В XVIII в. слово pedestrian, пешеход, приобрело смысл чего-то скучного, заурядного или прозаического, но, надеюсь, вы согласитесь, что ходьба — тема далеко не прозаически-обыденная. Эволюция приспособила нас проходить за день по многу километров в нашей необычной, несуразной, вертикальной, но весьма экономичной манере. И тот факт, что ходьба обходится нам в очень небольшое количество калорий, — никак не совпадение, а фундаментальный принцип. Среди множества качеств, делающих нас людьми, включая крупный мозг, наличие языка и речи, способности кооперироваться, изготовлять сложные инструменты и готовить пищу, экономичное передвижение на двух ногах, очевидно, было приобретено первым и остается одним из важнейших. Возможно, нас с вами не было бы на свете, если бы жизнь не заставляла наших предков проходить по меньшей мере десять тысяч шагов в день. Но это наследие предков уже стало ненужным. До недавнего времени ходьба не считалась физическим упражнением, и, несмотря на ее энергетическую экономность, эволюция приучала нас ходить как можно меньше. В нашем сегодняшнем мире, где все перевернуто с ног на голову, мы должны либо принуждать себя ходить больше, чем требуют обстоятельства, либо находить приятные альтернативы вроде садоводства, хлопот по хозяйству, пинг-понга, езды на велосипеде или плавания[484].
И если думаете, что нас сегодня еле-еле хватает на умеренную физическую активность, ту же ходьбу, то представьте, насколько меньше мы нагружаем себя интенсивной физической активностью, которая вдобавок требует выносливости, особенно бегом на длинные дистанции.
Глава 9. Бег и танцы: прыг-скок с ноги на ногу
Так произнес он — и к граду с решимостью гордой понесся,
Бурный, как конь с колесницей, всегда победительный в беге,
Быстро несется к мете, расстилаясь по чистому полю, —
Так Ахиллес оборачивал быстро могучие ноги.
В 1969 г., когда мне было пять лет, моя мама начала бегать. В свои тридцать с хвостиком она не могла похвастаться хорошей спортивной формой, к тому же только что получила место в Коннектикутском университете и с трудом осваивалась на нервной и напряженной работе. Как ее там предупредили, «женщине следует быть вдвое лучше мужчины», если она желает получить бессрочный контракт на преподавание. Однако в тот год мамина жизнь круто изменилась, когда она примкнула к небольшой группе активисток, которые решили положить конец дискриминации и несправедливому обращению с женщинами в университете. Среди прочего они добивались равного доступа женщин в только что отстроенный крытый спортивный манеж, куда их допускали исключительно как болельщиц. Мама подумала, что надо самой заняться спортом, и по совету подруги решила попробовать бег.
Напомню, шел 1969-й, и повальное увлечение джоггингом — бегом трусцой — было еще впереди. Магазины в те времена еще не торговали беговыми кроссовками, журнал Runner’s World недалеко ушел от тоненькой брошюрки, а любители бега трусцой вроде моей матушки по большей части были сами по себе. Так что мама моя обувалась в кеды той единственной марки, какую ей удалось отыскать, и, сколько хватало сил, бегала по дорожке соседнего стадиона. Сначала ее хватало не больше чем на 400-метровый круг. Потом она сообразила перемежать трусцу ходьбой и постепенно выработала достаточно выносливости, чтобы пробегать четыре круга. А потом и восемь кругов — 3,2 км. Особого удовольствия бег ей не доставлял, но ведь не для того он затевался, верно? Позже они с подругами наконец решились отправиться бегать в манеж, но их без церемоний выставили оттуда. Не смутившись от неудачи, мама с подругами как ни в чем не бывало продолжали бегать, а от университета потребовали, чтобы в манеже организовали раздевалку для женщин. Никак невозможно, отвечали им: даже если найдется место под женскую раздевалку, она будет простаивать без дела, потому что женщины никогда не воспользуются ею. К тому же женщины, не ровен час, еще потребуют, чтобы раздевалку оборудовали фенами.
Так вот, с законной гордостью сообщаю читателям, что в 1970 г. Коннектикутский университет открыл женщинам доступ в свой спортивный манеж, и все благодаря моей матушке и ее подругам по бегу. И точно так же, как мама своим бегом изменила университет, сам бег изменил ее. Прежде мешавшее ей учащенное сердцебиение прекратилось, и мало-помалу матушка пристрастилась к бегу. Она и отца подсадила на бег, и на протяжении следующих более чем сорока лет почти каждый день пробегала трусцой по 8 км, часто в компании с отцом, даже зимой. Сегодня матушке за восемьдесят, и, хотя несколько лет назад она серьезно повредила колено, все равно чуть ли не каждый день ходит в спортзал.
В детстве я и не подозревал, что моя мама находилась на переднем крае двух революций: в равноправии женщин и в беге. Мама своим примером не только вдохновила меня начать бегать трусцой в ту пору, когда я был беспокойным, гиперактивным и закомплексованным подростком. Только сейчас я понимаю, что вместе с привычкой бегать мама передала мне несколько важных навыков, которые, как мы увидим дальше, с эволюционно-антропологической точки зрения исполнены глубокого смысла. Во-первых, бегать моя мама начала не для здоровья, а по велению долга: она считала это необходимым. К тому же занятия давали ей повод пообщаться с подругами или с моим папой. Для мамы бег был скорее связан с выносливостью, чем со скоростью. Она никогда не старалась бежать быстро, а трусила с комфортной скоростью и не более чем по 8 км в день.
Сам я считаю свою матушку героем и первопроходцем, хотя кое-кто из экзерсистов (напомню, я называю так не в меру ретивых поборников массовой физкультуры) язвительно называет ее джоггершей, чтобы подчеркнуть отличие от «настоящих» бегунов. Я против подобного разделения. Разве мы позволяем себе насмехаться над любителями, которые ради удовольствия где-нибудь в парке играют в баскетбол, или над кем-то, кто в обед совершает прогулку быстрым шагом? И откуда у небегающих эта манера осуждать бегающих? Бывает, мой тесть (а он не бегун), проезжая мимо очередного бегуна трусцой, чтобы уколоть меня, ехидно замечает: «Смотри-ка, еще один потрусил к могиле». Бегофобы вроде моего тестя считают это занятие формой пытки, которая разрушит ваши колени и надорвет сердце, и при любом удобном случае тычут вам в нос легенду про Фидиппида — того, который так спешил возвестить Афинам о победе в битве при Марафоне, что всю дорогу от Марафона пробежал без остановки, а прибежав, якобы рухнул и от изнеможения умер на месте. (Чтобы восстановить истину, замечу, что историю про смерть доблестного Фидиппида придумал английский поэт и драматург XIX в. Роберт Браунинг для пущего пафоса кульминации своей поэмы; об этом подвиге в описаниях битвы при Марафоне не упоминают ни Геродот, ни другие историки древности.)
Справедливости ради скажу, что бегуны тоже не чужды предвзятости. Кое-кто из бегофилов ошибочно возводит бег в ранг великого достоинства, а самые несносные готовы рассказать всякому, кто согласится их слушать, кучу баек о перипетиях своих забегов, расписать в душераздирающих подробностях мучения от полученных травм, с напускной скромностью вскользь заметить, что бегают жалкие 100 км в неделю, или ввернуть в начале предложения: «И тогда на семнадцатом километре…» Еще одна раздражающая крайность — «для-бега-рожденные». Эти энтузиасты начитались, как эволюция специально приспосабливала нас бегать (в чем отчасти есть и моя вина), и проповедуют, что бег — золотой ключик к здоровью и счастью, а особенно бег без обуви. Отрадно, что большинство страстно увлекается бегом без ущерба для окружающих.
Хотя бег рождает страсти и жаркие споры, не будем забывать, что существует еще один вид аэробных упражнений с такими же нагрузками от умеренных до сильных, тоже требующий часами перепрыгивать с ноги на ногу. Я имею в виду танцы. Танцы, как и бег, — универсальный культурный феномен, но гораздо более популярный и, возможно, такой же древний и присущий человеческой природе. Кое-кому из пылких почитателей танцев тоже иногда свойственно впадать в крайности, танцы травмоопасны не менее бега, а кроме того, в танцах тоже есть соревнования, подобные марафонам.
Почему эти занятия, требующие немалой физической выносливости, настолько популярны и вызывают такие бури страстей? В какой мере нам следует превозносить выгоды бега и танцев или тревожиться по поводу их травмоопасности? А главное, действительно ли эволюция готовила нас к тому, чтобы часами танцевать или бегать? Самая, казалось бы, нелепица — утверждать, будто медлительный, шатко стоящий на ногах человек способен перегнать лошадь.
В 1984 г. Дэвид Кэрриер, тогда студент-последипломник, опубликовал любопытнейшую статью, озаглавленную «Энергетический парадокс бега у человека и эволюция гоминидов» (The Energetic Paradox of Human Running and Hominid Evolution), где утверждалось, что на жаре бегущий человек способен опередить антилопу и других быстроногих млекопитающих[486]. Помимо обзора накопленных к тому моменту сведений об энергетических особенностях потоотделения и бега у человека и других млекопитающих, Кэрриер описывал древний малоизвестный способ охоты, когда люди бегом преследовали животное, пока не загоняли его насмерть. К сожалению, статья Кэрриера не произвела должного впечатления на специалистов в области локомоции человека. В 1980-е главные баталии в ученом сообществе разворачивались вокруг вопроса, когда и как древний человек развил способности хорошего ходока, а о человеке как о бегуне никто еще не задумывался. Помнится, я спросил одного из моих преподавателей, какого он мнения о статье Кэрриера, и тот, не скрывая скепсиса, ответил: «Глупо думать, будто эволюция приспособила человека бегать, при наших-то тихоходности, неустойчивости и никудышной эффективности». И он отослал меня к своей статье, где показывал, что человек бегает так же неэкономично, как пингвины