Слияние двух ведущих культур можно увидеть и в архитектуре: колонны, увенчанные капителями в виде лотоса (стволы колонн – изображение в камне пучка цветочных стеблей, стянутых наверху шнуром), символизируют одну половину страны; каменные соцветия папируса – другую.
Круглые колонны храма Амона. Луксор. XV век до н. э.
Характерные для Верхнего Египта валики на порталах каменных храмов (ученые полагают, что это память о плетеных циновках, которые сворачивались валиком над входом в дом, храм или дворец) появляются и в архитектуре объединенного государства. А наклоненные внутрь наружные стены, которые также появляются в это время в гранитной форме, явно пришли из традиций Нижнего Египта. Именно там все монументальные сооружения вначале строились из необожженного кирпича, а наклонная форма для такого строительного материала была наиболее устойчивой, если к подножию строения подбиралась вода неожиданно высоко разлившегося Нила.
Таким образом, архитектура Египта изначально складывалась на основе сплава двух традиций, двух культур. Неслучайно символический знак жизни египтян – ангх – одновременно похож на крест и на узел. Он тоже двуедин, хотя несет и другую символику.
По всей видимости, инициатива объединения всей страны исходила от правителей Верхнего Египта. Столица этого государства – Мемфис, основанный на границе Верхнего и Нижнего Египта, стал своего рода свидетельством произошедшего единения. В период правления фараонов I династии здесь возвышалась крепость Белые Стены (Инбу-хедж). Позже город стал называться по имени пирамиды и столицы Пиопи I (царя VI династии). Город являлся культовым центром, здесь почитался бог Птах. Один из творцов мира и олицетворение созидательной силы, Птах был богом-покровителем искусства. С момента возникновения первой столицы объединенного государства Египет начинается эпоха Раннего царства.
Эта эпоха охватывает периоды правления первой и второй династий. И хотя сведений и археологических находок, относящихся к этому периоду, не так много, но они говорят о том, что уже тогда страна являла собой огромное царское хозяйство, находящееся под строгим и продуманным управлением.
Многие ученые дают свою хронологию зарождения Египетского государства. И сегодня этот вопрос остается открытым, поскольку разногласия между специалистами достигают цифры 2079 лет, а это огромный отрезок времени. Принято относить возникновение первой династии фараонов к началу IV века до н. э., хотя, безусловно, культура в Египте зародилась намного раньше.
Папирусообразные колонны храма Амона. Луксор. XV век до н. э.
Современные исследователи застают Египет уже в начальный период расцвета: в государстве уже прекрасно были развиты искусство, религия, наука, а также существует вполне сформировавшийся бюрократический аппарат. Древний язык египтян уже пережил несколько фазисов развития и к этому моменту определился. Огромный отрезок додинастического периода сами египтяне отводят времени правления двух династий богов и династии «служителей Гора».
По древнему преданию, первый фараон Египта – сам бог Осирис – и его божественная супруга Исида, сошли на Землю, чтобы заложить основы человеческой цивилизации. И время их появления – 18 000 год до н. э., а время, когда они покинули Землю, – 10 000 год до н. э. Именно поэтому цари Египта считались богами. Одно египетское изречение гласит: «Люди – смертные боги, боги – бессмертные люди».
Древние египтяне считали себя автохтонами – коренными жителями данной территории, а свою страну – обителью и родиной богов и людей (изначальное «ромету» позже стало просто обозначать «египтяне»). Согласно свидетельствам, оставленным верховным жрецом Египта Манефоном, на Земле существовало много цивилизаций и историй, которые рождались и умирали, но настоящая цивилизация зародилась именно в Египте, а точнее – в Эфиопии, ведь египтяне, по сведениям древних историков, это выходцы из Эфиопии.
Образец искусства Египта додинастического периода. Базальтовая ваза
Известный греческий историк Диодор Сицилийский, живший во времена Августа (I век до н. э.), писал следующее: «По сведениям историков, эфиопы были первыми из людей, и доказательства этому, по их словам, очевидны. Ибо то, что они не пришли в свою страну переселенцами из других земель, но исконно жили там и потому справедливо носят название автохтонов (коренных жителей), по уверениям историков, признается практически всеми народами… Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии. Вообще же, по их словам, то, что сейчас является Египтом, было не землей, а морем в самом начале, когда Вселенная только создавалась. Впоследствии, по мере того как Нил в своем течении нес ил из Эфиопии, из наносов постепенно появилась земля…
И, по их словам, большая часть обычаев египтян является эфиопской, так как колонисты по-прежнему придерживаются древних традиций. Например, вера в то, что их цари являются богами, то особое внимание, которое они уделяют погребениям, и многие другие вопросы подобного характера – все это эфиопские практики, и даже форма статуй и египетское письмо тоже эфиопские. Из двух форм письма, которые есть у египтян, ту, что называется народной (демотической), знают все, а та, что известна как священная (иератическая), знакома только жрецам египтян, которые учат ее у отцов как нечто, что нельзя разглашать; но среди эфиопов каждый знаком с обеими формами письма.
Более того, по их словам, правила жрецов у обоих народов очень похожи, ибо все, кто вовлечен в прислуживание богам, очищены, все выбриты, подобно эфиопским жрецам, и носят те же платья и посохи той же формы; и носят их цари высокие войлочные головные уборы с шаром наверху и украшенные змеями, которых они называют аспидами, – а символ этот возникает, чтобы подчеркнуть мысль о том, что если кто посмеет напасть на царя, то судьбой его станет столкновение со смертоносными жалами. Многие другие вещи рассказывают об их древности и о тех колонистах, которых они отправили и которые стали египтянами, но об этом нет особой нужды говорить что-либо в нашем тексте».
Династия «служителей Гора» – это, по всей видимости, время правления жрецов, властвовавших до фараонов, но после первых царей-богов. Время же правления двух более ранних династий богов не что иное, как способ отобразить такое понятие, как золотой век у греков. Все самые значимые события – освоение новых земель, укрощение Нила, осушивание болот, возделывание полей и пр. – происходили именно в этот период, ставший временем упорного и тяжелого труда, облагородившего девственные просторы и превратившие их в колыбель культуры. Безусловно, в этом освоении земель принимал участие весь народ, которым руководили исключительно одаренные и энергичные люди (цари, жрецы).
Итак, первое государство возникло на территории современного Египта примерно в IV тысячелетии до н. э. Затем государство претерпевало множественные дробления и объединения. Принято делить всю историю Египта на три основных периода: период Древнего царства (конец IV–III тысячелетие до н. э.), Среднего царства (вплоть до XVI века до н. э.) и Нового царства (до конца XI века до н. э.). В XI–IV веках до н. э. наступает поздний период, причем в VI–IV веках до н. э. – под властью персов. Эллинистический период, когда Египет завоевывают греки и включают его в состав государства Птолемеев, относится к IV–I векам до н. э. В 30 году до н. э. Египет был завоеван римским принцепсом Октавианом Августом, который положил конец 33-й династии, последней представительницей которой была знаменитая Клеопатра. Египет остается римской провинцией до 616 года н. э., когда государство переходит под власть Арабского халифата.
Наибольший расцвет государство переживает между XVI–XV веками до н. э. В это время Египет завоевывает Палестину, Сирию, Куш и некоторые другие территории. Власть на протяжении первых трех царств централизована и сосредоточена в руках фараона, для всего государства характерна общая система ирригационных (оросительных) сооружений, которые строго контролируются номархами – наместниками фараона в том или ином номе. В 30 году до н. э. Египет был завоеван Римом и превратился в римскую провинцию. Римляне, пожалуй, были первыми, кто начал уничтожать и расхищать великое наследие фараонов. Но и то, что сохранилось до наших дней: грандиозные архитектурные памятники – пирамиды и храмы, изумительные образцы скульптуры, фрески, удивительная и завораживающая религия – все это и по сей день свидетельствует о небывалом взлете древней египетской цивилизации. Это было одно из древнейших государств на планете, достигшее высокой степени развития культуры и науки.
Современный Египет – сокровищница архитектурных памятников, но в то же время это страна, где смешались эпохи и стили: наряду с монументальными пирамидами и загадочными сфинксами, здесь можно увидеть экзотические, ажурные, великолепные минареты, мечети мамлюкской эпохи, мавзолеи и коптские храмы. Недавно отстроенные кварталы городов и вовсе лишены каких-либо национальных черт. Хотя иногда даже посреди городской суматохи и между высотными домами, окружающими магистраль, можно неожиданно натолкнуться на редкостный памятник старины – свидетельство былого величия фараонов.
Сегодня в Египте сосуществуют бок о бок и потомки фараонов, и арабы, и мамлюки, и турки. Как когда-то, несколько тысяч лет назад, в одном государстве снова объединились несколько отдельных племен и народов. Но ни один из них при этом не утратил своих верований и культуры. И сегодня жители страны представляют собой единое целое, одну семью, несмотря на различие мировоззрений и убеждений и невзирая на периодически вспыхивающие конфликты между коптами и мусульманами, которые в настоящее время составляют большую часть населения страны.
Минарет
Египтяне, как «самый религиозный народ на земле» (мы позволим себе несколько перефразировать Геродота и Плутарха), без оглядки приняли сначала христианскую религию, разрушив при этом большую часть древних памятников, как бы избавляясь от позорившего их языческого прошлого, затем с тем же энтузиазмом восприняли мусульманскую веру.