рисутствие в раннесредневековой Европе много раз зафиксировано источниками. Кстати, княгиня Ольга, явившаяся в Константинополь через десять лет после посольства Игоря, была представлена во дворе императора как «княгиня ругов». Возможно, что это обобщающее имя славян и оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси – Ruthena, зафиксированное в названии элемента рутений Периодической системы элементов Д. И. Менделеева…
Пойдем далее? В Ипатьевской летописи говорится, что посланцы Новгорода «идоша за море к Варягом, к Руси», в Холмогорской сообщается, что Рюрик «убрашася от немец», а В. Н. Татищев итожит: «Прежде пришествия Рурикова колено словенских князей бывшее Гостомыслом пресеклось. Нестор преподобный сказует, что по смерти Гостомысла, словенского князя, по повелению или завещанию его призвали из варяг руссов князя себе Рюрика з братнею. Всем от истории ясно видимо, что оные варяги жили над морем Балтийским, отчего и море оное у русских Варяжское имяновано…»
История призвания Рюрика изложена, кстати, не только в Иоакимовской летописи. Согласно обширнейшей Воскресенской летописи, Гостомысл перед смертью сказал: «совет даю вам, да послете в Прускую землю мудрыя мужи призовете князя от тамо сущих родов» (ПСРЛ, т. 7, с. 268). Есть примечательные строки и в Мазринском летописце: «…вспомянута наказание Гостомысла всей Руской земли и послы своя послаша в варяжскую землю», и в «Синопсисе», тоже утверждавшем, что жили варяги «над морем Балтийским, еже от многих нарицается Варяжское, селения свои имуще, языка словенска бяху, и зело мужественны и храбры. Приидоша по прошению россов князие варяжстии от немец, три родные братия» («Синопсис», СПб., 1798, с. 25–26).
И еще один не вполне ясный вопрос стоит перед нами: куда именно явился Рюрик? Лаврентьевская летопись называет Новгород без каких-либо промежуточных пунктов, а в Ипатьевской, Радзивилловской, Московском Академическом списке, в летописцах Хлебниковском и Переславль-Суздальском значится Ладога. И, зная, что наши предки, как и другие североевропейские народы, нанимали платные варяжские дружины для защиты от других – разбойничьих! – варяжских отрядов, можно предположить, что внук Гостомысла Рюрик действительно «утвердяша город старый Ладогу», то есть крепость, основанную словенами еще в VI веке, и поначалу защищал с севера водный прямоток по Волхову, ведущий к Новгороду.
Любознательный Читатель. Между прочим, во многих публикациях пишется, что и сам Рюрик – не более как миф, легенда.
– Хотел бы я увидеть сверхгения, доказавшего, что в результате супружества Мифа и Легенды родился человек во плоти, подлинная историческая личность – Игорь Рюрикович! Игорь Старый княжил на Руси дольше всех князей и царей – с 879 года, когда по смерти Рюрика за малолетнего Игоря начал править его опекун – согласно утраченной Раскольничьей летописи – дядя по матери Олег, по 945-й, когда древляне, как пишет византийский историк Лев Диакон, привязали Игоря, приехавшего из Киева на полюдье, к двум наклоненным деревьям и разорвали…
– Даже в имени Рюрика слышится что-то скандинавское, вроде видоизмененного Рериха или Эрика…
– А ничего славянского не слышится?
Рассматриваю свою огромную любительскую генеалогическую схему, которую по разным источникам составляю много лет. Правящие династии издревле пересекались, связывались друг с другом династическими браками, и это было почти законом истории европейского Средневековья. Ефанда, жена Рюрика, из рода норвежских королей. Иоакимовская летопись: «Имел Рюрик несколько жен, но паче всех любяше Ефанду, дочерь князя урманского, и егда та роди Игоря, даде ей обесчаный при море град с Ижорою в вено». А Ярослав Мудрый породнился чуть ли не со всеми европейскими августейшими домами, поставив своего рода мировой рекорд по количеству семейных династических связей. Сам он женился на шведской принцессе Ингигерде, его сестра Доброгнева (Мария) была замужем за Казимиром Польским, дочь Елизавета – за норвежским королем Харальдом Суровым Правителем, другая – Анастасия – за Андреем Венгерским; сын Всеволод «поял», как писали в летописях, дочь византийского императора Константина Мономаха, другой сын Ярослава Святослав женился на Оде, дочери графа Штадского, Изяслав – на Гертруде, дочери маркграфа Саксонского. Вспомним также Анну, жену Владимира Святого, сестру византийских императоров Василия и Константина, английскую Гиду, супругу Владимира Мономаха, и его сестру Евпраксию, выданную замуж за императора Римской империи Генриха IV.
– Вы забыли еще Анну Ярославну, отданную в 1044 году замуж за Генриха I Французского.
– Как же… Это она, любимая дочь Ярослава Мудрого, приехав из великолепного златоглавого Киева в Париж, удивилась, в какую деревню попала, это ей посвятил прекрасные, пленительно-грустные свои стихи ныне покойный Николай Семенович Тихонов:
Над Днепром и над Софией славной
Тонкий звук проносится легко,
Как же, Анна, Анна Ярославна,
Ты живешь от дома далеко!
До тебя не так легко добраться,
Не вернуть тебя уже домой,
И тебе уж не княжною зваться —
Королевой Франции самой.
Небо низко, сумрачно и бледно,
В прорези окна еще бледней,
Виден город – маленький и бедный, —
И река – она еще бедней.
На рассвете дивами вставали
Облака и отступала мгла,
Будто там на облаках пылали
Золотой Софии купола.
Неуютно, холодно и голо,
Серых крыш унылая гряда,
Что тебя с красой твоей веселой,
Ярославна, привело сюда?
Из блестящих киевских покоев,
От друзей, с какими говоришь
Обо всем высоком мирострое,
В эту глушь, в неведомый Париж?
Может, эти улицы кривые
Лишь затем сожгли твою мечту,
Чтоб узнала Франция впервые
Всей души славянской красоту!
– Но все это XI–XII века – средостение русского Средневековья, – продолжаю я разговор с Любознательным читателем. – Династические браки, между прочим, уходят в глубь еще более давних времен, и вам в имени Рюрика, повторяю, не слышится ничего славянского?
– Что-то вроде есть, но что?..
Снова разглядываю свою разветвленную генеалогическую схему. Она не имеет научного значения – связи не полны, датировка во многих случаях условна. Харальд Суровый Правитель, Гудрод Великолепный, Эйрик Кровавая Секира – скандинавы. А вот княжеская династия бодричей, балтийских славян, поклонявшихся ругенскому Световиту и героически сражавшаяся с датчанами и самим Карлом Великим… Годолюб, Дражко, его преемник Славомир, Мотива, Ратибор, Крутой, Нилота, Прибыслав и Вартислав… А отцом Рюрика был Годолюб (Годолайб, Годлав, Готлиб), князь бодричей (рарогов)…
Что значит «рарог»? Есть такая птица рара, живет очень далеко, в Чили, срезает клювом молодые побеги плодовых деревьев, но она тут ни при чем. Других подобий в нашем языке нет. Множество словарей славянских языков в библиотеке дочери. Захожу в ее комнату, беру «Большой польско-русский словарь». Есть «Rarog. Балобан». Первое слово произносится по-польски «раруг», второе русское «балабан». Балобан или балабан – вид крупного сокола, легко поддающегося дрессировке для охотничьих целей. «Рюрик» же по-польски звучит как «Рурык»; и есть летописный вариант имени Рюрика – «Рурик», есть чешское имя Ререк, польское Ририк, а если еще вспомнить, что западнославянский союз племен бодричей или ободритов называл себя «рарогами» или «рериками», то скорее всего «рюрик» есть видоизмененное веками в разноязычием западнославянское слово «рарог», означающее сокола… Убежден, что слово «сокол» не случайно в «Слове о полку Игореве» встречается в разных смысловых, грамматических и метасферических вариантах шестнадцать раз, в том числе пять раз непосредственно применительно к Игорю, потомку Рюрика, два раза – тоже к Игорю, как «сокольцу» и «соколичу», то есть «сыну Сокола», четырежды – к Игорю и другим князьям, участникам его похода, и один раз – к Святославу Всеволодовичу, великому князю киевскому.
А недавно я разыскал в одной специальной публикации статью московского историка О. М. Рапова. Он доказал, что княжеские знаки на сохранившихся плинфах древнейшей киевской Десятинной церкви вовсе не трезубцы, как считалось, а символическое изображение сокола. На монетах Рюриковичей Х – XI веков, в том числе и на знаменитых серебряных деньгах Ярослава Мудрого – тоже условно-символические контуры сокола в атакующем полете (Рапов О. М. Знаки Рюриковичей и символ сокола. – Советская археология, 1968, № 3)… Рассматриваю снимки монет с круговой надписью «Ярославле сребро». Да, конечно, это пикирующий сокол: укороченный по сравнению с крыльями хвост, обводы точек на условной голове – вокруг соколиных глаз перья не растут. Но сокол никогда не был божеством ни у словен, ни у скандинавских народов, ни у одного континентального германского племени! Сокол, очевидно, древнейший тотем славянского рода, из которого происходили Рюрик и Рюриковичи, превратившийся на Руси в эмблему, символ княжеской власти…
Есть исследования, научно устанавливающие прочнейшие историко-этнические связи между балтийскими и новгородскими славянами.
1. Средневековые новгородцы (словене) и бодричи (ободриты, рароги) имели сходные антропологические характеристики (Т. Алексеева, 1974).
2. «В древнейших слоях Новгорода обнаружена керамика, аналогичная мекленбургской» (Смирнова, 1974). «Археологические связи балтийских славян с Новгородом прослеживаются вплоть до XI в.» (Рыбаков, 1982).
3. Изборские постройки VIII – Х веков «аналогичны городищам балтийского Поморья и славянского Мекленбурга» (Седов, 1974; Лебедев, 1975).
4. «Язык ободритов фонетически был ближе к языку восточных славян, чем к польскому» (Бурмайст в переводе Языкова, 1841).
5. Миграция балтийских славян на восток началась в IX веке, и, кроме Рюриковичей, сотни родов России – Воронцовы, Вельяминовы, Морозовы, Левашовы, Даниловы, Нагие, Кутузовы, Толстые, Пушкины и множество других – числили своих предков выходцами из бывших славянских земель южной Прибалтики (Родословная книга великого Российского государства, 1851).