Мы живем в такое время, когда технологии все больше контролируют жизнь человека. Мы столько энергии вложили в технологический прогресс, что разучились выживать без всех его удобств. Мы запустили его сами и теперь изо всех сил стараемся не отставать. День ото дня человек все больше отходит на второй план. По сравнению с силой всемогущего оружия, которое существует сегодня, мы – ничто, мы мельче муравьев. Однако это оружие изобрели не демоны и не пришельцы с другой планеты. Его создали такие же люди, как мы с вами.
Мы могли бы сказать, что оружие нужно для того, чтобы нас защитить, но это ложная уверенность. Если мы когда-нибудь нажмем красную кнопку, то и другие сделают то же самое. Если мы будем бомбить их, то бомбы дождем посыплются и на нас. Это причина и следствие, и это будет продолжаться без конца. Так что же делать? Помочь нам может только одно – любящая доброта. Любовь и милосердие – вот фундамент настоящего цивилизованного мира.
Открытость
Я хотел бы еще раз подчеркнуть, насколько важно иметь правильную мотивацию в контексте практики Дхармы. Слушаем ли мы, читаем, практикуем, переводим или просто помогаем – что бы мы ни делали в связи с Дхармой, при этом всегда следует руководствоваться искренним желанием помочь другим и защитить их. Не уповайте на уважение и восхищение. Не думайте о накоплении заслуг. Словом, не ждите награды. Это может показаться странным, но чем меньше мы ищем признания со стороны других, тем чаще нас будут признавать, тем больше будет награда.
В наши дни у людей, которые интересуются буддизмом, растет желание получать наставления, указывающие на природу ума. Вероятно, многие читают о таком прямом введении в природу ума в книгах или в интернете. Как бы там ни было, часто говорится об «указующих наставлениях» или «введении», но мало кому известно, что это на самом деле значит. Иногда кто-то приезжает в мой непальский монастырь и просит: «Пожалуйста, дай мне введение в природу ума! Мой самолет вылетает завтра утром, так что я немного спешу!» Это звучит так, будто человек представляет себе природу ума как некую особую вещь, что-то вроде туристической достопримечательности, на которую необходимо посмотреть, прежде чем отправиться в аэропорт. В других случаях люди говорят со мной так, будто я – садовник, а природа ума – редкий цветок, который хочется увидеть и понюхать.
Учения Будды – это непрерывное введение в то, каким все является на самом деле. До сих пор мы знакомились с непостоянством и страданием. Ничто не останется навсегда. Все ненадежно. Все хрупко. Все меняется. Причина, по которой мы тратим столько времени на разговоры о непостоянстве и страдании, заключается в том, что нам нужно изменить свой подход к жизни. Это изменение естественным образом происходит тогда, когда мы чувствуем, что встретились с истиной. И истина действительно состоит в том, что здесь не на что положиться. Истина в том, что все меняется с каждым мгновением – слава, богатство, власть и привилегии, а также наше здоровье и дружба. Приливы сменяются отливами. Ветер фортуны переменчив. Все меняется, всегда. Всякий раз, стоит нам остановиться и задуматься, как мы понимаем, что этот факт жизни нам был уже известен. Это признак того, что знакомство с непостоянством оказало на нас должное воздействие. Теперь мы знаем. Это мощное и очень важное признание.
Итак, давайте не будем тратить свою жизнь на фантазии о том волшебном мгновении, когда учитель напрямую введет нас в природу ума, чтобы мы жили долго и счастливо. Не поймите меня превратно – я не утверждаю, что введение в природу ума не важно. Оно, безусловно, важно. И даже критически важно! Но именно поэтому мы должны спросить себя, действительно ли мы поняли значение непостоянства и страдания. Действительно ли мы проникли в суть этого глубокого послания, приняли его в сердце? Если нет, то нам не будет пользы от поучений о природе ума, потому что мы просто не готовы.
Теперь, когда мы получили представление о непостоянстве, нам нужно соответствующим образом практиковать. Как включить непостоянство в нашу практику? Мы помним, что нам не на что положиться, – это приземляет нас и учит скромности. Я знаю это по собственному опыту.
Когда я был маленьким ребенком и жил с семьей в Тибете, монахи в моем монастыре относились ко мне как к Будде. Мама часто предупреждала меня: «Будь осторожен – ты еще не полностью пробужденный. Если не будешь практиковать, встретишь неприятности!» Конечно, я прислушивался к маминым советам, но по-настоящему приземленным я стал только тогда, когда был вынужден бежать от насилия и вторжения. Моя семья в одночасье потеряла все и стала нищей. У нас не было паспортов, и нам некуда было идти. Этот опыт меня по-настоящему заземлил. Благодаря ему я стал больше практиковать, и сегодня я очень благодарен коммунистам за это прямое введение в непостоянство.
Другими словами: пожалуйста, не думайте, что ваши нынешние обстоятельства всегда будут такими же. Они изменятся. Богатство однажды иссякает. Сейчас мы молоды и здоровы, но рано или поздно нас поразит серьезная болезнь – если, конечно, нам повезет до этого дожить. Смерть может прийти в любую минуту. Нет ничего определенного раз и навсегда. Все непрерывно меняется. Конечно, иногда непостоянство означает перемены к лучшему – бедность может смениться изобилием, а болезнь можно вылечить – но это тоже временно, как и все остальное. Прямо сейчас у нас есть уникальная возможность близко познакомиться с непостоянством, потому что теперь мы знаем.
Приятно думать, что наше существование имеет какую-то очень глубокую цель; однако и оно на самом деле весьма тривиально. Мы рождаемся, растем, ходим в школу, оканчиваем школу, устраиваемся на работу и зарабатываем деньги. Кто-то женится, а кто-то нет. У одних есть дети, а у других нет. Но в целом мы живем по одной и той же общей схеме. Говорим о погоде и ходим на важные встречи. Строим планы на будущее и покупаем то, что хочется. И так проходит жизнь. Но если наполнить ее духовным содержанием, можно выйти за рамки банального и придать жизни более глубокий смысл.
Чем сложнее мы устроены, тем меньше у нас времени. Прогресс редко позволяет нам расслабиться. Чем более мы развиты и цивилизованны, тем труднее нам жить в согласии с природой. Мы становимся слепы к окружающему миру. Деревья, листья, птицы и цветы – мы их почти не замечаем. Мы постоянно суетимся и редко присутствуем по-настоящему, даже в компании друзей и родных. Мы вечно чем-то заняты. А в те редкие минуты, когда мы могли бы замедлить свой бег, наше внимание поглощают изобретенные нами же маленькие портативные гаджеты, и в итоге мы никогда не замечаем того, что находится прямо перед нами. Такова жизнь в XXI веке – не лучше ли отобрать бразды правления у всех этих отвлекающих факторов, которые создали мы сами?
Когда-то люди жили в мире, населенном невидимыми существами и богами. Сегодня мы заменили их вещами, которые можно измерить, взвесить и сосчитать. Мы хотим что-то создавать, покупать, строить и инвестировать. И все же наши надежды и страхи не уменьшились. По правде говоря, они стали сильнее, чем когда-либо. Мы больше тревожимся, а тревога – это страдание. Наихудшее из всех страданий – это боль, которую чувствует наш ум.
Если мы не будем внимательны и не начнем видеть вещи такими, какие они есть, мы рискуем стать менее заботливыми, любящими и открытыми. Чем больше мы привязаны к своему имуществу, тем больше страдают наши отношения с людьми. Мы доверяем технологиям и деньгам больше, чем тем, кто нас окружает. Мы зациклены на своей карьере и забываем о семье.
Все наши беды происходят от стремления владеть вещами. Это стремление – главный враг счастья; это нездоровое чувство вызывает конфликты и дисгармонию. Желание и эгоизм – это ментальное оружие массового уничтожения, которое разрывает наш мир на части в прямом и переносном смысле. Будда подчеркивал опасность желания и эгоизма; но он также объяснил происхождение этих эмоций и показал, как освободиться от их власти. Теперь мы должны узнать о том, какие инструменты имеются в нашем распоряжении.
Я часто слышу, как люди, рассуждая о прямом введении в природу ума, преподносят это как нечто невероятно удивительное, просто волшебное. Существует тенденция полагать, что достаточно получить введение в природу ума – и больше вообще ничего не понадобится. В каком-то смысле это, конечно, правда. Когда подлинный мастер знакомит хорошо подготовленного ученика с природой ума, больше ничего не нужно. Иному ученику хватает всего одной встречи, чтобы не только узнать природу ума, но и обрести стабильность в этом осознавании – даже если до этого он ничего не знал о Дхарме. Но подобные истории случаются реже, чем звезды на полуденном небе.
Это не значит, что такие люди, как мы, не могут узнать природу ума – конечно, у нас есть такая возможность. Но доля честной самооценки сослужит нам хорошую службу. Мы можем искать одного мастера за другим и слушать поэтичные, хорошо подобранные слова о природе ума; не исключено, что эти слова даже заденут в нас какие-то струны. Но означает ли это, что мы действительно получили опыт природы ума? Или это была всего лишь идея, внезапная мысль или нахлынувшее настроение? Все должно быть абсолютно ясно и мастеру, и ученику. В противном случае мы просто обманываем самих себя; это нас никуда не приведет.
Введение в непостоянство очень важно. Но не менее важно научиться правильно использовать это знание, потому что оно относится к разряду наиболее болезненных. Поэтому пора перейти к следующему наставлению. Что нужно делать, когда понимание непостоянства уже есть? Вот простая и эффективная техника: «Отпускайте. Не держитесь так крепко. Чем больше вы отпускаете, тем меньше боли. Отпустите полностью, и боль исчезнет. Чем больше цепляния, тем больше страданий».