманском мире, в Западной Европе и на Руси, с течением времени утвердилось за тюркским населением Крыма, приволжских и приура