Безусловно, путь фараона на небеса завершается благополучно, и это обязательно должно было найти отражение в словах либо произнесенных, либо запечатленных в виде иероглифов на стене усыпальницы. «Сказать: «Ра-Атум! Этот Унас пришел к тебе, неуничтожаемый дух!.. Твой сын пришел к тебе, этот Унас к тебе пришел! Будете вместе бродить по небу, соединитесь в темноте, появитесь на небосклоне, в месте, где хорошо для вас!»» (параграф 152). Великий бог Ра-Атум после такого представления торжественно встречает умершего царя: «О Унас! Ты пришел не мертвый, ты пришел живой! Сядь на трон Осириса, (возьми) свой жезл, чтобы повелевать живыми, возьми жезл… чтобы повелевать теми, чьи места скрыты!» (параграф 134). Таким образом, царь становится равен богам на небе, а его преемник на земле провозглашается новым живым богом.
Подобные формулы, сопутствующие различным обрядам, как правило, повторяются во всех пирамидах в одинаковом виде, за исключением имени фараона – оно, безусловно, меняется.
Итак, царские гробницы стали значительно ниже и строились менее основательно, однако последний царь Пятой династии – Унас, преемник Джедкары – оставил внутри своей пирамиды в Саккаре, на стенах ходов и склепов, высеченные заклинания, связанные с заупокойным культом, – «Тексты пирамид», тем самым введя новую традицию.
«Тексты пирамид» в пирамиде Унаса
Погребальный комплекс Унаса
Сама по себе пирамида Унаса неплохо сохранилась, но снаружи она сильно повреждена. Первоначальная высота этой пирамиды составляла 48 м (длина стороны основания 67 м), сегодня же она уменьшилась вдвое, верхушка округлилась, стены выветрились и частично осели, а подножие завалено обрушившимися блоками и каменным крошевом. Зато внутренние погребальные покои выглядят просто великолепно: стены пестрят иероглифами, потолок изукрашен звездами, а центр погребальной камеры занимает прекрасно сохранившийся массивный саркофаг из черного базальта. К востоку от пирамиды находится заупокойный храм, состоящий из святилища и более двадцати помещений. Внутренний двор храма когда-то был обрамлен шестнадцатью колоннами с капителями, оформленными в виде пальм. От этого двора к нижнему храму, который стоял приблизительно на том месте, где ныне находятся развалины коптского монастыря Святого Иеремии, ведет дорожка (сегодня она прекрасно реконструирована). Дорожка длиной 670 м и шириной 6,7 м раньше была огорожена стенами и покрыта каменными блоками. Стены этого коридора были щедро украшены рельефами, изображавшими сцены охоты, бытовые картины, мастерскую скульптора и многое другое. Есть даже сцена, изображающая бедняка, умирающего от голода. Причем трагический вид бедняка настолько убедителен, что остается только удивляться мастерству древних живописцев и их сочувствию к представителям низших слоев общества. Ограда сохранилась частично, а в ее юго-восточном углу ранее находилась культовая пирамида. С северной стороны от ограды фараон приказал построить мастабу для членов своей семьи: двух жен, Хенут и Небет, и дочери Идут. Здесь же погребены несколько сановников фараона. Стены мастабы были украшены прекрасными многоцветными рельефами. В Саисскую эпоху на дороге, ведущей к мастабе, был выкопан котлован глубиной 25 м для гробницы военачальника Аментафнахта. Но гробница так и не была достроена.
Изучением пирамиды Унаса и примыкающего к ней комплекса занимались Шампольон, Лепсиус, Масперо и целый ряд других исследователей, каждый из которых внес свой вклад в общее дело. Но настоящую славу пирамиде принес Масперо, который первым проник внутрь пирамиды и открыл в ней «Тексты Унаса».
Обнаружение текстов позволило ученым сделать немало новых открытий. Благодаря их содержанию мы теперь имеем относительно полное представление о жизни египтян во времена Древнего царства, об их религиозных воззрениях, о том, каким они видели загробный мир и с чем была связана такая сложная система египетских погребальных обрядов. Р. О. Фолкнер в своей книге «Тексты пирамид древних египтян» писал, что «тексты пирамид… составляют самую древнюю часть религиозной египетской погребальной литературы, обнаруженную до наших дней. Кроме того, они повреждены временем меньше, чем какие-либо другие погребальные тексты, и представляют собой фундаментальную важность для изучения египетской религии…»
Действительно, найденные в пирамидах Пятой и Шестой династий «Тексты» являются самыми древними писаниями, посвященными религии. Принято называть эти писания «Текстами пирамид», но большому кругу публики они долгое время оставались неизвестными. Само открытие «Текстов», как и их содержание, было достаточно загадочным. И поскольку они были обнаружены совершенно случайно и при довольно любопытных обстоятельствах, можно назвать это событие даже курьезным.
Случилось это более ста лет назад. В Каире зимой 1879 года прошел слух о том, что в некой маленькой пирамиде в Саккаре, еще неисследованной учеными, есть какие-то надписи на стенах. Большинство горожан отнеслись к этим слухам с большим недоверием, но некоторые воспламенились надеждой. К числу последних относился и профессор Гастон Масперо, который недавно прибыл в Каир во главе французской экспедиции и мечтал о серьезной карьере археолога. Масперо был уже достаточно опытным специалистом и знал, что многие великие открытия начинаются именно со слухов. Поэтому он воспринял услышанное всерьез и решил непременно изучить таинственную пирамиду.
Он провел небольшое расследование и выяснил, что пирамиду с «Текстами» нашел один араб. Оказавшись поздним вечером в районе пирамид, он заметил у одной из них шакала (возможно, это была пустынная лиса). Выражение морды животного показалось арабу чрезвычайно необычным: шакал (или лиса) был подозрительно насмешлив. Поэтому у араба возникла мысль, что эта встреча неслучайна. Коварное же животное, еще раз кинув на человека презрительный взгляд, неторопливо двинулось к северной стороне пирамиды, немного помялось и… скрылось в норе, вырытой у основания. Заинтригованный араб, естественно, последовал за шакалом и проник внутрь пирамиды через указанную животным нору. Когда он добрался до погребальной камеры, то, приподняв повыше свой факел, обнаружил, что стены сверху донизу просто испещрены иероглифами. Знаки были не только мастерски вырезаны на камне, сверху они были искусно покрыты краской и позолотой. Араб был изумлен, но вместе с тем разочарован, поскольку ему не удалось обнаружить каких-либо ценных предметов. Вернувшись в город, он тут же поспешил сообщить о своей находке в департамент, ответственный за сохранность предметов старины. С этого момента начинается уже другая курьезная история, но дабы закончить первую, подытожим, что по иронии судьбы открытие «Текстов пирамид» было сделано благодаря шакалу. А это животное считалось священным в Древнем Египте. Известны два бога египтян, которые изображались обычно с головами шакалов – Анубис и Упуат.
Анубис всегда присутствовал в росписях, где изображался ритуал взвешивания сердца. Он должен был вынести посмертную оценку деятельности человека при жизни и решить, пускать ли его душу в царство Осириса. Статуи бога Анубиса помещались в гробницах, здесь они охраняли усопшего фараона (следует добавить, что замечательная статуэтка бога Анубиса была обнаружена во время раскопок гробницы фараона Тутанхамона и передана в Каирский музей).
Второй бог с головой шакала – Упуат, или Вепуат (в переводе «открыватель путей», именно в его честь был назван робот, обнаруживший тайную камеру в пирамиде Хеопса, о чем говорилось ранее). Сегодня трудно сказать, какая принципиальная разница была между этими двумя богами – из древних текстов понять это практически невозможно. Но некоторые современные исследователи, приверженцы «звездной» версии, высказывают предположение, что Анубис был связан у египтян с Сириусом, а Упуат – с одной из звезд Малой Медведицы.
Но вернемся к истории открытия «Текстов пирамид» и добавим, что это открытие было сделано не в самое удачное для Египта время. Страна находилась на грани гражданской войны, группа протестующих граждан во главе с Ахмедом Араби угрожала низложить марионеточное правительство Тевфик-паши и перебить всех иностранцев из Европы. Поэтому в конце 1870-х годов военный флот Британии стоял наготове, а археологи-иностранцы, оказавшись в условиях политической нестабильности, больше думали о возможных мерах предосторожности. Их в первую очередь волновали вопросы по обеспечению собственной безопасности, а не возможность сделать грандиозное археологическое открытие.
Официально признано, что открытие «Текстов пирамид» принадлежит Гастону Масперо, однако в действительности все могло быть несколько иначе. Поскольку араб сделал сообщение о своей находке в департамент, который несет ответственность за сохранность памятников древности, то, скорее всего, это сообщение попало на стол директора Египетской службы древностей – Огюста Мариета (1821–1881). В то время он был самым известным египтологом и носил даже титул паши. Мариет родился в Болонье, но в 1851 году прибыл в Египет и уже спустя некоторое время прославился, открыв в Саккаре огромный лабиринт, состоящий из подземных галерей, где находились древние саркофаги. Этот лабиринт называется Серапеум, в нем было обнаружено около двенадцати саркофагов. Такая находка быстро сделала Мариета ближайшим другом Хедива Саида и всемирной знаменитостью.
Позже сын Саида, Исмаил, предоставил Мариету все полномочия, и тот не замедлил организовать службу древностей, дабы следить за гробницами и охранять от грабителей предметы старины. Позже эта служба была преобразована в Египетскую службу древностей, существующую и поныне. Мариетом был создан также музей в Булага, позже превратившийся в знаменитый Каирский музей. Мариет, возглавляя службу древностей, вел контроль за всеми торговыми сделками по продаже предметов старины. В то время именно он выдавал разрешение на проведение каких-либо исследовательских и археологических работ.
К моменту открытия «Текстов пирамид» Мариет был уже все