внивала тяжелая деповская работа, которой не было конца, как не было конца грузам и пассажирам, следующим туда-сюда через эту сердцевину Сибири. Будни бытовые и рабочие прерывались время от времени свадьбами и похоронами, складчинами и массовками, осенним шишкобоем или мальчишескими драками улица на улицу…
И вот осталось у меня от всего детства единственное красочное, радостное, светлое, почти сказочное воспоминание. Лето в Сибири бывает таким жарким, что будто это и не Сибирь. И вот начинался длинный июньский день, ближе к концу месяца. Мама, ласково улыбаясь, ходила с кружкой холодной воды по домишку и будила всех нас, поплескивая из нее под одеяло или на лица. Отцу, если он не был в поездке, доставалось прежде всех, и он притворно ворчал, смеялся, наблюдая, как встрепанно мы вскакиваем один за другим.
Иван Купала! На улице все начиналось примерно с полудня, когда знойное солнце поднималось ввысь и будто приостанавливалось. У колодцев стояли парни, на пересменку беспрерывно крутили ворота, сливали воду в снесенные сюда корыта и ванны, где она долго не застаивалась, потом вычерпывали до дна нашу маленькую речонку Бур. Мы начинали обливать друг друга, бегать с кувшинами за девчонками, потом парни за девками, в игралище вступали взрослые и даже старики. С полными ведрами врывались в дома тех, кто надумал отсидеться, из-за углов обливали прохожих, а больше всех доставалось первой деповской смене, которая шла с работы по переулкам на нашу окраину, – их промазученные спецовки много раз проливали до нитки, а впереди была еще родная улица, где их ждали-караулили соседи, сыновья, дочери, жены и снова оплескивали водой. Крики, веселая ругань, визг, смех, плеск воды, блеск солнца, полная отдача всех общему глупому веселью – прекрасному, подравнивавшему всех народному веселью, дошедшему до нас с незапамятных языческих времен, когда наши предки поклонялись воде – источникам, колодцам и реке, русе…
В. И. Даль собрал еще немало диалектных русских слов, производных от того же исходного корня «рус». Это руслень — «приполок за бортом, за который крепятся ванты», руси — «обруч, обогнутый сетью», русленый, то есть цеженый квас, руслина — быстрина, стрежень, русленик — цедилка, руст; когда говорят, что вода идет рустом, это значит, она идет потоком, струёй. А и слову «русый» означающему цвет волос, Даль прилагает русскую присказку: «Руский народ русый народ». И еще В. И. Даль зафиксировал в своем словаре собственное имя Рус, объяснив его как «сказочное чудовище днепровских порогов»; величайший знаток русского языка, быта и верований не мог ввести в свой словарь это слово, не услышав его в народе! Вполне возможно, добавлю, что и литовское rusnoti (медленно течь), и русские слова «ручей», «рукав», «парус», «роса» имеют глубокую связь с тем же древнейшим первокорнем, однако главным путеводным словом для нас остается «русло», присущее только русскому языку и образованное от корня «рус» с конечной русской флексией, очень распространенной в нашем языке; сравните: вес-ло, ветр-и-ло, корм-и-ло, тяг-ло, сус-ло, мы-ло, ора-ло, Яр-и-ло, мас-ло, точ-и-ло, пряс-ло, коромыс-ло и так далее.
Приступим к главному. Великое множество племен и народов на земле назывались по месту их преимущественного обитания, многие отставшие в общественном развитии в зависимости от этого обстоятельства называют себя и до сего дня. Самоназвание приморских чукчей – ан калын («морские жители»), эвенков – оленеводов и охотников – дункан («жители сопок»), бедуины – значит «степные», «жители пустынь», селькупы – шёш куль («таежный человек»), африканские тервины – «лесные», индейцы сенека – нунда-вэ-о-но («великий народ холмов»), индонезийские батаки – «живущие на воде». А восточнославянские ранне-средневековые поляне – это «жители полей», дреговичи – «жители болот», древляне – «жители дебрей, лесов», однако различия существовали только для них самих, и все они с незапамятных времен селились вдоль рек… А вот я решаюсь высказать предположение, которое, как мне кажется, выдерживает требования исторической лингвистики, топонимики, истории, логики. Если «руса» – это «река» – извечное место поселений наших предков, с которой всегда были так тесно связаны их образ жизни и верования, «русло» – «ложе реки» и это слово и понятие сохранилось только в русском языке, «рус» – праславянский корень, образовавший такое большое гнездо слов лишь в русском народном говоре, Рус – в глубокой древности – мифическое днепровское божество, то обобщенный этноним «русы» или «руссы» издревле значил «живущие на реках», «жители рек», «речной народ»…
– Но когда это – «издревле»? Ведь на Днепре славяне появились в V веке нашей эры, придя сюда во главе с князем Кием!
– Это одно из глубочайших заблуждений, идущее от первого русского историка Нестора, очевидца возвеличения Киевской Руси, но ограниченного в своих знаниях о древности. К тому же у него нет дат. И гипотеза о том, что все славяне будто бы расселились с Балкан, – не более как гипотеза.
Полностью согласен с выводом современного украинского исследователя А. П. Знойно: «Могучая Киевская держава IX–XIII вв. была только одним из позднейших фактов истории Руси (курсив мой. – В. Ч.), стародавняя же история и культура ее еще ждут широких исследований». Многие ученые считают, что наши отдаленные предки были автохтонами, то есть коренными жителями приволжских и причерноморских степей и прилегающих районов Европы.
На Киевских холмах археологи находят целые клады римских монет I–IV веков нашей эры – видимо, предки полян производили излишки собственных товаров для международной торговли. А Геродот, посетивший южнорусскую степь еще в V веке до нашей эры, писал о ее северных районах, где у «множества огромных рек» жили так называемые скифы-пахари, «которые сеют хлеб не для собственных нужд, а на продажу». Милоградская культура Среднего Поднепровья (VII–II века до нашей эры), более поздние зарубинецкая и черняховская (II–V века нашей эры) несли в себе немало элементов, доказывающих их славянскую принадлежность. И на протяжении тысяч лет здесь сохранялась непрерывная земледельческая традиция. Знать, и в самом деле «глубоки омоты днепровския»!
– Но не станете же вы уверять, что пять тысяч лет назад в причерноморских и прикаспийских степях жили далекие предки славян, русских! Для этого очень смелого предположения нужны доказательства.
– Они есть, и смелость ни при чем, если речь идет о подлинно научном, объективном знании… Снова вспомним преобладающий лексический компонент главных гидронимов Причерноморья – «дн». Реки Дон, Донец (Северский – большая, длиной более тысячи километров река), Днепр, Днестр, Дунай. Ученые пришли к выводу, что названия всех этих рек образовались от одного понятия, принадлежавшего древнейшему народу, что жил в этих местах с незапамятных времен.
– Неизвестно какому?
– Это были предки ариев (арьев), то есть всех индоевропейцев, в том числе славян, чья прародина локализуется наукой в степном Поволжье и Причерноморье.
– Что значит арии?
– «Этноним арии, – пишет современный исследователь Я. В. Чеснов в сборнике «Этнографы рассказывают», выпущенном институтом этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая (М., 1978, с. 26), – многие тысячелетия назад означал «пахари», а затем стал названием господствующего народа в древней Индии»… Возможно, добавлю, что между словом «арии» и общим в своей коренной основе для всех балтославянских народов словом, означающим это исходное понятие, есть связь. Литовская, например, форма слова «пахать» – arti, ariu, в народном говоре «пахарь» – arijas, латышская – art, ar’u, сербскохорватская – орати, польская orač, чешская – orati, старорусская – орати и т. д. В Индии же слово агуiа приобрело значение «благородный», «верный», и в наши дни целый штат этой великой страны населен народом индуистского вероисповедания, носящим названием ориев… Штат этот именуется Орисса, а язык ория… Так вот, если возвратиться к названиям северочерноморских рек, то в древнейшем памятнике арийской культуры «Ригведе» слово «дану» обозначает реку вообще. В поздних произведениях санскритской священной литературы, появившихся в Индии, это слово-реликт не встречается, а на территории нашей страны сохранилось-законсервировалось в единственном языке – осетинском («скифском»), на котором слова «дун» и «дон» означают всякую воду и реку.
В своем изумительном трехтомном труде «Поэтические воззрения славян на природу» А. Н. Афанасьев писал: «У славян же ДОН перешло в собственное имя, а форма «д у н» с окончанием «ав» образовала: Дунав и потом Дунай. Слово Дунай, служащее собственным именем известной реки, до сих пор употребляется и как нарицательное для всяких больших и малых рек; примеры можно видеть в галицких и польских песнях: «За реками за дунаями»… Но вернемся к арьям и «Ригведе».
– Сразу множество вопросов! Что такое «Ригведа»? Когда и где она написана? Какое отношение имела древнейшая индийская литература к Причерноморью? Какая вообще может быть связь между народами, столь отдаленными исторически, и районами, столь отдаленными географически?
– Веды – памятники древнеиндийской литературы, написанные еще до возникновения буддизма. Переводится слово «веды» как «знание», и мы вспомним к месту русские слова, образованные от того же древнейшего первокорня, – «ведать», «ведомости», «ведун», «ведьма», «ведомство», «весть», «известия», «вестник». А «Ригведа», то есть «веда гимнов» – колоссальный, по объему превосходящий «Илиаду» и «Одиссею», вместе взятые, сборник лирико-мифологических священных песен, созданный в районе Афганистана – Пенджаба в последней четверти II тысячелетия до нашей эры арьями – скотоводами, которые переселялись в Индию на протяжении примерно пяти столетий.
– Откуда?
– Из степной и лесостепной зоны Восточной Европы, с междуречий Урала – Волги – Дона – Днепра – Днестра – Дуная, где в III тысячелетии до нашей ары сложилась индоиранская или арийская (индоевропейская) языковая и культурная общность. На основании мифологии ведических гимнов, сложенных арьями, А. Н. Афанасьев пришел к выводу, что «первоначальной родиной их прародительского племени была страна умеренного пояса, сходная но климату с среднею Россией, – страна, чуждая и тропиков, и стужи земель, ближайших к полюсу…»