мирно известным египтологом, его признавали лучшим археологом тех лет. Но он обладал поистине независимым характером и крайне не любил прислушиваться к мнению других. Известны даже некоторые скандальные истории, которые приводили к политическим осложнениям. Мариет находился в натянутых отношениях со многими выдающимися людьми своей эпохи: он не признавал таланта Верди и был возмущен его «Аидой», своей несговорчивостью (Мариет отказался подарить образцы древнеегипетского ювелирного искусства) он заслужил немилость императрицы Франции Евгении, а один его научный спор с немецким египтологом в итоге привел к яростной потасовке. Но к 1880 году, когда мир ожидало сенсационное открытие «Текстов», Мариет был уже больным пожилым человеком. Он потерял во время внезапной вспышки насилия в Египте семью: жену и ребенка, поэтому можно представить душевное состояние этого человека, целиком погрузившегося в свой внутренний мир. Мариет часами прогуливался по Мемфисскому некрополю, который считал своими собственными владениями, и все его помыслы были обращены к прошлому. Неудивительно, что он без энтузиазма отнесся к слуху о «Текстах», якобы обнаруженных неизвестным арабом в пирамиде.
В прошлом сам Мариет был склонен к авантюрам и, когда дирекция Лувра отправила его в Египет для покупки коптских манускриптов, он вместо этого потратил все выделенные деньги на несанкционированные раскопки в Саккаре. К счастью, авантюра оказалась удачной, и молодой археолог обнаружил Серапеум. После этого кураторы Лувра выслали Мариету дополнительные средства для продолжения работ. Но эта великолепная история из жизни Мариета осталась далеко позади, и теперь всемирно известный египтолог, игнорируя мнения других, категорически отвергал возможность обнаружения в пирамидах каких-либо текстов. Он заявил, что исследование указанной пирамиды будет лишь пустой тратой как времени, так и денег.
У Мариета были все основания считать, что в пирамидах невозможно найти надписей вообще. Все находки и исследования, проведенные ранее, доказывали, что пирамиды не могут «говорить». Все, что удавалось найти ученым, – это надписи-граффити, сделанные посетителями пирамид. Мариет отводил всяческие доводы Масперо и отвечал: «Если пирамида содержит текст, то это вообще не погребальное сооружение…» Сам Масперо позже вспоминал: «Все хорошо знали мнение Мариета относительно пирамид: проводя работы по гробницам-мастабам, он не хотел отвлекаться на то, что считал пустой тратой времени и денег, и потому пытался доказать, что погребальные сооружения не могут иметь какого-либо текста вообще…»
Однако французское правительство все-таки выделяет достаточно крупную сумму денег службе безопасности – 10 000 франков, но при одном условии: чтобы была исследована хотя бы одна пирамида в Саккаре. Эти средства были выделены специально, чтобы хоть как-то смягчить неуступчивого Мариета. Как позже писал Масперо: «Работа, начатая в апреле 1880 года под управлением Мухамеда Чахина, привела к открытию двух полуразрушенных погребальных камер и коридора, стены которых были покрыты иероглифами. Рисунки надписей, выполненные господином Эмилем Бругш-Беем, были переданы мне господином Мариетом, без указания происхождения, но только с просьбой их исследовать и перевести. С первого же взгляда мне стало ясно, что я имею дело с надписью, которая может происходить только из пирамиды Пиопи I».
Мариет долго упорствовал, утверждая, что тексты были взяты не из пирамид. Упрямый ученый настаивал на том, что эти снимки были сделаны со стен одной из гробниц-мастаб какого-нибудь знатного вельможи. Он был так «привязан к своей теории «немых» пирамид», что никак не желал признавать очевидного факта. Мариет даже отдал приказ 4 января 1881 года своему помощнику Э. Бругшу, немцу по происхождению, заняться расследованием слухов. Слухи оказались реальностью, и стены пирамиды действительно были покрыты древними текстами. Но ему уже не довелось узнать содержание этих надписей, поскольку 19 января 1881 года он скончался.
В настоящее время забальзамированное тело великого ученого и взбалмошного человека находится в одном из саркофагов Каирского музея, рядом с саркофагом горделиво высится бронзовая статуя Мариета с надписью: «Мариет-паше от благодарного Египта».
Преемником Мариета на посту директора Египетской службы древностей был назначен Масперо. Он воспользовался новым положением и продолжил исследования малых пирамид мемфисского некрополя. К долгожданной работе Масперо приступил уже в середине февраля 1881 года. Он решил «атаковать мемфисский некрополь по всему фронту, от Абу-Роаша (Руваша) до Лишта…» 28 февраля была исследована пирамида фараона Унваса, 13 апреля – пирамиды Пиопи II и Нефериркары, а 29 мая – Тети. Работы продолжались до самого конца 1882 года, и за это время, как писал позже Масперо, «заговорили» пять «немых» пирамид Саккары.
Эти исследования помогли археологам найти тысячи строк иероглифического текста и, безусловно, новые сведения, касающиеся погребального ритуала древних египтян. Сам Масперо писал: «Результат ошеломляющий. Пирамиды в Саккаре дали нам почти 4000 строк гимнов и заклинаний, причем подавляющая часть была написана в наиболее древний период египетской истории». «Тексты пирамид» оказались на два тысячелетия древнее Ветхого Завета и на три тысячелетия – проповедей первых христиан. Эти письмена, посвященные религии, являлись самыми древними в мире.
Брестед, известный египтолог, в 1912 году писал: «Вопреки общепринятому и широко распространенному убеждению самой важной частью священных религиозных текстов в Египте была не «Книга мертвых», а намного более древние писания, которые мы называем «Текстами пирамид». Эти тексты, сохранившиеся в пирамидах Пятой и Шестой династий в Саккаре, являются древнейшим образцом литературы и открывают нам самые ранние главы в интеллектуальной истории человечества».
Пирамида последнего фараона Пятой династии Унаса содержала самое большое количество иероглифических текстов. Масперо был первым, кто проник в погребальную камеру Унаса, причем пробираться ему пришлось ползком по узкому лазу. Но все трудности были оправданны: стены и даже потолок погребальной камеры были просто испещрены надписями.
Долгое время ученые бились над объяснением «Текстов пирамид», ибо найти связь между астрономическими представлениями древних египтян и их эзотерической мудростью представлялось довольно сложной задачей. Некоторые ученые утверждают, что «Тексты пирамид», по крайней мере, их большая часть, возникли задолго до правления фараонов Пятой династии. Сведения, связанные с религиозными представлениями, появились за много столетий до вступления на престол первого фараона Пятой династии. В «Текстах пирамид», особенно пирамиды Унаса, часто встречались ссылки на ритуалы и религиозные воззрения, принятые во времена правления фараонов Четвертой династии. Но, вероятно, и тогда уже существовало вполне сформировавшееся религиозное представление египтян, ведь оно не могло возникнуть внезапно. Обычно проходят долгие столетия, прежде чем какое-либо воззрение становится государственной религией.
Но, несмотря на все логические заключения, реальных доказательств тому не было найдено. Поэтому вопрос о времени возникновения религиозных представлений древних египтян, предшествующих «Текстам пирамид», по-прежнему остается открытым.
Но для чего понадобилось египтянам писать эти самые тексты? Нам известно, что, по преданиям древних египтян, фараон после смерти отправлялся на небо, где становился Осирисом. «Тексты пирамид» были призваны помочь фараону в этом нелегком странствии. По одной из версий, именно по этой причине размеры пирамид стали меньше. Путь на небеса и охрану мумии теперь обеспечивали гимны и заклинания, начертанные внутри погребальной камеры. Египтяне свято верили, что каждое произнесенное или начертанное при определенных обстоятельствах слово влечет неизбежные последствия. Молитва, прочитанная жрецом (по представлениям древних, «чистым» человеком, не знающим женщины и не вкушавшим мяса и рыбы), обязательно приводила к желанному результату. А эти же слова молитвы, записанные на стене погребальной камеры или на листах папируса, вложенных в определенные части мумии, непременно помогали царю преодолеть все препятствия во время путешествия в загробном мире.
Первая пирамида, в которой египтяне стали создавать «Тексты», принадлежала Унасу. Сегодня эта пирамида, пожалуй, единственная из двенадцати царских гробниц на поле Саккары, доступна для посещения туристов, вернее, она не представляет для посетителей ни малейшей опасности по сравнению с остальными сооружениями, находящимися в полуразрушенном состоянии. Спуск в погребальную камеру вполне удобен и освещен неоновыми лампами.
У северной стороны пирамиды расположен вход, за которым начинается коридор. По нему в прошлом несли тело умершего царя на место его вечного упокоения. Длина коридора более 30 м, вначале он идет под небольшим уклоном, затем приводит в переднюю камеру, отсюда коридор разветвляется. Левая часть ведет к трем нишам, а правая – в погребальные покои, облицованные алебастром.
Величина этой камеры обычная (высота потолка 6 м, а площадь 7 х 3 м), но когда сюда входишь, то создается впечатление, что попадаешь в сказочный мир: стены камеры, как и стены «передней», покрыты рядами сложных иероглифов зелено-синего цвета, потолок также украшен, но только зелено-синими звездами. В центре камеры стоит саркофаг из черного базальта. Даже несведущие туристы замирают при виде этого великолепия. И действительно, разглядывать иероглифы и любоваться звездами можно часами, недаром пирамида называется «Великолепные места (упокоения) Униса».
Преемники Униса, фараоны Шестой династии, также щедро украшали свои пирамиды «Текстами». Первый фараон Шестой династии Тети построил свою пирамиду недалеко от пирамиды Усеркафа, северо-восточнее ограды комплекса Джосера. Длина стороны основания составляла 64 м, а предположительная высота – 43 м. Тети назвал свою пирамиду «Вечные места (упокоения) Тети». Однако время не пощадило этих «мест», и сегодня половина пирамиды словно бы исчезла. Долгое время археологи не могли обнаружить вход в эту гробницу, но в 1881 году Масперо наконец сумел найти его, о чем позже писал в довольно резких выражениях, особенно относительно открытий внутри пирамиды: «Вот где наглость грабителей достигала предела!» Попасть во внутренние помещения казалось предприятием крайне опасным, поскольку потолочные блоки с течением времени сдвинулись и удерживались лишь на одной тонкой боковой грани. Все это свидетельствовало о бесчинствах древних грабителей, которые тем не менее не повредили «Тексты». Удивительно, что сохранился даже саркофаг из серого базальта с именем царя Тети.