Следует заметить, что Геродот, скорее всего, почерпнул эти сведения у египетских жрецов, однако он мог допустить некоторые неточности. Например, вместо Аравии, по логике вещей, должно бы стоять слово «восток», поскольку именно там поднимается солнце и там находится место, «где рождаются боги» египтян. Слово «шар» у греческого историка имеет широкий смысл, его можно трактовать и как яйцо, которое птица прилетает отложить в Египет. Растение мирра, из которого сделан этот шар, у древних египтян обычно использовалось для мумификации.
Любопытно, что в более ранних изображениях камень Бенбен имел не пирамидальную форму, а коническую и, по мнению некоторых ученых, являлся «каменным гнездом» птицы. В разное время Феникс представлял то душу Ра, то душу Осириса, и даже «утреннюю звезду». Поскольку Феникс отождествлялся с душой Осириса, то камень Бенбен можно считать и семенем этого бога. Поэтому в данном случае Осирис как правитель дуата (загробного мира) изображался в виде мумии, ведь и семя священной птицы было сделано из мирры, растения, необходимого для мумификации. Смерть и воскрешение Осириса служило основой для мистерий египтян, этот миф явился источником культа возрождения фараонов в загробной жизни. Камень Бенбен как божественное семя Осириса ставили на вершину пирамид. Это была самая дорогая святыня, символ божественного созидания и возрождения.
Птица Феникс и символизирующий ее камень служили неким связующим звеном между пирамидами и местом, где рождаются и возрождаются боги и откуда они посылаются в мир. Известный исследователь Р. Кларк дает описание символики этого образа и сообщает следующее: «Вообразите жердь, торчащую из вод Аббиса. На ней сидит серый Феникс, предвестник грядущего. Он раскрывает клюв и разрывает тишину первобытной ночи призывом к жизни и началу хода событий, определяя, что должно быть, а что не должно. Феникс, таким образом, служит воплощением первоначального Логоса, Слова, которое является промежуточным звеном между божественным замыслом и воплощением этого замысла в жизнь… В каком-то смысле, когда Феникс издает свой крик, он устанавливает все (календарные) циклы, так что именно он определяет все деления времени, и потому его храм в Гелиополе стал центром определения календарных дат».
Неизвестно, когда именно египтяне создали свой календарь. Но, безусловно, это произошло задолго до эпохи пирамид. Египтяне делили год на двенадцать месяцев, каждый месяц – на три декана по десять дней. Всего в месяце было три декана, а в году тридцать шесть. Помимо этого, к календарю добавлялись «пять дней сверху года», и в эти пять дней рождались боги – дети богини неба Нут и бога земли Геба: Осирис, Исида, Сет и Нефтида; и сын Осириса и Исиды – Гор. Таким образом, боги превращали 360 дней в 365 дней в году.
Многие египтологи считают, что камень Бенбен, а стало быть, и сама птица Феникс не что иное, как метеоритный камень. Возможно, во времена Второй или Третьей династии в районе окрестностей Мемфиса упал железный метеорит конической формы. Когда он пролетал по небу, жители города наблюдали движение яркой точки с длинным вьющимся хвостом. Это видение позже стало ассоциироваться с образом птицы. На месте падения метеорита ими был обнаружен камень, который посчитали семенем (яйцом, шаром) этой самой птицы. Священная птица якобы оставила в Египте свое семя-яйцо как некий знак богов.
Некоторые исследователи пирамид полагают, что камень Бенбен являлся тем самым ящиком (ракой), где хранятся книги Тота, написанные в «первое время», когда Египтом правил сам Осирис. По версии ученых, в недавно обнаруженной камере (относительно недавно) в шахте пирамиды Хеопса вполне может находиться этот ящик с книгами Тота. И если удастся его отыскать, то сбудется предсказание Эдгара Цайка – ясновидящего, который никогда сам не был в Египте. Его пророчество гласит, что в последние годы тысячелетия в пирамиде Хеопса будут найдены древние записи – первоисточник «Текстов пирамид».
А всемирно известные «Тексты пирамид» относятся уже к пирамидам фараонов последующих династий. Со смертью последнего фараона Четвертой династии (по некоторым версиям, им был Небка) золотой век египтян подошел к своему завершению. Пирамид, подобных строениям в Гизе, уже не будут возводить ни во времена Пятой династии, ни в более поздние эпохи. Хотя с тех времен сохранилось немало достопримечательных памятников архитектуры, прекрасных в своем исполнении и величественных по своему замыслу и размаху, но все они вместе взятые не вызывают стольких споров среди ученых и не порождают новых сомнений и версий, как пирамиды Гизы. С окончанием правления фараонов Четвертой династии по неизвестным причинам египтяне утратили интерес к строительству пирамид. Неизвестно также, когда именно Четвертая династия завершила свое правление.
По одной из версий, последний фараон Четвертой династии Шепсескаф построил для себя уже не пирамиду, а известную мастабу фараона. Мастаба выглядит как гигантский саркофаг из цельной гранитной глыбы. Постамент и облицовка были выполнены из известняка. Это сооружение не имеет внутренних помещений, в отличие от обычных мастаб. К востоку от гробницы находился заупокойный храм, а от него вела дорожка, мощенная камнем, к нижнему храму. Мастаба была окружена двойной оградой. Низкий коридор ведет в подземную часть гробницы, которая сохранилась лучше. Здесь были обнаружены пять продолговатых кладовых и погребальная камера. Первые исследователи полагали, что эта мастаба являлась недостроенной пирамидой. Но оказалось, что Шепсескаф удивил этой постройкой не только нас, но и своих современников.
Неизвестно, почему фараон избрал для своего захоронения голую расщелину в этом месте некрополя Саккара. И непонятно, почему он избрал именно такую форму гробницы. Возможно, предыдущие правители обескровили страну грандиозным строительством, и последний фараон Четвертой династии просто не мог позволить себе возведение роскошной пирамиды. Может быть, его решение было вызвано религиозными соображениями. Но свои тайны Шепсескаф так и оставил при себе, а строительство пирамид отнюдь не прекратилось со смертью этого фараона.
Предание гласит, что возмущенный деспотией правительства народ в конце концов взбунтовался. Вера в божественность фараонов пошатнулась, и новые представители власти стали сменять друг друга на тех правах, которые ранее казались недопустимыми.
Глава 5. Гробницы фараонов Пятой и Шестой династий
…О Великий совет богов, живущих в Анну, Тем, Шу, Тефнут, Саб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида, о вы, дети Тема, сердце его было увеличено (расширено), когда он породил тебя с именем твоим Пет, (число) его «девять» было на тебе. И теперь Тему… будет защищать эту пирамиду Пиопи Нефер-ка-Ра, он будет защищать это творение от всех богов и от всех мертвецов (проклятых богами, осужденных на смерть), и он будет охранять их от всякого зла, и так будет всегда.
После Четвертой династии произошли некие перемены, которые заметно повлияли на строительство пирамид. Любой человек, который хоть раз посещал район пирамид, может заметить, что произошел резкий упадок в деле их строительства. Некоторые исследователи считают, что достаточно одного взгляда на пирамиды, для того чтобы определить, ко времени правления какой династии относится то или иное сооружение. Так, директор Института Гриффита Яромир Малек полагает: «Достаточно просто взглянуть на их силуэт: ступенчатая пирамида… принадлежит к Третьей династии… пирамида правильной формы, четко вырисовывающаяся на фоне неба, относится к Четвертой династии; те же, которые строились Пятой и Шестой династиями, в настоящее время полуразрушены и напоминают колоссальную груду каменных блоков…»
Скульптурный портрет фараона Джосера
Во времена Пятой династии было построено всего пять пирамид сравнительно небольших размеров в Абусире (в 9 км от Гизы к юго-востоку) и две маленькие пирамиды в Саккаре (недалеко от пирамиды Джосера). Заметно, что строились они уже без прежней строгости в расчетах и без каких-либо других хитростей: внутренняя часть пирамид обрушилась под собственным весом. Сегодня это беспорядочное нагромождение камней, не представляющее большого интереса ни для туристов, ни для ценителей древнего искусства Египта.
Фараоны Шестой династии построили в районе Саккары четыре небольшие пирамиды. Все они достигали примерно 53 м в высоту, но в настоящее время имеют не менее плачевный вид, чем пирамиды Пятой династии. По мнению доктора Эдвардса, на этом и закончилась восхитительная эпоха пирамид. Заметим, что для сооружения всех пирамид Пятой и Шестой династий потребовалось около двух с половиной миллионов тонн известняка. А это не составляет даже половину массы пирамиды Хеопса. Если на строительство этих пирамид ушло не так много камня, то, вероятно, и затраты рабочей силы были также сравнительно невелики. Подобные факты заставляют предположить, что к моменту правления Пятой династии в стране произошли какие-то глобальные перемены. Вероятно, такие же, что привели к власти фараонов Четвертой династии и явились толчком для строительства такого масштабного сооружения, как «правильная» пирамида Снофру в Дашуре.
По логике вещей, строительство пирамид после успехов Четвертой династии должно было набирать новые обороты, поскольку появился большой опыт. Но этого не произошло, а случилось как раз обратное: за какое-то одно поколение мастерство как будто улетучилось. Исследователи полагают, что главной причиной такого стремительного упадка явились некие социальные и экономические предпосылки. Даже консервативно настроенные египтологи склонны видеть в пирамидах Пятой династии лишь жалкое подобие былого величия.
Доктор А. Бадави высказался по поводу пирамид Абусира следующим образом: «(Они) поражают своей бедностью по отношению к колоссальным сооружениям Четвертой династии». Р. Бьювел и Э. Джилберт, продолжая тему, высказываются еще более красноречиво: «Те, кто посещают Абусир, с трудом могут поверить, что эти унылые кучи камней когда-то имели правильную геометрическую форму».