Как считает уже упомянутый ранее П. Элебрахт, разграбление египетских предметов древности, а также похищение гробниц началось с… мумий. Из «Обстоятельного и достоверного Африки описания, года 1668», написанного доктором Олфертом Даппером, следует, что «большая часть обитателей деревни Саккара, которая лежит близ означенных пещерных усыпальниц, промышляет тем, что раскапывает оные пещеры и изымает набальзамированные мертвые тела, понеже бесплодные земли сего края едва могут доставить людям пропитание. Оные мертвые тела набальзамированы крепким снадобьем, более же всего – иудейскою смолою, но не изукрашены никоими египетскими символами». Для чего же «изымались» эти набальзамированные тела из гробниц? В VII веке н. э. арабский медик Ибн Бетар, цитируя одного из своих греческих коллег, который в I веке н. э. составил список лекарственных средств, упомянул среди прочего и мумие, которое добывалось в стране Аполлония (Иллирия). Ибн Бетар писал: «Вода, что бежит со сверкающих гор, вымывает его и выносит на берег, здесь оно затвердевает и становится пахучим, как смола». Само слово «мум» было заимствовано из персидского, в арабском оно превратилось в «мумие» и обозначало минеральную смолу, которую греки в свою очередь именовали «асфальтом». Эта смола считалась самым эффективным средством от всех телесных недугов.
Эхнатон с дочерьми
Скульптурный портрет Нефертити
Эхнатон. Берлинский музей
Караваны сабеев (народа, обитавшего в юго-западной части Аравийского полуострова) доставляли ко двору египетских фараонов эту самую смолу. Египетские медики научились использовать ее для лечения ран, они также изготовили пасту против сыпи на коже, добавив в смолу другие ингредиенты, неведомые ныне. В результате была создана такая микстура, которая спасала от всяческих недугов.
Но вскоре сырья стало не хватать, и уже античные путешественники с трудом могли доставать это невиданное средство. Ловкие торговцы попытались найти равноценные заменители, и в этот момент их внимание привлекли царские мумии. Мумие напоминало тот густой черный состав, которым египтяне с III тысячелетия обрабатывали тела усопших правителей. Спрос на средство возрастал, и торговцы стали просто изымать мумии из погребений и счищать затвердевшую массу с черепов, костей, из полостей тела и перерабатывать. Позже эта процедура упразднилась, и умелые торговцы не особо утруждали себя: они перерабатывали (размалывали) бальзамирующее средство вместе с остатками скелета и высохшими мышцами мумии. С этого началась эпоха чудовищного разграбления гробниц.
Примерно в 1200 году лекарь Абд-эль-Лятифа записал, что из трех черепов удалось получить мумие, которое ушло за полдирхема (дирхем – серебряная монета весом 297 граммов). Этот же врач замечает, что вещество, добытое из тел мертвецов, «может служить в качестве заменителя» натурального минерала. Таким образом, мумие стало обычным средством, которое можно было купить в любой аптеке XIV–XV веков.
Размах этой деятельности достиг невероятных размеров. Французский врач Ги де ла Фонтен из Наварры в 1564 году обнаружил на складе одного торговца в Александрии целый склад мертвых тел рабов. Они предназначались для упомянутой переработки. В 1585 году сотни килограммов высушенной мумифицированной мертвечины отправлялись морем в Англию из Египта. Европейцы полагали, что мумии, помимо прочего, обладают магическими свойствами, поэтому созданные на их основе лекарства уже по одному этому являются целебными. Некий французский врач вывел даже своего рода теорию, по которой лишь совершенно черные и приятно пахнущие мумии могут оказывать положительный эффект во время лечения. Но, безусловно, большинство европейских естествоиспытателей называли всю эту «медицину» «шарлатанской мерзостью». Так останки фараонов и их современников становились жертвой псевдомедицины и суеверий. Но, что самое печальное, с подобными суевериями можно столкнуться и в наше время, ведь даже сегодня в некоторых американских аптеках желающие могут свободно приобрести «настоящее» мумие.
Но не только из-за своих «целебных свойств» мумии фараонов превратились в объект внимания грабителей. Путешественник XVI века писал: «Под языком у многих бальзамированных тел находят листочек золота ценою немногим более двух венгерских золотых. Посему арабы, что обитают в Египте, все бальзамированные мертвые тела на части раздирают». К сожалению, мумии властителей эпохи Древнего и Среднего царств не сохранились. Но сегодня известны мумии многих фараонов Нового царства, среди которых можно назвать Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Мернептаха и других могущественных и прославленных правителей. Их мумии были обнаружены при трагичесих обстоятельствах: в июне 1881 года представители Службы древностей и местные власти совместными усилиями заставили заговорить главу сети грабителей гробниц. Этот человек по имени Абд эль-Расул из Курны, которого удалось вычислить совершенно случайно, поведал о месте хранения царских мумий. В глубокой пещере неподалеку от Дейр-эль-Бахри ассистент Масперо, Эмиль Бругш, обнаружил сорок неповрежденных мумий. Немедленно собственное судно Египетского музея доставило их в Каир, здесь они хранятся и в настоящее время.
Сфинкс с головой фараона Аменхотепа III
Разоренная семейная усыпальница в Фивах
Оскверненные гробницы Абу-Сир-эль-Мелека
Тутмос III
Рельефное изображение Сети I
О последнем путешествии мумий на корабле Масперо позже написал: «Корабль с царственным грузом сразу же по окончании погрузки отплыл в Булак. И тут мы стали свидетелями необычайного зрелища. Между Луксором и Куфтом по обоим берегам Нила сотни феллахов сопровождали судно, женщины распустили волосы и вымазали лица глиной, их жалобное пение доносилось к нам издалека, мужчины стреляли из ружей в честь мертвых царей своих предков… Еще жив Египет, видевший в своих властелинах богов».
В середине XIX века, когда весь мир словно помешался на Египте, хедив издал закон, следуя настоятельным советам именитых европейцев, в том числе и Шампольона.
В законе об охране памятников египетской культуры есть два важных пункта: а) вывоз древностей за пределы страны запрещен; б) все найденные древние вещи обязательно следует доставлять в Каир. Но, к сожалению, и этот закон не помешал деятельности грабителей. Нынешние исследователи, те, кого волнуют вопросы сохранения культурного наследия Древнего Египта, полагают, что современная западная цивилизация, вернее, ее негативные проявления, способствуют разрушению древних памятников. Однако не будем так пессимистично относиться к этой проблеме. Ведь египетские службы прилагают максимум усилий для предотвращения хищений, к тому же не все проявления западной цивилизации негативны. Не стоит забывать о кропотливом труде многих поколений археологов, исследователей и специалистов. Благодаря их работе по восстановлению и реконструкции памятников, старинных предметов, мебели и прочих находок сегодня мы можем любоваться многочисленными экспонатам искусства древних египтян.
Французский ученый Г. Легрени восстановил с большим трудом рухнувшие в 1899 году колонны гипостильного зала в Карнакском храме бога Амона. Члены экспедиции Гарвардского университета Д. Данхема занимались реставрацией деревянного остова переносного кресла, ложа, подголовника и туалетного ларца царицы Хетепхерес. В реставрации храма Атона в Карнаке, построенного Эхнатоном, принимал самое активное участие профессор Бостонского университета У. С. Смит. И таких примеров немало, достаточно напомнить о первых египтологах, которые часто буквально по крупицам собирали материал, оставшийся после древних грабителей, и на основе этого выстраивали историю Древнего Египта. Воздадим должное труженикам науки, позволившим нам прикоснуться к великим тайнам, оставленным одной из древнейших цивилизаций нашей планеты.
Рис. 1. Пирамида Хеопса в разрезе
Рис. 1а. Большая галерея и усыпальница с саркофагом пирамиды Хеопса
Рис. 2. Пирамида Хефрена в разрезе
Рис. 2а. Пирамида Микерина в разрезе
Рис. 3. Пирамида Джосера в разрезе
Рис. 3а. Пирамида Снофру с ломаными гранями
Вклейка
Большой сфинкс на фоне пирамиды Хеопса. III тысячелетие до н. э.
Голова Большого сфинкса. III тысячелетие до н. э.
Обломки статуй богини Сахмет поблизости от храма Мут
Колоннада бокового нефа храма Амона в Карнаке. Конец XIV – начало XIII века до н. э.
Обелиск в Карнаке. Конец XIV – начало XIII века до н. э.
Статуя богини Сахмет из храма в Карнаке. XIV век до н. э.
Статуя фараона в Луксоре. XV век до н. э.
Панорама плато Гизе с расположенными на нем пирамидами (в том числе и пирамидами-спутницами). III тысячелетие до н. э.
Пирамиды в Гизе: Хефрена, Хеопса и Микерина. III тысячелетие до н. э.
Пирамида Микерина. III тысячелетие до н. э.
Вход в пирамиду Хеопса. III тысячелетие до н. э.
Подъем в пирамиду Хеопса. III тысячелетие до н. э.
Колоссы Рамзеса II в Абу-Симбеле. XIII век до н. э.
Голова колосса Рамзеса II в Абу-Симбеле. XIII век до н. э.
Мумия священнослужителя
Голова мумии Аменхотепа II. 1450–1425 годы до н. э.
Саркофаг священного быка Аписа
Фрагмент статуи царицы Хатшепсут. Храм в Дейр-эль-Бахри. XV век до н. э.
Статуи царевича Рахотепа и его супруги Нофрет. III тысячелетие до н. э.
Роспись в гробнице Каеманха в Гизе. III тысячелетие до н. э.
Рельеф в гробнице Ти в Саккаре. III тысячелетие до н. э.
Аменхотеп I. XII век до н. э.
Амулет с изображением скарабея
Анубис