Именно в это время началось массовое производство разных одурманивающих мазей на основе растений типа белладонны и ядовитых грибов. Мази эти наносились в область подмышек и половых органов. Есть свидетельства, что женщины пользовались покрытым снадобьем черенком метлы (и другими палками или трубками), чтобы ввести дурман в область гениталий. Оттуда и появилось устойчивое выражение: намазать метлу мазью и поехать на шабаш. В литературе описываются случаи, как на этом были пойманы несколько «ведьм».
Вторая схожая версия, популярная у современных историков, отсылает к зельям на основе галлюциногенов типа грибка спорыньи, которые из-за характерных побочных эффектов предпочтительно принимали не перорально, а как мазь в области слизистых – иногда при помощи древка, что не могло не напоминать оседлание метлы.
Миниатюрная вырезка, изображающая двух ведьм на метле и палке, из манускрипта Мартина ле Франка «Защитник дам», где автор защищает женщин. Франция, 1451
Со временем изображение женщины на метле перестало отсылать к галюциногенным состояниям, осталась только колдовская коннотация.
Есть и третья внушающая доверие версия о появлении масскультурного образа ведьм. Связана она с производством и продажей пива, которым длительное время занимались исключительно женщины, причем для узнаваемости на рыночных площадях они носили островерхие шляпы. Конечно же, в своих пивоварнях они содержали кошек для борьбы с грызунами, наносящими ущерб запасам пивного сырья – и почему-то ставили у порога именно метлу, чтобы обозначить дом, где можно приобрести пиво. Когда в пивной бизнес массово стали приходить мужчины, а это было именно в XV веке, образ женщины-пивоварительницы внезапно стал связываться с чем-то плохим и греховным, а самое очевидное клеймо для очернения – ведьмовство.
Кто изобрел метлу или веник, нам неизвестно. Судить о времени появления метлы стоит, основываясь на данных раскопок. Часто состояние культурного слоя в жилищах может свидетельствовать о способах и традициях домашней уборки – если где-то это было выметание грязи, то где-то – периодическая заливка поверхности различными строительными составами, к примеру, на основе извести – как в некоторых турецких городах, обычно связываемых с именем Трои.
Вероятно, первоначально метла считалась магическим элементом, не случайно форму метлы может иметь, например, кадило. Неслучайно с помощью инструмента, напоминающего метлу, разбрызгивается святая вода, и вообще этот символ есть не только в христианской культуре. Причем этот старинный символ, имеющий некое магическое значение, в Новое время и Средневековье приписывался в основном женщинам, в более древние патриархальные времена он прочно ассоциировался с волшебником или жрецом – мужчиной.
В этом свете интересно, конечно, поразмышлять о волшебниках мужского пола, которые седлают метлу. Гарри Поттер, например. Действительно, полеты на метле приписывались и мужчинам, но в большинстве случаев роль «метельщиков» играли все-таки женщины.
В русском языке слово метла связано с глаголом «мести» и, как ни странно, с существительным «место». Через эту связку прослеживается космогоническое значение метлы в древних культурах. В сакральную функцию метлы входило установление порядка, обустройство пространства для человеческой жизни в условиях неупорядоченного окружающего хаоса, где не было работы метлы, таким образом метла мыслилась как хранительница ритуальной чистоты.
В Швеции в Средние века незамужних женщин хоронили с зеркалом, чтоб они могли поправить прическу при воскрешении в конце времен и выглядеть немного лучше. По одежке даже на Страшном суде встречают.
Миниатюрная вырезка из из часослова 1450–1475 гг., Италия
Волшебные функции приписывались зеркалам многими народами. Вспомните сказочное зеркало, которое разговаривало с королевой и даже предсказывало судьбу. Зеркало занимает особое место в народных преданиях, приметах и фольклоре.
Древние культуры не знали зеркала как такового, это были зеркальные поверхности, сделанные из полированных металлов, и их отражающие функции значительно отличались от тех зеркал, к которым привыкли мы. Возьмите египетские бронзовые зеркала – наверняка в них сложно было рассмотреть себя! Впрочем, в них, наверное, можно было увидеть что-то иное. Достаточно вспомнить китайскую легенду о том, что в старинных бронзовых зеркалах можно увидеть Будду и узнать, где он живет.
В этом винном бокале – дьявол, который несет Ганноверский дом в ад. Великобритания. Стекло, гравировка, начало XIX в
Тем не менее, зеркало нашло свое место в мифах. Существуют библейские притчи, которые могут указывать на связь зеркала с дьявольскими силами. Представление о зеркале как о чем-то потустороннем и плохом долго тяготело над человечеством – «плохое» восприятие зеркал во многом не способствовало развитию зеркальных производств, так что очень долго настоящее зеркало было еще и большой редкостью, что тоже наделяло его некой сакральностью.
3 августа – день смерти шотландского короля Якова II.
Казалось бы, как эта дата может быть связана с подковой?
В шотландском городке Келсо недалеко от исторического Роксбурга, где в 1460 году погиб король Шотландии Яков, смертельно раненный осколком взорвавшейся пушки, есть такая достопримечательность: большая подкова, вставленная в камень мостовой. Считается, что именно на этом месте, на подъезде к Роксбургу, лошадь Якова потеряла подкову, что могло быть воспринято как дурное предзнаменование – ведь королевские лошади обычно были хорошо подкованы и не теряли набойки. В этот день монарх погиб.
Я прочитал об этом в шотландском справочнике Орднанс, который издавался в XIX веке и содержит ономастические сведения, картографические описания, адресные данные и прочие характеристики. В Именной книге Роксбуршира 1858–1860 годов кроме данных о вмонтированной в брусчатку подкове есть сообщение, что на месте гибели Якова II герцог Роксбург посадил падуб (остролистное растение с красными ягодами, которое вплетают в рождественские венки). В том же документе есть занятная приписка, что эта история может быть правдой.
В современных же источниках об этой подкове повсеместно пишут, что ее происхождение связано с падением с лошади Красавчика принца Чарльза, или Юного претендента. Под этими прозвищами был известен последний из Стюартов Карл Эдуард, который возглавлял восстание против англичан в Шотландии и одно время называл себя королем Карлом III. Тот самый заговорщик против Ганноверов, который бежал на остров Скай, переодевшись в женское платье. И вот, в путеводителях и даже энциклопедиях пишут, что якобы лошадь господина Чарльза Эдварда Льюиса Стюарта на том самом месте, где теперь камень с подковой, споткнулась, когда он бежал из страны. О нем вообще много разных легенд сложено, поэтому особого доверия они не вызывают. Например, говорят, что он умер в результате травм после падения с коня, когда тот наскочил на муравейник в лесу. Напомню, это был уже XVIII век, и такой факт наверняка был бы зафиксирован в упомянутом справочнике.
Оригинал текста о подкове, потерянной лошадью короля Якова II. Убедитесь сами, если сомневаетесь
Поэтому я склонен верить в версию, связанную с Яковом II. Вторая история, очевидно, относится исключительно к фольклору. Жаль, что мое мнение производителям туристической и краеведческой литературы в Шотландии не интересно.
Вероятно с этой историей связана английская песенка, переведенная Маршаком: «Не было гвоздя, подкова пропала».
То и дело в печати появляется информация о нетленном теле буддийского ламы Итигэлова. Не так давно сообщалось о его передвижении по храму. Новость начиналась с обещания видео этого перемещения, но есть только фото, причем в одном положении.
Лама Итигэлов много обсуждался в начале двухтысячных, когда его могилу эксгумировали по завещанию, спустя 75 лет после смерти. В большинстве источников сообщается, что он действительно был в анабиозном состоянии: с эластичными мышцами, подвижными суставами, нормальной кожей. Так что его, сидящего безо всякой поддержки, можно было с легкостью переодеть.
При манипуляциях была повреждена кожа Итигэлова, и на этом месте выступила красная кровь, но несколько желеобразная. Это, кстати, было задокументировано, и фотографии опубликованы в большой статье в GEO.
Об этом случае много писали – и скептически, и восславляя чудо, и по-научному. Выяснено, что за несколько лет до смерти лама изменил диету и занялся определенными медитациями. В его крови найдено чрезвычайно высокое содержание брома, который угнетает нервную систему. Исследования проводились обширные, их результаты обсуждаются до сих пор.
Как бы то ни было, Хамбо Итигэлов скончался спустя два года после эксгумации, что зафиксировано по внезапной почти двадцатикилограммовой потере жидкости и появлении на коже признаков мумификации. Одной из вероятных причин называют поклонение ему как святому, с помещением тела в стеклянную нишу в храме, где он попросту замерз.
В книге «Служба и житие Николая Чудотворца» 1642 года на полях одной из страниц есть любопытная запись, относящаяся к XVIII веку: «Ежели совсем плохо будет, помолись Николаюшке, он бухнется на колени перед Христом и вымолит тебе прощение». Это все, что нужно знать о почитании Николая Угодника в России.
Считается, что известного английского бандита XVIII века. Дика Турпина, казненного за конокрадство, до сих пор преследует призрак старухи, замученной им из-за спрятанного ей золота. Никого не напоминает? Ну чисто история Раскольникова!
Старинная английская песенка для детей предостерегает: стрижка ногтей в пятницу приведет к горю и несчастью!
Лучше уж суббота, субботний маникюр сулит путешествие. А воскресные ноготки будут посвящены злу и отдадут вас во власть дьявола на всю следующую неделю. Решать, конечно же, вам.