До сих пор египтологи спорят о том, что же привело к упадку мастерства к моменту правления Пятой династии. Явных политических потрясений страна не переживала в то время. По этому поводу Я. Малек пишет: «Древнее царство завершилось не по причине какого-либо восстания… не было и крупномасштабного вторжения извне…» Существует мнение, что произошло постепенное ослабление централизованной государственной власти. Вместе с землей в руки жрецов и священнослужителей переходила и власть. Но это мнение остается без доказательств, ибо не сохранилось ни одного документа (закона или надписи), который засвидетельствовал бы передачу земли во владение священнослужителей.
Доктор Эдвардс предполагает, что в этот период произошла резкая смена религиозных представлений. В результате власть перешла к служителям культа бога солнца – Ра. Центр этой власти находился в Гелиополе. Однако и на этот счет нет никаких документальных свидетельств. Итак, ученые теряются в догадках. А нам остается только принимать как должное явный факт, свидетельствующий об упадке строительного мастерства, – полуразрушенные остатки пирамид Пятой и Шестой династий.
Непонятным остается и то, что, несмотря на упадок, пирамиды по-прежнему возводились. Вероятно, существовала какая-то достаточно веская причина, заставляющая государственную власть прибегать к строительству пирамидальных гробниц. Причем эти сооружения возводились достаточно долго, вплоть до времен завоевания Египта другими государствами. И даже тогда новые правители, совсем не египтяне по происхождению, возводили для себя небольшие пирамиды-гробницы.
Возвращаясь к древней легенде о Хеопсе и том, как он искал тайные хранилища Тота, добавим, что, когда Хеопс попытался узнать у Джеди местонахождение святилища Тота, маг указал на одно из зданий Гелиополя. Но добавил при этом, что сам не может войти в эти палаты и что фараон также не может туда попасть. Это сделают три фараона, еще нерожденные. Им, якобы, будет дано право. Все три фараона будут рождены от служительниц храмов Гелиополя. Именно они и стали первыми правителями Пятой династии: Усеркаф, Сахура и Нефериркара. К сожалению, папирус так и не рассказывает, посягнул ли Хеопс сам на тайные святилища Тота или фараоны Пятой династии первыми ступили в него.
Скульптурный портрет Усеркафа
Косвенным доказательством религиозных ломок к моменту правления Пятой династии может служить появление пяти имен у фараона. Каждое имя выполняло свои определенные функции. Первое являлось «именем Гора», второе – «именем золотого Гора», третье – «именем двух владычиц» (нижнеегипетской богини-змеи Уаджет и верхнеегипетской богини-грифа Нехбет), четвертое обозначало «имя царя Верхнего и Нижнего Египта», и, наконец, пятое – «имя сына Ра». Примечательно, что четвертое и пятое имена обводились картушами (удлиненными замкнутыми овалами), которые символизировали часть Вселенной, обходимой солнцем, где правит фараон. Заметим, кстати, что эти самые картуши позволили известному Франсуа Шампольону найти ключ к разгадке и расшифровке древнеегипетских иероглифов (имена фараонов удалось прочесть, поскольку они сохранились в греческом варианте, а картуш подтверждал, что определенное сочетание египетских иероглифов, обведенных овалом, и является именем фараона).
Имена фараонов состояли из пяти частей, но к правителю никогда не обращались по имени, то есть никогда не называли всех его пяти имен. Обычно о нем говорилось в некой отстраненной форме: «Он», «Гор» и т. п. Факт возникновения пяти имен у фараона также является предметом спора у египтологов: в связи с чем понадобилось так усложнять имя фараона? Определенного ответа на этот вопрос до сих пор не существует.
Согласно «звездной» теории, объединение Верхнего и Нижнего Египта произошло не в начале Первой династии, а как раз к моменту правления Пятой и Шестой династий. Именно в то время главные звезды египтян переместились таким образом, что небесный дуат разрешил все территориальные споры. Потому и земные жрецы не имели права спорить с решением богов и содействовали объединению земель и власти в Египте – зеркальном отражении дуата. Изменения на небе привели к религиозным конфликтам на земле к концу Четвертой династии.
А последняя приставка имени фараона, «ра», по мнению доктора Эдвардса, свидетельствовала об этих конфликтах. Эта приставка означала, что солнечный культ приобретал в то время больший вес, чем культ Осириса. Приверженцы «звездной» версии продолжают мысль Эдвардса и довольно легко объясняют снижение интереса к пирамидам. Поскольку культ бога Солнца стал преобладающим, то закономерно, что пирамиды, ориентированные по звездам и призванные помочь фараону переродиться и слиться с Осирисом, стали строиться по другим принципам и без необходимости звездной ориентации.
Итак, начиная с Пятой династии у фараонов появляется имя сын Ра, хотя имя сын Осириса все еще остается главным. По всей видимости, золотой век Осириса подошел к концу вместе с окончанием правления фараонов Четвертой династии. Культ этого бога был увековечен в пирамидах Гизы, но в дальнейшем пирамиды, видимо, строились по несколько иным ориентирам, хотя по-прежнему символизировали лестницу на небеса для усопшего правителя, о чем неоднократно свидетельствует «Книга мертвых». В одном отрывке этой книги фараон Пиопи восклицает: «Приветствую тебя, о лестница бога, приветствую тебя, о лестница Сета. Протянись до небес, о лестница бога, протянись до небес, о лестница Сета, протянись до небес, о лестница Гора, по которой на небеса поднялся Осирис, когда занимался защитой Ра… Ибо это твой сын Пиопи, и этот Пиопи есть Гор, и ты дал жизнь этому Пиопи, как ты дал жизнь богу, который есть властелин лестницы. Ты дал ему лестницу бога, и ты дал ему лестницу Сета, по которой этот Пиопи поднялся на небеса, когда занимался защитой Ра».
«Весткарский папирус», иносказательно повествующий о том, как к власти пришли фараоны Третьей династии, может служить косвенным доказательством появления новой династии, произошедшей от главного бога гелиопольского пантеона – бога солнца Ра. По древней легенде, три служительницы храма Гелиополя были оплодотворены самим богом Ра. Таким образом, претендент на царский престол мог смело вступить в свои права на основании лишь этого факта. Между тем раньше наследник престола именовался сын Осириса – Гор. Возможно, таких престолонаследников было слишком мало. А государство нуждалось в объединении. Поэтому новыми избранниками явились три исключительных фараона – сыновья солнечного бога.
Следует напомнить, что обычно ссылка на божественное происхождение использовалась заговорщиками на протяжении всей известной нам истории в целях захвата власти, для изменения династии. Так, отцом Александра Македонского был бог Зевс-Амон, а Цезарь возводил свой род к Венере.
Вероятно, идея с восхождением на царский престол сынов бога солнца была тщательно продумана и поэтому с таким успехом воплотилась в жизнь. Возвращаясь вновь к тексту древнего папируса, заметим, что оплодотворенные богом Ра жрицы Гелиополя были женами высших жрецов этого города. И если устранить версию о божественном оплодотворении, то дети служительниц храма были рождены от самих жрецов. Значит, власть в Египте на вполне законном основании перешла в руки жрецов (вернее, их детей). Эту ли цель преследовали жрецы Гелиополя, когда создавали свою легенду о божественном происхождении трех фараонов Пятой династии? Или существовали более серьезные предпосылки для «дворцового переворота».
Тот факт, что фараоны Пятой династии все же построили свои пирамиды недалеко от комплекса в Гизе, свидетельствует о компромиссном решении, в котором учитывался и культ Ра, и культ Осириса. Исследователи, которые занимались разработкой «звездной» версии, просчитали расположение Солнца относительно Млечного Пути в эпоху правления фараонов Пятой династии. Оказалось, что примерно в 2300 году до н. э. Солнце буквально «купалось» в Млечном Пути. Авторы версии утверждают, что подобное явление как раз и послужило толчком к своеобразному объединению культов Ра и Осириса. Три же пирамиды Пятой династии в Абусире напрямую связаны, по их мнению, с тремя звездами «головы» Осириса (пояса Ориона), эти звезды появились на небе одновременно с выходом Солнца из Млечного Пути. Интересно, что даже имя одного из фараонов пятой династии – Сахура (построившего свою пирамиду в Абуссире) – явилось попыткой объединения двух культов.
Воздействие солярного культа на звездный наблюдается приблизительно до конца Шестой династии и захватывает даже Седьмую. Таким образом, гелиопольские жрецы оказывали существенное воздействие на правителей государства достаточно долгое время. Однако к началу эпохи Среднего царства, которая наступила после эпохи пирамид, культ Осириса вновь приобрел популярность и стал преобладающим.
Некоторые ученые склонны видеть в строительстве пирамид и Четвертой, и Пятой, и Шестой династий некий единый план. По одной из легенд, Осирис был убит Сетом и разрублен на четырнадцать частей. Если сложить количество пирамид Четвертой и Пятой династий, в сумме как раз получится число 14. В этой связи Валлис Бадж отмечает: «Согласно поздней традиции, тело Осириса было разрезано на четырнадцать или пятнадцать кусков, и на каждом месте, где Исида обнаружила один из кусков, она построила святилище… эти гробницы, или священные храмы Осириса, представляли собой, возможно, Аатс (Елисейские поля, или поля тростника, насколько известно, означают загробный мир) Осириса, о чем есть упоминание в «Текстах пирамид» – гробницы Осириса на земле имели свои аналоги на небе…»
Возможно, эти четырнадцать пирамид и являлись священными храмами Осириса на земле, а их аналогами на небе были те самые главные для египетского культа звезды, которые располагались относительно Млечного Пути в соответствующем порядке. Подобно расположению звезд, строились и пирамиды в Египте относительно Нила – земного аналога Млечного Пути, что соответствует «звездной» версии. А проектировщиком этого масштабного строительства являлся не кто иной, как Имхотеп – архитектор пирамиды Джосера.