Это очень ясное, простое и эффективное наставление. Его легко понять. Теперь, когда мы ухватили его суть, следует это использовать. В любом случае отныне нам больше не нужно спрашивать себя, как одолеть боль, вызванную утратой, изменениями, старением или исчезновением. Мы начинаем отпускать немедленно, и это действие ценнее золота. Таков первый шаг.
Далее следует ознакомиться с любовью и милосердием. Нам всем нужен этот настрой. Без него мы не можем позаботиться даже о самих себе. И если мы не в состоянии позаботиться о себе, то как мы сможем заботиться о других? Любовь и сострадание – это не просто религиозные добродетели. Каждый согласится с тем, что иметь доброе сердце важно. Поэтому для развития этого взгляда нет необходимости верить в Будду, Дхарму и Сангху, а также в причину и следствие и – если уж на то пошло – в реинкарнацию. Это просто естественное убеждение, которое разделяем мы все.
Как сердце становится «добрым»? Нам приятно говорить о любви, но часто такие разговоры – это не более чем причудливые слова. За этим фасадом наша любовь, как правило, совсем не безусловна. Собственно говоря, обычная романтическая любовь довольно эгоистична: «Я люблю тебя, потому что ты любишь меня».
Будда говорил о великой любви и милосердии. Что подразумевается под словом «великая»? Ночью, когда все погружено во тьму, даже крошечный огонек светит ярко. Обычная любовь подобна крошечному огоньку во мраке ночи. Но когда восходит солнце, оно освещает своими лучами каждого из нас. Великая любовь подобна яркому солнцу. Нет более яркого светильника. Даже если бы мы зажгли все свечи мира и включили все электрические лампы, их свечение было бы бледным по сравнению с ярким светом солнца.
Великая любовь горит с невероятной силой и интенсивностью. Она исцеляет и очищает. Исчезают все омрачения и разрушительные эмоции. Улетучивается чувство собственной важности, а вместе с ним жадность, гордость, сомнения и зависть – и проявляется все доброе. Что мы называем добрым? Доброта – это честность. Доброта – это тепло и забота. Доброта – это проницательность и мудрость. Когда ум наполнен любовью – истинной, безусловной любовью, – он естественным образом честен и чист. Это происходит автоматически, кем бы мы ни были и во что бы мы ни верили.
Для того чтобы иметь чистый, любящий ум, не обязательно быть религиозным человеком. Я встречал людей, которые не верят никаким религиям, не следуют никакой религиозной практике, и все же на сто процентов честны и искренни. Такие люди определенно находятся на правильном пути. Их жизнь чиста и хороша. Мы могли бы спросить себя, почему они такие честные и искренние, и ответ будет: у них чистые умы. Их умы чисты, потому что эти люди умеют любить и заботиться. Они не хотят никому вредить, никого обижать или обманывать. Так что их путешествие проходит хорошо. Они на правильном пути. Это просто причина и следствие.
Можно быть очень религиозным, набожным и самоотверженным, но в то же время страдать от сильно выраженной гордости. Когда мы страдаем от гордости, мы считаем себя лучше и достойнее других. Если другие добиваются успеха, мы испытываем раздражение и зависть. Не получая похвалы и аплодисментов, мы чувствуем себя оскорбленными. Мы думаем, что если нас не отметят и не поблагодарят за труды, то зачем вообще напрягаться? При всем своем благочестии, при всей эффективности – внутри мы остаемся вполне обычными. Вот почему важно знать, что на самом деле значит «быть на правильном пути».
Нам нужно поддерживать свою практику всегда, независимо от обстоятельств. Наше вдохновение – непостоянство, а наши средства – любовь и сочувствие. Только благодаря любящей доброте и пониманию реальности мы сумеем обрести подлинную, устойчивую радость и научимся приносить пользу и другим, и самим себе. Счастье и причина счастья возникают только благодаря любящей доброте и пониманию природы вещей. Другого пути нет.
Пока мы не поймем этот сущностный момент, нашим страданиям не будет конца. Не важно, сколько у нас имущества; не важно, уважают ли нас люди. Не имеет значения, сколько у нас влияния и роскоши. Жизнь всегда характеризуется страданием. Это ее неотъемлемый изъян. Мы не можем расслабиться в настоящем и не умеем ценить вещи такими, какие они есть. Между нами и нашим счастьем стоят гнев, желание и запутанность.
Мы все хотим счастья. Конечно, у каждого человека есть свои особые представления о том, что такое счастье, но все мы разделяем одно и то же базовое желание быть счастливыми. Грубо говоря, существует два типа счастья – обусловленное и необусловленное. Второе из них непосредственно связано с любящей добротой и проницательностью. Это состояние спонтанной любви и мудрости, в котором осознается великая пустотность – истинная природа всех явлений.
Все остальные состояния ума неизбежно загрязняются разрушительными эмоциями. А если есть негативные эмоции, всегда будет неудовлетворенность и ощущение, что все идет не так, как надо. Богатство, друзья, слава – ничто не помогает. Почему так трудно быть счастливыми и беззаботными? Почему мы не можем просто ценить то, что есть? Все портят наши эмоции – гнев, желание и неведение.
Если мы хотим быть счастливыми и помогать всем остальным, то есть только один путь вперед – любящая доброта и глубокое понимание пустоты, которая есть природа явлений. И что же – если мы действительно пойдем по этому пути, станем ли мы счастливыми мгновенно? Сможем ли мы сразу же привести всех существ к счастью? Нет, не сможем. Но что-то действительно происходит, как только мы вступаем на путь: когда мы полны любви и сочувствия, когда глубоко понимаем пустоту, мы просто не можем причинить кому-либо вред, ни прямо, ни косвенно.
Но это еще не все. Наши действия, все без исключения, автоматически будут приносить другим пользу как прямо, так и косвенно. На самом деле все довольно просто: помогать другим – значит давать им то, в чем они нуждаются. Это может быть что-то конкретное, например деньги, или еда, или что-то менее осязаемое, например безопасность и защита. Однако самое ценное – это передавать глубинное видение, которое подарила нам Дхарма.
Дхарма очень ясно указывает на причины счастья и страдания. Она также объясняет, как выйти за пределы страданий, достичь подлинного, прочного счастья и поделиться этим достижением с другими. С мотивацией любви и пониманием того, каким все является, мы можем объяснить другим непостоянство всего сущего. Это настоящий подарок, потому что таким образом мы помогаем другим видеть сквозь пелену иллюзий.
Глубокое разочарование, которое неизбежно следует за признанием непостоянства, является естественным и необходимым. Мы не должны уклоняться от него, потому что из этой печали рождается любовь, которая, в свою очередь, ведет к пониманию истинной природы всего сущего.
Эти качества и способности служат источником совершенной радости и счастья – для нас и для всех остальных. Именно эти качества нужно передавать дальше.
В своем классическом труде, посвященном пути пробуждения, индийский мастер Шантидэва сравнивает любовь, которую мы испытываем к другому человеку, с великой любовью бодхисаттвы – существа, идущего по пути сострадательного пробуждения. Когда мы кого-то любим, мы готовы на все, лишь бы любимый был счастлив. Мы всегда готовы помочь, защитить и утешить. Вот что такое любовь. Любовь делает нас терпеливыми. Любовь помогает быть стойкими и выносливыми.
Мы все знаем, каково это – любить другого человека, и благодаря этому знанию легко понять, что значит быть бодхисаттвой. Большая разница между любовью, которую мы испытываем к другому человеку, и любовью, которую испытывает бодхисаттва, заключается в том, что бодхисаттва охватывает своей любовью не одного-двух человек и не группу избранных. Бодхисаттва питает глубокую любовь ко всем существам и в то же время всегда стремится стать еще более мудрым, теплым и любящим. Путь бодхисаттвы – это путешествие к мудрости и постижению, мотивированное желанием помогать другим.
Что происходит, когда мы начинаем думать и действовать как бодхисаттвы? Что происходит, когда нашим постоянным источником вдохновения становится желание, чтобы все существа наслаждались счастьем и причинами счастья, оставаясь свободными от страданий и причин страданий? В этот момент мы начинаем развивать шесть выдающихся качеств: щедрость, дисциплину, терпение, энтузиазм (усердие), концентрацию и мудрость. Их обычно называют шестью совершенствами.
1. Щедрость
Щедрость – это практика даяния. Мы тренируемся дарить другим вещи, еду, деньги, защиту и заботу. Щедрость рождается из любви. Мы уже щедры по отношению к тем, кого любим, поэтому щедрость – это естественное выражение любви. Но в отличие от обычного человека, бодхисаттва щедр ко всем существам. И среди всего, что можно подарить другим, самое ценное – это Дхарма.
2. Дисциплина
Дисциплина – это следующее качество, но что такое дисциплина бодхисаттвы? Это значит во всем руководствоваться желанием никому и никогда не причинять вреда и в то же время направлять все силы на то, чтобы приносить пользу. Такого рода дисциплина тоже проистекает из любви. Все превосходные качества расцветают, когда бодхисаттва поддерживает эту дисциплину в мыслях, словах и делах.
3. Терпение
Любовь терпелива, и любовь бодхисаттвы переносит все трудности, разочарования, боль и обиды. Терпение – это искусство принимать невзгоды и не падать духом. Терпение открывает наш ум Дхарме.
4. Энтузиазм