Почему, можешь спросить ты, женщина выражает тревожность через гиперопеку, а мужчина через гиперконтроль? Потому что мужчине труднее разбираться в своих чувствах, и если гиперопекающая мать с легкостью может манипулировать своей любовью и заботой, среднестатистическому отцу это недоступно. Он снижает тревожность за счет проявления власти.
Вот мы с тобой и раскрыли главную тайну тираничных отцов: это максимально тревожные, взвалившие на себя непосильный груз ответственности люди, которые очень боятся потерять любовь и зависимость ребенка.
А еще – они очень боятся самого ребенка.
К сожалению, «кастрированное» эго не позволяет отцу-тирану сказать это вслух. Тревога заставляет его строить отношения с близкими не так, как ему бы этого, возможно, хотелось, а только так, как этого требуют его внутренние переживания.
Вновь вспоминая моего колоритного одноклассника, я раз за разом поражаюсь силе его симбиотической инцестуозной связи с матерью. Спустя некоторое время после смерти отца мать познакомилась с мужчиной и начала с ним переписываться. Это вызвало переполох у всех членов семьи, в особенности у моего одноклассника – наконец-то (!) единственного мужчины в доме. Он устраивал матери скандалы до тех пор, пока она не прекратила начавшуюся переписку.
Именно так ведет себя тревожный мужчина-тиран при любом намеке на давление на его и без того побитое эго. Единственный, с кем мой одноклассник соглашался делить мать, был отец; никакого другого мужика в доме он терпеть не хотел.
Названивания, написывания, строгий режим дня, требования к внешнему виду и другие запросы отца-тирана не воспринимаются дочерью как проявления тревожности, потому что отец отлично скрывает их за демонстрацией власти. Однако это именно они.
Всю тревожность отца-тирана можно увидеть в ситуации, когда тиран теряет власть.
Чуть ниже я вернусь к этому вопросу, а пока давай разберем родительскую гиперопеку на примере. Помню, я обещала тебе рассказать про оригинальный сюжет «Рапунцель». Для этого мы с тобой копнем очень глубоко – аж в III век нашей эры!
Прототип «Рапунцель». Вся правда о родительской гиперопеке
Для современных детей Рапунцель в первую очередь представляется принцессой с очень длинными золотистыми волшебными волосами. Однако она была далеко не первой «Девой в Башне».
Изначальным прототипом Рапунцель считается Варвара Илиопольская (Святая Варвара), которая почитается как мученица в католической и православной церквях. Она жила в III веке нашей эры в Илиополе Финикийском (территория Ливана) и была заключена в башню своим отцом, который, по легенде, не хотел ни с кем делиться красотой своей дочери.
История вращается вокруг принятия Варварой христианства, в то время как ее отец был язычником. Из-за своей веры она была подвергнута пыткам и казни, однако не отреклась от Бога, в которого уверовала, сидя в башне, за что и была признана святой.
Я не буду углубляться в бесспорно страшную историю мучений Варвары, на которые ее обрек собственный отец, однако любопытно, как с течением времени образ отца трансформировался в образ матери. Хотя изначально именно отец выступал поборником чистоты своей дочери.
Спрашивается, с чего бы ему бояться за непорочность Варвары и предполагать, что найдется мужчина, желающий ее обесчестить, если ему самому не приходили в голову подобные мысли? Тем более что отец посадил ее в башню после смерти матери (то есть после исчезновения барьера, ограничивавшего его инцестуозные побуждения).
По легенде, вход в башню, где жила Варвара, был разрешен только нескольким слугам женского пола, а еду ей поднимали в окошко при помощи корзинки и веревки.
Все это нашло отражение в истории Рапунцель.
Поняв, что Варвара даже после пыток не отреклась от христианской веры, отец обезглавил ее на глазах у всего народа. До современной версии этот элемент дошел в виде Матушки Готель, отрезающей Рапунцель волосы в наказание за непослушание.
В современном мире очень популярным вариантом физического насилия является таскание девочек за волосы. В процессе от матери можно услышать гневное: «Да как ты смеешь?!» или «Как тебе не стыдно?!» А отцы часто выступают против того, чтобы дочери носили волосы распущенными.
В мусульманских странах на волосы созревшей женщины вообще смотреть запрещено (в то время как маленькие девочки, у которых еще не идут месячные, ходят по улицам без платка).
Женские волосы могут стать триггером для мужчины в любой ситуации, даже, казалось бы, в самой абсурдной.
Моя подписчица Р. писала мне:
«Я возвращалась из Питера домой, абсолютно влюбленная в этот город, окрыленная, написавшая десятки своих лучших стихов о нем, а на перроне меня встречали отец с матерью. Когда мы приехали домой, отец с такой силой дал мне подзатыльник, что я летела из кухни вдоль коридора, абсолютно не понимая за что. Как выяснилось, за то, что я громко пела, выходя из вагона, и (в отличие от других девочек) волосы были растрепанными».
После истории Варвары появилось еще много различных вариаций «Девы в Башне», многие из которых были реальными, пока наконец все они не объединились в сюжет сказки братьев Гримм.
В каких-то историях фигурировала мать, в каких-то – отец, однако везде прослеживалась одна и та же идея: родитель, страшась разврата, который непременно коснется его дочери, запирает ее в башне вдали от людских глаз.
Таким образом, гиперопека имеет в своей основе воплощение страха взросления, когда родитель отказывается признавать сексуальность и обособленность своего ребенка. Чтобы не позволить дочери повзрослеть, ей транслируется установка: «Ты без меня не справишься».
Гиперопекающий родитель нуждается в ребенке сильнее, чем даже сам ребенок в родителе. А некоторые люди и вовсе специально заводят детей, чтобы иметь рядом с собой источник безусловной любви.
Возможно, такую цель преследовала и Матушка Готель в оригинале сказки «Рапунцель».
Рапунцель: жертва родительской гиперопеки. Оригинальный сюжет
Если в диснеевском варианте колдунью привлекла волшебная сила волос Рапунцель, то в оригинале сказки братьев Гримм колдунья хотела именно ребенка.
Оригинал отметает любую возможность фантазирования об идеальных родителях, ибо биологические родители Рапунцель не вызывают никакого желания быть их дочерью. Ее мать – завистливая женщина, желающая получить то, что ей не принадлежит, а отец – хоть и самоотверженный, но все же пассивный мужчина.
Супруги жили рядом с высокой оградой, защищавшей сад колдуньи, обитавшей по соседству. Они очень хотели детей, но их все не было.
Жена, неспособная «плодоносить», имела особую страсть к этому благоухающему и яркому саду. Особенно ее привлекал рапунцель – травянистое растение в виде фиолетового колокольчика, которое женщина видела из окошка своего дома и маниакально хотела съесть. И нет бы переключить свое внимание на что-то другое, заняться саморазвитием, попытаться, в конце концов, вырастить рапунцель у себя в огороде… Вместо этого жена страдала без чужого цветка, вся исхудала и заболела.
Когда испуганный муж спросил, в чем дело, жена призналась, что, видимо, умрет, если не получит желаемую траву из сада колдуньи. Тогда мужчина в ночи перелез через ограду и украл для жены немного рапунцеля.
Жена сделала из колокольчиков салат и с аппетитом его съела. Однако ее желание – как и любое легко удовлетворяемое желание, для которого не нужно прикладывать старания, – не угасло, а только усилилось. Вскоре она захотела еще травы.
Пришлось мужу снова лезть к колдунье.
Тут-то его и поймали. Колдунья хотела наказать мужчину, но тот начал просить прощения и объяснять, что все дело в его неугомонной жене. Тогда колдунья согласилась отдать ему рапунцель в обмен на ребенка, которого родит эта женщина.
Мужчина согласился, демонстрируя полную неспособность отвечать за свои проступки. В фильме Квентина Тарантино его бы в той же сцене проткнули катаной, и сказка получила бы новое развитие в виде мстящей за смерть мужа жены, однако тут было иначе.
Спустя год жена действительно родила девочку, за которой явилась колдунья.
Любопытно, что в сказке супруги даже не предпринимают попытки сбежать или получить от кого-то помощь в борьбе с колдуньей. Они просто ждут часа, когда должны будут завершить сделку. Ребенок ведь и так принадлежал колдунье, поскольку жена забеременела только благодаря рапунцелю.
Любопытным образом маниакальное желание жены вобрать в себя (съесть) чужую способность к созданию жизни перекликается с желанием Злой Королевы в «Белоснежке» вобрать в себя красоту принцессы. В оригинале сказки Злая Королева приказывает охотнику убить Белоснежку и вырезать ей легкое и печень. Когда же охотник приносит ей желаемое (на деле это были внутренности дикого кабана), Королева их съедает.
Действительно, не хотелось бы оказаться дочерью таких женщин.
Так вот. Чтобы поиздеваться над супругами, колдунья назвала ребенка в честь травы, из-за которой все и случилось, – Рапунцель.
Судя по всему, в детстве Рапунцель жила по соседству со своими родителями, потому что в башню она отправилась только в возрасте двенадцати лет. Собственно, именно в тот момент, когда начала превращаться в женщину.
Башня находилась в глухом лесу, служившем преградой между людьми и взрослеющей Рапунцель.
Любопытным психоаналитическим образом рассматривается в этой истории башня и сам лес. Все это – фаллические символы, которые как бы намекают, что попытки колдуньи изолировать раскрывающуюся сексуальность девочки обречены на провал.
Рапунцель из этой истории не считала колдунью матерью, более того, она жила в башне как пленница, и комната ее была бедной и холодной, а не уютной, как в современном мультфильме.
Спрашивается, зачем колдунье была нужна Рапунцель, которая не обладала ни способностью сохранять другим молодость, ни исцеляющей силой, а сама колдунья в сказке именуется «старой каргой». Ответ один: колдунье был нужен именно ребенок, хотя некоторые исследователи и рассматривают колдунью как образ матери, которую Рапунцель необходимо было обойти на пути становления женщиной.