продают какие-нибудь плоды, говоря, что они получили их как лекет, иликак шихха, или как пеа, им следует верить В СООБРАЗНОЕ ВРЕМЯ —если это время сбора урожая, когда бедняки получают причитающиеся им дары.Поэтому тот, кто покупает эти плоды, не должен отделять от них маасеры.
В Талмуде Йерушалми указывается, что беднякам верят только в том случае, если ониговорят, что доставили эти плоды из какого-нибудь близлежащего места — кудаможно пойти и откуда можно вернуться в тот же день.
А В ОТНОШЕНИИ МААСЕРА БЕДНЯКОВ бедняки вне подозрений ВЕСЬ ЕГО ГОД. Если ониговорят: эти плоды — маасер бедняков, им следует верить весь год маасерабедняков, то есть третий и шестой год семилетья.
ЛЕВИТ ЖЕ левит-неуч ДОСТОИН ДОВЕРИЯ ВОВЕК. Какой бы год то ни был, если левитзаявляет: эти плоды — плоды первого маасера, и трума маасера ужеотделена от них, — ему следует верить. Ведь первый маасер отделяетсякаждый год, и точно так же, как простым земледельцам верят относительно великойтрумы, верят левитам относительно трумы маасера.
И ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ ОНИ — то есть простые неучи-бедняки ТОЛЬКО В ОТНОШЕНИИ ТОГО,ЧТО В ОБЫЧАЕ ЛЮДЕЙ давать им (как разъясняется в следующей мишне).
Мишна третья
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ ПШЕНИЦЫ, НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ МУКИ И ВОТНОШЕНИИ ХЛЕБА. ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ РИСА В КОЛОСЬЯХ, НО НЕ ДОСТОЙНЫДОВЕРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РИСОВЫХ ЗЕРЕН - НИ СЫРЫХ, НИ ВАРЕНЫХ. ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ ВОТНОШЕНИИ БОБОВ, НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ КРУПЫ - НИ СЫРОЙ, НИВАРЕНОЙ. ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ МАСЛА, когда ГОВОРЯТ: ОНО - МААСЕРБЕДНЯКОВ, НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ НЕГО, когда ГОВОРЯТ: ОНО - ИЗСБИТЫХ МАСЛИН.
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ ПШЕНИЦЫ беднякам следует верить, если они говорят, что ихпшеница из "даров беднякам" (как было сказано в предыдущей мишне), НОНЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ МУКИ И В ОТНОШЕНИИ ХЛЕБА — если говорят, чтополучили муку или хлеб в качестве "даров беднякам": люди обычно не даютбеднякам в качестве их даров муку или хлеб. Впрочем, если бедняк говорит:
эту муку, этот хлеб — из пшеницы, которую я получил как "дары беднякам",я сам смолол муку, я сам испек хлеб, — ему верят (Йерушалми).
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ РИСА В КОЛОСЬЯХ — потому что именно в таком виде даютбедным рис, а некоторые комментаторы считают, что речь идет здесь о НЕОЧИЩЕННОМРИСЕ, НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РИСОВЫХ ЗЕРЕН — то есть обмолоченногориса, а вышеупомянутые комментаторы говорят, что здесь имеется в виду рис,очищенный от скорлупы, — НИ СЫРЫХ, НИ ВАРЕНЫХ — потому что люди обычно нераздают беднякам обмолоченный или очищенный рис.
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ БОБОВ — если говорят, что получили эти бобы в качестве"даров беднякам", НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ КРУПЫ — молотыхбобов — НИ СЫРОЙ, НИ ВАРЕНОЙ: люди не дают обычно беднякам крупу в качестве"даров беднякам".
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ МАСЛА — оливкового, когда ГОВОРЯТ: ОНО - МААСЕР БЕДНЯКОВ —что хозяин олив отдал им маасер бедняков в виде масла; есть также точказрения, что бедные говорят: это масло приготовлено из маслин, которое мыполучили как маасер бедняков (Рашаш), НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИНЕГО — оливкового масла, — когда ГОВОРЯТ: ОНО — ИЗ СБИТЫХ МАСЛИН. Имеются ввиду маслины, остающиеся на самой вершине дерева после сбора урожая олив, иназываются они так потому, что бедняки СБИВАЮТ их, сильно ударяя по ветвямдерева — такие маслины тоже считаются "дарами беднякам" (Бартанура).Другая точка зрения состоит в том, что эти маслины оставляются на дереве какничейное имущество, и бедняки забирают их именно на этом основании("Млехет Шломо"). Беднякам не верят, если они говорят, что их маслосделано из "сбитых маслин" потому, что таких маслин остается надереве слишком мало, чтобы использовать их для приготовления масла (Рамбам).
Мишна четвертая
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ СЫРЫХ ОВОЩЕЙ, НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИВАРЕНЫХ - РАЗВЕ ЧТО ИХ У НЕГО МАЛО: ПОТОМУ ЧТО ОБЫЧНО ХОЗЯИН ДОМА ОТДЕЛЯЕТ ИЗГОРШКА.
Эта мишна продолжает тему о надежности бедняков-неучей
ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ бедняки В ОТНОШЕНИИ СЫРЫХ ОВОЩЕЙ, когда утверждают, что эти овощи ониполучили в качестве маасера бедняков. Хотя по букве закона Торы овощисвободны от отделения маасера, мудрецы предписали отделять маасер отовощей тоже; однако исполнению заповеди пеа овощи не подлежат (см. выше1:4). НО НЕ ДОСТОЙНЫ ДОВЕРИЯ В ОТНОШЕНИИ ВАРЕНЫХ овощей — если они говорят, чтоэти овощи — маасер бедняков — РАЗВЕ ЧТО ИХ У НЕГО — у этого бедняка —МАЛО: тогда его слова заслуживают доверия, ПОТОМУ ЧТО ОБЫЧНО ХОЗЯИН ДОМАОТДЕЛЯЕТ маасер бедняков прямо ИЗ ГОРШКА — когда хозяин забываетотделить маасер от сырых овощей, он отделяет его от свареных — и тогда,естественно, маасер мал по количеству. Есть и другая точка зрения: когдахозяин берет с огорода необходимые ему овощи, он берет их немного и не отделяетот них маасер бедняков потому, что этот маасер так мал, чтобедняку нет смысла варить его; поэтому хозяин сначала варит все овощи, а потомотделяет от них маасер и отдает бедняку уже готовую пищу Однако если убедняка есть много вареных овощей и он утверждает, что все они — маасербедняков, ему не следует верить, не в обычае хозяина сначала варить многоовощей, а уж потом отделять от них маасер бедняков ("МлехетШломо").
Мишна пятая
НЕ ДАЮТ БЕДНЯКУ НА ГУМНЕ МЕНЬШЕ ПОЛКАВА ПШЕНИЦЫ И КАВА ЯЧМЕНЯ, а РАБИ МЕИР ГОВОРИТ:ПОЛКАВА; ПОЛУТОРА КАВОВ ПОЛБЫ И КАВА СУШЕНОГО ИНЖИРА ИЛИ МАНЭ ПРЕССОВАННОГОИНЖИРА, РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ПОЛМАНЭ; ПОЛОВИНЫ лога ВИНА, РАБИ АКИВА ГОВОРИТ:ЧЕТВЕРТИ; ЧЕТВЕРТИ лога МАСЛА, РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ОДНОЙ ВОСЬМОЙ; А ВСЕХ ДРУГИХПЛОДОВ - СКАЗАЛ АБА ШАУЛ: ЧТОБЫ ОН ПРОДАЛ ИХ И КУПИЛ СЕБЕ ПИЩУ НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ.
Тема этой мишны — маасер бедняков. Существует различие между маасеромбедняков и остальными "дарами беднякам" их хозяин не раздаетбеднякам, но те приходят сами и собирают их (как говорилось в предыдущих главахэтого трактата), в то время как маасер бедняков отдает бедным сам хозяин.Как это происходит? Рамбам пишет (Законы о дарах беднякам 6 7) "Когдабедняки приходят к хозяину, имеющему у себя маасер бедняков, тот даеткаждому из пришедших бедняков такую часть маасера, какой МОЖНОНАСЫТИТЬСЯ, как сказано в Торе (Дварим 26 12): "И БУДУТ ЕСТЬ ОНИ ВВОРОТАХ ТВОИХ, И НАСЫТЯТСЯ" Что представляет собой такая мера, которойМОЖНО НАСЫТИТЬСЯ, учит эта мишна
НЕ ДАЮТ БЕДНЯКУ НА ГУМНЕ — когда раздают беднякам на гумне полагающийся им маасер, токаждому из них не дают МЕНЬШЕ ПОЛКАВА ПШЕНИЦЫ И КАВА ЯЧМЕНЯ. То есть: если имдают маасер, отделенный от пшеницы, то не дают каждому из них меньшеполовины кава, а если дают маасер, отделенный от ячменя, то недают меньше кава (Рамбам). Кае — это 1/6 часть сеа, или 4 лога,что соответствует объему 24 куриных яиц (около 2 л). РАБИ МЕИР ГОВОРИТ:каждому бедняку дают не меньше ПОЛКАВА ячменя. Также каждому бедняку не даютменьше ПОЛУТОРА КАВОВ ПОЛБЫ — вида пшеницы, упоминаемого в Торе (см. Шмот 9:32)— И КАВА СУШЕНОГО ИНЖИРА — высушеных ягод инжира — ИЛИ МАНЭ — ок. 400 гПРЕССОВАННОГО ИНЖИРА, который продается на вес. РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: беднякудают ПОЛМАНЭ прессованного инжира.
Что касается жидких продуктов, то каждому бедняку, пришедшему за маасером бедняков,дают не меньше ПОЛОВИНЫ ЛОГА ВИНА — то есть объем трех куриных яиц (ок. 1/4л), а РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ЧЕТВЕРТИ лога, то есть ок. 1/8 л вина; ЧЕТВЕРТИ логаоливкового МАСЛА, а РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ОДНОЙ ВОСЬМОЙ лога.
А ВСЕХ ДРУГИХ ПЛОДОВ — сколько дают каждому бедняку после окончания сбора урожая?СКАЗАЛ АБА ШАУЛ: бедняку дают количество, достаточное для того, ЧТОБЫ ОН ПРОДАЛИХ И КУПИЛ СЕБЕ на эти деньги ПИЩИ, которой может хватить НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ — тоесть на один день.
Это и есть минимум пищи, которой МОЖНО НАСЫТИТЬСЯ, упомянутый в предисловии кобъяснению этой мишны. Когда его отдают бедному в качестве маасера бедняков,то тем самым исполняют заповедь Торы: дать беднякам столько пищи, что"будут есть они... и насытятся". Точно так же и все прочие нормы,перечисленные в этой мишне, определены исходя из того же критерия: скольконужно данного продукта на две трапезы для одного человека.
Однако все это относится к случаю, когда хозяин отдает беднякам их маасер вполе (на гумне) или в саду. Однако если он делает это в своем доме, топоступает так, как сочтет нужным, — он может дать каждому бедняку всего-навсегоказаит (ок. 27 г). Дело в том, что человек обязан дать беднякудостаточно пищи, чтобы он мог насытиться, только в поле — потому что там можноне найти больше пищи, однако же в городе есть много других людей, которые тожедадут еду бедняку (Тосефта; Рамбам и др. комментаторы).
Мишна шестая
ЭТИ МЕРЫ ОТНОСЯТСЯ И К КОГЕНАМ, И К ЛЕВИТАМ, И К ПРОСТЫМ ЕВРЕЯМ. ХОТЯТ ОСТАВИТЬ -БЕРУТ ПОЛОВИНУ И ДАЮТ ПОЛОВИНУ. ЕСЛИ есть лишь НЕМНОГО - КЛАДУТ ПЕРЕД НИМИ, ИОНИ ДЕЛЯТ МЕЖДУ СОБОЙ.
Эта мишна — продолжение предыдущей в ней сообщаются еще некоторые законы о дележемаасера бедняков
ЭТИ МЕРЫ — то есть нормы, установленные мудрецами, о которых говорила предыдущаямишна, ОТНОСЯТСЯ И К КОГЕНАМ, И К ЛЕВИТАМ, И К ПРОСТЫМ ЕВРЕЯМ — когда каждый изних раздает на гумне беднякам их маасер, он не имеет права отделятькаждому из бедняков меньше этих норм (Рамбам; Бартанура). То есть даже когены илевиты, сами получающие пропитание в виде трумы и маасера, которыеим дают хозяева полей и садов, обязаны отделять от получаемых плодов