Жутко, не правда ли? Жесточайшие страдания от видения страшных эфиопов и их голосов, говорящих непонятные речения.
Эту историю объясняют тем, что христианские писатели называли эфиопами духов злобы, которые и в иконографии порой изображались темнокожими людьми. Но кому верить, простым грешникам или святой праведнице, решайте сами.
Никому не пожелаю такого пугающего посмертного бытия.
Вообще темнокожий человек в христианском мире, как бы это ни коробило слух образованного современного читателя, являлся символом греховности. Например, в очень популярном на Руси житии Андрея Константинопольского Андрея во сне тоже окружают страшные эфиопы. Эфиопами назывались любые представители негроидной расы. Надо отметить, что исключение в католицизме делалось для одного из волхвов, который традиционно изображался темнокожим, в православии же культа волхвов не существовало.
Алтайцы который год требуют вернуть Укокскую принцессу на родину и предать земле. Хотя она и так хранится в музее Горно-Алтайска, но принадлежит СО РАН, и алтайские старейшины, увы, проигрывают суды. Почему говорю «увы»? Хочется, чтобы трогательная любовь жителей Алтая к родным мумиям была вознаграждена.
Укокскую принцессу раскопали в 1983 году. Ее тело очень хорошо сохранилось для своего возраста в 2500 лет, а все благодаря тому, что погребальный короб был буквально вморожен в основание кургана, поверх которого, кстати, находилась более поздняя могила.
Двадцатипятилетняя женщина с татуировками лежала на боку, ее одежда и волосы хорошо сохранились. Вместе с ней были похоронены шесть лошадей со сбруей. Выяснилось, что умерла она от рака груди.
Говорят, что курган несколько раз грабили, но до такой глубины просто не добрались, а в этот раз копало государство – рядом что-то строило Минобороны, китайская граница все же. Погребальная камера была заполнена льдом, долго отмораживали. Мумия и сегодня хранится в специальном холодильном кофре.
Конфликт с извлечением святыни, как стали говорить духовные и общинные лидеры, возник уже в послесоветские годы. На Алтае есть мнение, думаю, довольно справедливое, что мумия должна быть похоронена вновь. Я не разделяю взгляды, что из-за ее неупокоения происходят катаклизмы, просто считаю, что у мертвых тоже есть права, хоть они и не могут о них сказать. Впрочем, под борьбу за Укокскую принцессу периодически подводятся всякие политиканские кампании, что портит всю затею.
Генетические исследования показали родство принцессы с некоторыми современными народностями Алтая. Из-за этого им стоит бороться с утроенной силой. А вот этнографы говорят, что девушка никакая не принцесса, а рядовая представительница среднего класса – ведь всего шесть лошадей…
Но самое досадное в этой истории, что все позабыли, как в 1930–40-е годы с Алтая вывезли другие мумии, причем более знатных людей с сокровищами гораздо ценнее. Обнаружили захоронение случайно. Как рассказал мой собеседник, «варварски топя ледяную линзу кипятком, прилично оную повредив, затем на спешно вызванном вертолете уволокли нерастаявшее в Новосибирск. После завершения реконструкции на деньги Газпрома из музея имени Анохина мумия была перемещена в Горно-Алтайск, в специальную камеру. В 2014 году, во время сильного наводнения, ее (мумию) едва не затопило, но самоотверженные работники музея чуть ли не своими телами преградили путь воде. Экспонируется мумия по лунным фазам. По генотипу скорее кетка, нежели региональные народы». История рассказана со слов археологов, участвовавших в процессе.
«Вместо очага дурмана – Дворец Советов!» – надпись на заборе у снесенного храма Христа Спасителя.
5 декабря 1931 года. Писатель Корней Чуковский записал в дневнике:
«День солнечный, морозный, с серебряными дымами, с голубизною неба. Трамвай № 10 повез меня не на Каменный мост, а на Замоскворецкий, так как поблизости взрывают храм Христа Спасителя. Выпалила пушка – три раза – и через пять минут, не раньше, взлетел сизый – прекрасный на солнце дым.
Баба глядит и плачет. Я подошел по другому берегу Москва-реки – и когда подошел почти к самому Каменному мосту – нельзя, патруль.
– Куда? Не видишь, церковь ломают!
– Я обратно».
В Исландии по крайней мере до XVII века человек, жаждущий разбогатеть, мог для этой цели изготовить магические штаны, которые назывались науброками.
Строительство дворца Советов на месте бывшего храма Христа Спасителя. Москва, 1931
Изначально надо было спросить у мужчины разрешение сделать штаны из его кожи. Когда он умрет, надо было выкопать его труп, снять с него кожу ниже пояса одним куском, без порезов, и надеть на себя. В мошонку надо было поместить украденную у вдовы в Пасху, Рождество или Троицу монетку и бумажку с особым заклинанием. Пока эта монетка в мошне, богатство гарантировано.
Одна тонкость: владелец колдовского исподнего после смерти обрекался на вечные муки, если только не сумеет передать штаны кому-нибудь до смерти.
Новый владелец должен надеть правую штанину, пока старый снимает левую, иначе передача не состоится.
К сожалению, нет сведений, много ли народу озолотилось благодаря магическим кальсонам, но на сегодня известен только один такой артефакт – как знать, может, остальные науброуки все еще передаются из поколения в поколение в какой-нибудь известной семье. А известный экземпляр – скорее всего, новодел, лишь реконструирующий легенду. Хранятся эти науброуки в частном музее, и раз благодаря им мы о нем узнали, то работают они все же неплохо. О других таких штанах свидетельств очень мало, и они довольно косвенные. Что ж, даже если это мистификация, то очень жуткая.
Архитектура здания мэрии в деталях. Это резиденция городской администрации. Дуйсбург, Германия. © Shutterstock, Igor PS
Желаний своевольный рой
секс телесность • уродства • странности • понятия о красоте и здоровье • гомосексуальность
Первый акушерский манекен был сконструирован Анжеликой дю Кудро, прославившейся благодаря своей книге по основам родовспоможения и широчайшей практике обучения молодых акушерок. Под влиянием дю Кудро и ее петиции было отменено решение об отказе в профессиональном обучении женщин акушерству. После этого успеха слава и авторитет дю Кудро стали столь велики, что Людовик XV отправил ее учить женщин по всей Франции. Она обучила больше 4000 человек, ее ученицы в свою очередь – около 6000.
Статуэтки Баубо – старухи, которая насмешила горюющую по дочери богиню Деметру, задрав подол и показав свою промежность. Были Баубо в прежние времена!
Древнейшее восприятие смеха связано с творением мира, рождением человека, появлением живого из неживого, а иногда и смертью – если имеется в виду предсмертный смех, призванный обеспечить перерождение. Много где существовало представление, что смешить женщину – к появлению у нее ребенка. При этом действительно мыслилось, что ребенок может появиться именно от смеха – в то время как необходимость полового контакта для рождения ребенка вообще не рассматривалась, это было неким проявлением общения, а вот дети появлялись от вещей сакральных и более сложных.
Престарелая древнегреческая шутиха Баубо удобно устроилась и в кабинете Фрейда
У эскимосов зафиксирован обычай смешить роженицу для облегчения родовых мук, для этого существовала специальная должность, причем смешила именно женщина, подобно Баубо задирающая подол и показывающая оголенное тело, привязанную к поясу болтающуюся рыбу и другие предметы.
Женщина жалуется кади на бессилие мужа. Судья (кади) держит в руках фаллоимитатор (зибик), подтверждающий слова истицы. Муж стоит в повиновенной позе в углу. Оттоманская миниатюра XVIII века. В исламском праве женщина имела право пожаловаться на бессилие мужа и отсутствие детей и потребовать развода. В случае развода ей возвращалось все преданное
Будущий император Николай I писал об Александре I в связи с беременностью своей супруги Александры Федоровны дочерью Марией: «Государь начал говорить, что он с радостью видит наше семейное блаженство… Что он щастия сего никогда не знал, виня себя в связи, которую имел в молодости; что ни он, ни брат Константин Павлович не были воспитаны так, чтобы уметь ценить с молодости сие щастие; что последствия для обоих были, что ни один, ни другой не имели детей, которых бы признать могли, и что сие чувство самое для него тяжелое».
Считается, что Николай намекает на венерическую болезнь, полученную Александром в результате некой связи. Есть мнение, что именно болезнь императора – причина бездетности его брака. Сам он, впрочем, считал тяжелые беременности Елизаветы Алексеевны и смерти дочерей карой господней за участие в заговоре против отца. Что до внебрачных детей Александра, о которых косвенно пишет Николай, то речь может идти о Зинаиде, Софии и Эммануиле, якобы рожденных от императора Марией Антоновной Нарышкиной.
Но люди вообще любят мифы о позорных и постыдных болезнях великих и вышестоящих лиц, потому что это принижает тех, как бы сближая с уровнем простолюдинов. Существует такая потребность в обществе. Об этом писал Пушкин: «Врете, подлецы: он и мал и мерзок – не так, как вы – иначе».
Бубновые валеты в трусах: Илья Иванович Машков (со скрипкой) и Петр Петрович Кончаловский (с нотами). 1910 год, Машков. Картина из собрания Русского музея
4 сентября 1957 года в Англии был опубликован доклад особого правительственного комитета «О гомосексуальных преступлениях и проституции». Специально созданная комиссия в течение трех лет изучала различные аспекты, связанные с темой доклада, и в итоге пришла к историческому заключению, что добровольные однополые отношения между взрослыми людьми не могут считаться преступлением (возраст согласия – 21 год).