льских областей, а также Сибири.
С приходом монголов в Дешт-и-Кипчак начинается массовое переселение кипчаков на территорию Волжской Булгарии. В период существования Золотой Орды перемещения разноплеменного населения в её границах были чрезвычайно активными, особенно в периоды обострения внутренних междоусобиц золотоордынских ханов – владельцев отдельных улусов.
В XV веке раздираемая внутренними противоречиями Великая (Золотая) Орда распадается на ряд новых государств, известных как Ногайская орда, Крымское, Астраханское, Казанское и Сибирское ханства. В недрах этих государств произошло дальнейшее формирование различных групп татарского этноса: крымских, сибирских, татар-мишарей. История волжских, или казанских, татар в дальнейшем связана с ханством Казанским, основанным в пределах бывшей Волжской Булгарии.
В политическом, конфессиональном и социальном отношении Казанское ханство (1438–1552) выгодно отличалось от своих соседей, наследников Золотой Орды. С постепенным переходом от кочевого к оседлому образу жизни получило начало установление собственности, под влиянием которого стали выделяться общественные классы. Исламская религия и память о великом наследии Булгарии предопределили быструю культурную консолидацию тюркского населения Казанского ханства, став в первую очередь фактором, определяющим самосознание рождающегося этноса казанских татар.
В материальной культуре и системе хозяйствования населения Казанского ханства переплелись и оформились в новое качество земледельческие, скотоводческие, ремесленные и торговые традиции тюрков, булгар, финно-угорских (марийцы, мордва, удмурты) народов Среднего Поволжья, кочевников монголов и кипчаков. Повсеместно на территории ханства утверждается оседлость, расцветает земледелие, на смену скотоводству приходит животноводство. Возрождаются ремёсла и торговля. Казань становится преемницей Булгарии как центр транзитной торговли между Востоком и Западом. В период Казанского ханства оформляется язык казанских татар и мишарей (старотатарский).
Этногенез волжских татар был подготовлен всей предшествующей историей Волго-Уральского региона. Образование Казанского ханства дало татарам государственную организацию, в рамках которой сложилась социально-классовая структура этноса, прочно вошла в сознание людей религиозная исламская идеология, ставшая одним из главных факторов этнического самосознания, наконец, сложился феномен самобытной культуры татар Среднего Поволжья. В связи с этим становится понятным и быстрое становление Казанского ханства как самостоятельного и достаточно сильного государства.
В глазах своих соседей и особенно крепнущего Московского государства Казань была одновременно правопреемницей Золотой Орды и Волжской Булгарии. Европейские и русские исторические документы XV–XVI веков достаточно ярко свидетельствуют об этом. На протяжении указанного периода в отношении Казанского ханства и его населения продолжают употребляться названия: «Царство Болгарское», «болгары» и одновременно «казанцы», «Казанское царство», «татары казанские», «татары». Население ханства неохотно принимает это имя, предпочитая называть себя болгарами или бесермянами. Этноним «болгар» как самоназвание сохраняется в сознании части татарского населения вплоть до сегодняшнего дня.
Эти настроения всячески поддерживались татарскими мурзами, не пожелавшими перейти на русскую службу, и особенно активно духовенством. Название «татары» становится символом противостояния и на первых порах в этом смысле, а позже уже по инерции, начинает укрепляться в сознании татарского населения. Оно неизменно сохраняется в языке официальной статистики, делопроизводства, литературы Российской империи XVIII – начала XX века, что не могло не способствовать дальнейшему его утверждению.
Татары селились на башкирских землях как отдельными деревнями, так и проживали вместе с русскими, башкирами, чувашами и другими народами.
История татарских деревень Инзерского района – это отражение судьбы татарского народа в период колонизации их как башкирских, национальной политики царского правительства, стремившегося сохранить мир и спокойствие в империи за счёт народов, её заселяющих.
Дружба простых татар и башкир Инзерского района – пример для подражания всем народам, проживающим как в районе, так и в республике. Мир и дружба между близкими по культуре и вере народами служат сохранению богатого духовного и культурного наследия.
Ильясу Хызырову доподлинно известны истории образования татарских деревень в Инзерском районе, таких как Шакировка, Сагитово, Тукамаклы и другие.
Расселение чувашей в Башкортостане, в том числе в Инзерском районе, вообще оказалось захватывающим для Ильяса Хызырова. Оно началось на его малой родине в середине XVII века, массово происходило в XVIII–XIX веках по причине малоземелья на их исторической родине. Ильяс Хызыров даже тщательно изучил предания местных чувашей-старожилов, а также историю соседнего с его родным селом Тавакал чувашского села Казанка. Жители Казанки в конце XVIII века купили у тавакаловцев их вотчинные неудобные земли, привели их в порядок и начали там строить собственное национальное селение на территории Инзерского района.
Этноним «чуваш» (чаваш) является самоназванием народа. Соседние татары и мордва-мокша называют чувашей чуаш, мордва-эрзя – чуваж, башкиры и казахи – сыу-аш, горные марийцы – суасла мари. Впервые он появился в письменных источниках в начале XVI века (в 1508 году). Несколько позднее, в 1521 году, чуваши упоминаются в одной русской летописи как одна из народностей Казанского ханства. Начиная с 40-50-х годов XVI века, в связи с казанскими походами царя Ивана Грозного, этноним «чуваш» в русских источниках встречается постоянно. Впоследствии, с присоединением Чувашского края к Русскому государству (1551), он прочно утвердился в российских официальных документах и получил широкое распространение.
Относительно позднее появление этнонима «чуваш» в письменных источниках свидетельствует о сложной этнической истории народа. В разные эпохи чуваши выступали под разными именами (этнонимами). До XIII века – под племенными названиями сувары, сувазы, сабиры, булгары. В XIII–XV веках одновременно с общим этнополитическим термином «волжские булгары.» чуваши, как считают некоторые исследователи, именовались как «горные черемисы», «горные татары», «черемисские татары» и т. д. Лишь с начала XVI века, когда в целом завершился процесс этногенеза, чуваши стали выступать под современным этнонимом «чуваш».
Происхождение этнонима «чуваш», как и самого народа, несмотря на обширную литературу, остаётся дискуссионным. Большинство исследователей полагают, что он восходит к названию племенного объединения су вар (или су ваз) – одного из крупных и древних племенных объединений в составе волжских булгар.
По языковым и культурным особенностям чуваши делятся на две этнографические группы: верховых (вирьял) и низовых (анатри). Они говорят на различных диалектах чувашского языка и в прошлом заметно различались по бытовому укладу и материальной культуре. Сегодня эти различия сохраняются главным образом в женской одежде и в особенностях говора. По одежде и некоторым особенностям культуры верховые чуваши близки к горным марийцам, низовые – к татарам. Небольшая переходная группа чувашей известна под названием «анат енчи» (средненизовые). Они говорят на диалекте верховых чувашей, а по особенностям костюма близки к низовым.
Тюркоязычные предки чувашей – булгары и сувары (сувазы) – появились в Среднем Поволжье в VII–VIII веках н. э. Далёкой прародиной тюркоязычных племён и народов, в том числе и булгар, была Центральная Азия. Здесь древние булгары входили в состав гуннского (хуннского) племенного объединения. Древнейшие предки булгар в составе гуннов, а точнее огуро-оногурских племён, в письменных источниках начинают упоминаться с рубежа III–II веков до н. э. Это были племена билу (пулу), бугу (пугур), чеши, пулэй, а также сабиры (сувары), обитавшие по северным склонам отрогов Тянь-Шаня и в верховьях Иртыша. Следы пребывания предков булгарских и суварских племён в Центральной Азии отчётливо прослеживаются в этнографическом и языковом материале чувашей. В чувашском языке сохранилось множество слов и оборотов, общих с хакасским, шорским, уйгурским, алтайским, тувинским и другими тюркскими языками этого региона. Сходство обнаруживается в общности элементов традиционного жилища, утвари, пищи, одежды, вышивок и украшений, а также в языческих религиозных верованиях, мифологии, музыке и фольклоре. В лексике и фонетике чувашского языка, в отличие от некоторых других тюркских языков, обнаруживаются более выраженные монгольские языковые параллели (до 900 года), что подтверждает выделение и монгол, и тюркоязычных предков чувашей из некогда единой (алтайской) языковой общности.
В начале нашей эры булгарские и суварские племена оставили территорию между Тянь-Шанем и Алтаем и переместились в западном направлении. Здесь они вошли в тесные контакты с ираноязычными племенами степей Средней Азии и Казахстана (саками, массагетами, усунями и др.). Благодаря этим контактам в язык прабулгар проникает и закрепляется до 200 древнеиранских слов, которые сохранились в чувашском языке. Не исключено, что через посредство иранских племён в чувашский язык вошли также слова индийского происхождения. Примерно в это же время в языческом культе предков чувашей прочно укрепляются элементы зороастризма – древнейшей религии ираноязычных племён-огнепоклонников. Отголоски многосторонних контактов булгарских и суварских племён с иранскими народами отчётливо сохранились в материальной культуре (в частности, пище), а также в народном искусстве (орнаменте, вышивке) современных чувашей.
В IV–V веках н. э. булгарские и суварские племена продвинулись ещё западнее и расселились на правом берегу Нижней Волги. Со временем они заняли обширные степные пространства Северного Кавказа и Приазовья. Здесь предки чувашей вошли в тесные контакты и взаимодействие с ираноязычными сарматами и аланами, а также с древними уграми, албанцами, грузинами, армянами и другими кавказскими народами. На новой территории основным занятием булгар и су вар, как и прежде, являлось кочевое скотоводство. Тем не менее под воздействием нового этнического окружения и природной среды булгаро-суварские племена стали постепенно осваивать навыки земледелия и оседлой жизни. Здесь же, в среде булгарских и суварских племён, зародились раннефеодальные отношения, появились признаки государственного устройства. Во второй половине V векан. э. в Приазовье сложился Булгарский союз племён. Суварский племенной союз образовался в западном Прикаспии в середине VI века В 30-40-е годы VII века булгарские и суварские племена на территории между Азовским и Каспийским морями создали мощное военно-политическое объединение, известное в истории как Великая Булгария во главе с ханом Кубратом. Однако Великая Булгария просуществовала недолго: в 60-е годы VII столетия, после смерти Кубрата, она распалась и оказалась в зависимости от сильного соседнего государства – Хазарского каганата. Тюркоязычные хазары