Фикр представлял собой комбинацию физического дыхания с мысленным ритмическим повторением вазифы – особой священной фразы.
Практика касаб, по всей вероятности пришла из индийских практик раджа-йоги. В касабе происходит задержка дыхания между вдохом и выдохом. При вдохе человек ментально поглощает вибрацию выбранной вазифы. При задержке дыхания усваивает эти вибрации, и при выдохе возвращает их к источнику с тонкими, высокими эмоциями и чувством благодарности Богу.
В философских текстах теоретиков суфизма достаточно часто встречаются упоминания о Божественном дыхании, с помощью которого Бог творил и продолжает творить миры. Так у одного из самых авторитетных суфийских авторов
средневековья Мохиддина Ибн Араби (13 век) в работе «Геммы мудрости» можно найти такие слова о Божественном дыхании и необходимости уподобляться этому проявлению Бога на пути собственного мистического восхождения:
«Когда и Богом и Твореньем будешь ты,
Вся милость Божья низойдет к тебе сторицей,
Творенье Божье от него вскорми —
Отдохновеньем и прохладой насладишься.
В нас – дар Его, и дар Ему – от нас:
То, в чем Он сможет в нас потом явиться,
Вот так меж Ним и нами на века,
Пришлось миропорядку разделиться.
Мудрец дал жизнь Ему здесь, в сердце у меня, И мы воскресили под Его десницей.
Сказанное нами о вдыхании духа подкрепляется и тем, что Бог описал Себя атрибутом умилостивляющего дыхания. Если есть какой – либо атрибут, значит у носителя его ты найдешь все, оным атрибутом обусловленное; и вот знаешь ты, что дыхание от дышащего неотъемлемо» (15). Или вот, глубочайшие по духовному смыслу изречение Джалаладдина Руми, великого мистического поэта и основателя суфийского братства танцующих дервишей: «Можно дышать со стыдом и стеснением. А можно дышать с любовью, и это путь в бесконечность».
Именно из подобных теоретических рассуждений своих духовных наставников выводили суфийские подвижники необходимость всего разнообразия своих дыхательных действий наполненных дуновением высших сил, освященных именем Бога и сакральным светом возвышенных формул Корана. Не зря в суфийских притчах есть удивительное по емкости определение: «Один вздох идущего по пути стоит тысячелетия простолюдинов».
Постоянное применение подобных психофизических техник на протяжении длительного времени могло выводить способности упорных адептов на уровень небывалых возможностей. М. Илиаде в книге «Йога: бессмертие и свобода» сообщает, что один из английских исследователей Среднего Востока Т.П. Хьюз в 70-х годах 19 века наблюдал одного суфийского монаха, который отправлял зикр так интенсивно, что был в состоянии задерживать дыхание почти на три часа.
Современные дыхательные психотерапевтические техники
В последние десять – пятнадцать лет в нашей стране появились различные дыхательные техники, разработанные на основе гипервентиляции легких и преследующие чисто психотерапевтические или даже «преображающие» цели. Наиболее известны из них ребефинг Леонарда Орра и холотропное дыхание Станислава Грофа.
В 1974 году вышла в свет книга Леонарда Орра и Сандры Рей «Возрождение в Новом Веке», в которой рассказывалось о применении в психотерапии и самопознании техники «возрождения» (ребефинг). Эта методика «самоисследования и духовной трансформации» была основана на мощном видоизменяющем действии непрерывного интенсивного дыхания, то есть гипервентиляции легких на глубинные и основополагающие структуры сознания.
Так же в середине семидесятых годов известный трансперсональный психолог и психотерапевт, Станислав Гроф начал эксперименты по использованию дыхания в психотерапии для освобождения эмоциональных напряжений, вскрывшихся, но не нашедших разрешения в сеансе психоделической терапии. Надо сказать, что прежде для исследования глубин человеческой психики Гроф использовал влияние галлюциногена ЛСД. Но в конце шестидесятых годов использование этого препарата и иных психоделиков в психотерапии было законодательно запрещено, и Гроф был вынужден начать искать иные инструменты «преобразующего влияния» на глубины человеческого подсознания (Рис. 9.1.).
Рис. 9.1. Станислав Гроф – (родился в 1931 году). Доктор медицины, основатель трансперсональной психологии и холотропной моедли сознания.
Он обратился к дыхательным техникам гипервентиляции и обнаружил, что интенсивное дыхание в сочетании со специально подобранной музыкой и особой предварительной психологической подготовкой участников может вызывать переживания и психические эффекты, аналогичные тем, которые возникали прежде в сеансах психоделической терапии за счет применения различных психоактивных медикаментов. Работая в этом направлении, Гроф и его сотрудники создали психотерапевтическую методику, названную ими холотропной терапией (холономической интеграцией). Термин холотропный означает «направленный на восстановление целостности». Во всех подобных работах семидесятых годов на многочисленных примерах полностью подтвердилась правота наблюдений сделанных еще в тридцатых – сороковых годах известным психотерапевтом Вильгельмом Райхом относительно того, что психологические сопротивление и защита используют механизмы ограничения дыхания.
Основная философская предпосылка «холотропной терапии» строится на том, что каждый человек современной культуры функционирует гораздо ниже своих реальных потенциальных возможностей и способностей. Такой «усеченный» способ существования, «урезанное» понимание себя приводит к нездоровому и обедненному образу жизни, способствуя развитию эмоциональных и психосоматических расстройств психогенного характера. Развитие симптомов стресса, не имеющих физиологического, телесного происхождения, можно рассматривать как показатель того, что личность, опирающаяся на ложные жизненные установки и ценности, оказалась в критическом состоянии. И вот только теперь становится предельно ясно, что прежний образ жизни не только «не работает» в плане сохранения благополучия личности, но сам в своей основе порождает многочисленные причины болезней и создает угрозу самому существованию человека. Это может проявляться не только в развитии телесных заболевания, но и в виде психологических трудностей и расстройств во многих областях жизни, таких как брак и секс, профессиональная деятельность, в возникновении различного рода искаженных желаний, в страстях и пороках.
Холотропный подход считает, что подобные обнажившиеся симптомы психологических расстройств отражают попытку организма освободиться от застарелых стрессов и травм и вернуться к нормальному, естественному функционированию. В то же время все эти проявления по существу характеризуют процесс попыток истинной личности придти к нормальным, достойным человека формам жизни, как в своем внутреннем мире, так и в обществе. Если создать благоприятные условия для устранения искажающих факторов и за счет особой техники освободить от них индивидуума, то в результате произойдет избавление от всех застарелых проблем, психосоматическое исцеление и даже эволюция сознания. Такое понимание природы психопатологии лежит в основе всей холотропной терапии.
Рис. 9.2.-9.3. Схемы связей сознания и структур мозга в нормальном положении и в состоянии отравления различными искажающими факторами.
Основной технический смысл подобных методик заключается в непрерывном и длительном (до двух часов и более) учащенном и глубоком дыхании, то есть в технике гипервентиляции легких. Тип дыхания, применяемый в этой методике можно описать следующими параметрами: дыхание – в два раза чаще обычного и в два раза глубже обычного. Оно совершается без паузы между вдохом и выдохом, с активным, форсированным выдохом. Использование носа или рта, грудного или диафрагмального дыхания и другие технические детали отдаются на выбор интуиции участника такой психотерапевтической сессии. Высокая частота и глубина такого режима дыхания приводят к потере организмом нужных концентраций углекислого газа и перенасыщению крови кислородом. Вследствие срабатывания механизмов, которые были описаны в предыдущих главах книги, в организме человека развивается глубокий сосудистый спазм, который захватывает и сосуды мозга. В результате наступает кислородное голодание мозга, также происходит некоторый сдвиг в процессах регуляции его деятельности из-за недостатка углекислого газа, в результате чего частично и временно отключаются его некоторые структуры. Режим функционирования сознания при этом заметно изменяется. В действие вступают механизмы, описанные автором настоящей работы в другой своей книге – «Врата бездны. Мистические механизмы наркомании». Результатом являются некоторые крайне необычные, запредельные, порой просто мистические впечатления и переживания.
Но при этом, надо понимать, что чисто на физическом плане такие техники действуют на тело весьма негативно. Продолжительный и мощный сосудистый спазм, в течение многих часов нарастающий во всем организме, никак не будет улучшать состояние физического здоровья человека. Конечно, если применять подобные техники всего два – три раза за несколько лет, то это не нанесет особого вреда здоровью, но вот регулярное их использование может дать толчок к развитию самых неприятных последствий на уровне физического тела. В учебниках по физиологии дыхания описывается так называемый «синдром гипервентиляции» как стандартный и обязательный физиологический отклик на учащенное дыхание. Сюда, прежде всего, относится знаменитый «карпопедальный спазм» – непроизвольное подергивание рук и ног. Симптомы «синдрома гипервентиляции» обычно проявляются как реакция организма на биохимические изменения в составе крови, как то – увеличение ее щелочной реакции и понижение ионизации кальция. У некоторых из участников холотропных сессий появляются напряжения самого различного характера в различных частях тела, характер этих напряжений может сильно отличаться даже от карпопедального спазма.