ы.
Мы все время говорим о непостоянстве и о том, как больно признавать, что исчезнет все, включая нас самих и то, что мы любим. Но признание непостоянства – это также преддверие чего-то большего. Мы стремимся глубоко принять непостоянство, потому что это понимание будет вдохновлять и направлять нас. Непостоянство создает мост между нами и другими существами. Признавая, что каждый человек подвержен влиянию одних и тех же безжалостных обстоятельств, мы не можем не ответить любовью. С осознанием непостоянства обусловленного мира приходит великое сострадание, подлинная доброта. Это важнейшее озарение способствует полному раскрытию нашего ума. Сочувствие, постепенно набирая силу, позволяет уму постигать глубокую суть пустоты – истинную природу явлений, что лежит за пределами всех концепций. Печаль и боль превращаются в катализатор для глубоко прочувствованной любящей доброты, а сила всеобщего сострадания приводит к утверждению истинного взгляда. Вот когда мы становимся настоящими учениками Дхармы.
Понимание непостоянства позволяет нам относиться ко всем существам с любовью и милосердием. Подлинная любовь и милосердие направлены не только на определенных людей, на какие-то группы или категории существ. Искренняя любовь и сочувствие охватывают всех живущих. Эти состояния всеобъемлющи, безусловны и искренни. Чем больше в нас любви и сочувствия, тем более естественным будет путь постижения истинной природы явлений. Освобождающее понимание того, каким все является на самом деле, начинает раскрываться изнутри. Если осознание непостоянства принесло нам столько внутренней свободы, что любовь и сочувствие ко всем существам устремились в рост, то истинная мудрость будет расширяться и углубляться сама по себе.
Что такое истинная мудрость? Что это за взгляд, с помощью которого можно узнать реальность, истинную природу всех вещей? И какова наша собственная истинная природа? Дело в том, что пробужденное состояние изначально содержится в нас как естественный дар. Поэтому, упоминая о пробуждении Будды, мы на самом деле говорим о том, чем всегда обладали сами. Пробужденные качества и мудрость естественно и спонтанно присутствуют внутри нас – и это можно обнаружить с помощью правильного взгляда. Сама природа пробуждения не является чем-то внешним по отношению к нам. Мы ею уже обладаем и никогда не сможем ее потерять, даже если захотим. Пробужденное состояние присутствует во всех существах, независимо от того, осознают они это или нет.
Это правильный взгляд, истинное понимание. Но если мы хотим раскрыть в себе подлинную мудрость, нам понадобятся бесконечные любовь и милосердие. Эти два качества возникают естественно и спонтанно, когда мы принимаем в сердце поучения о непостоянстве. Таким образом мы приходим к подлинному взгляду и обретаем способность передавать это освобождающее осознавание другим, искусно и милосердно. Тогда мы наконец становимся для всех существ любящим слугой, спасителем и другом. Для этого требуется только одно: мы сами должны запустить процесс.
Когда мы говорим о любви и милосердии (или сострадании), важно понимать, что стоит за этими словами. В буддизме объектами нашей любви и сочувствия являются все живые существа. И «все» – действительно значит «все». Но как помочь всем существам? Первым делом давайте выясним: что мы действительно можем сделать для других? Давайте спросим себя, что могло бы облегчать их боль, физическую или психическую, и дарить им радость и благополучие как в настоящем, так и в долгосрочной перспективе. Если мы хотим практиковать любовь и сострадание ко всем существам, нужно понять, что лучший способ помочь – это развивать мудрость.
Как ни странно, один из способов помогать другим – это просто думать: «Я хочу помочь всем существам. Я хочу освободить их от всех страданий и дать им все хорошее и значимое».
Это намерение называется «ум пробуждения», на санскрите – «бодхичитта». Он обладает огромной силой. Когда мы начинаем так думать – когда искренне желаем помогать всем существам и защищать их – автоматически исчезают все негативные мысли и эмоции. Они просто не могут сосуществовать с умом пробуждения.
Обладая умом пробуждения, невозможно быть эгоистичным. Он не оставляет места для зависти, обмана или соперничества. Исчезает основа для злобы и обиды. Это изменение естественно и неоспоримо. Когда растворятся наши грубые, негативные мысли и эмоции, мы автоматически станем полезными для других.
Потенциальное количество мыслей и чувств неисчислимо. В нашем сознании проносятся мириады различных идей. Но среди всех возможных мыслей есть две поистине особенные. Первая посвящена непостоянству. Размышления о непостоянстве расчищают беспорядок в уме. Они позволяют нам думать и воспринимать мир радикально иным способом, по-настоящему конструктивно. Вторая мысль посвящена любви и милосердию. Эти состояния обладают непостижимой силой. Любовь и милосердие никогда не дадут нам сбиться с пути. Любовь и милосердия очищают ум от негативных эмоций и нездоровых мыслей. Практика Дхармы заключается в том, чтобы признать непостоянство всех явлений, отчего любовь и милосердие станут всеобъемлющими и универсальными.
Всеобъемлющие состояния любви и милосердия невероятно сильны. Доброта, которую они приносят, огромна – просто невообразима. Вот почему ум пробуждения, искреннее желание помогать другим считаются таким важным фактором для пути – он исцеляет и восстанавливает. Когда мы полны любви и милосердия, ни одна из эгоистичных склонностей или негативных эмоций не находит себе никакого применения. Сознание очищается, и мы можем мыслить конструктивно. Ум пробуждения позволяет заботиться о других, дарить им подлинную радость и счастье, надежно защищать от страданий.
Но давайте помнить, что все эти замечательные качества проявляются только в том случае, если свою любовь и милосердие мы посвящаем всем существам, не ограничиваясь друзьями, семьей и теми людьми, которые нам уже небезразличны. Мы должны распространять любовь и милосердие на всех, включая незнакомцев и даже тех, кто стремится причинить нам вред. Если мы сумеем это сделать, то увидим, что нет лучшего способа идти по жизни. Ум пробуждения обладает бесчисленными чудесными качествами и ведет нас прямо к свободе и истинному пробуждению.
Любовь и милосердие должны сочетаться с проницательностью. Без развитого интеллекта трудно приносить существам реальную пользу. Какую-то ограниченную помощь мы, конечно, сумеем оказать, но она не будет иметь далеко идущих позитивных последствий. Долговременная польза возможна только тогда, когда любящая доброта и проницательность сочетаются и обогащают друг друга. Любовь и сочувствие должны возникать и развиваться на основе мудрости и понимания, точно так же, как мудрость подпитывается искренней заботой. Когда все происходит именно так, наша практика всерьез набирает обороты.
Подлинные состояния любви и милосердия безграничны и всеобъемлющи. Они распространяются на всех существ. Но как понимать слово «всех»? Повторюсь: «всех» в буквальном смысле означает «всех». Есть ли на свете более истинная и реальная любовь, чем любящее сострадание, которое охватывает каждое отдельное существо? Вот такой настрой ума мы должны развивать. Когда мы переживаем равную любовь и сочувствие ко всем, близким и далеким, кем бы они ни были, – наша практика становится подлинной. Но это не произойдет само. Нам, начинающим, нужно осознанно развивать этот настрой и внимательно следить за тем, что он не исчез.
Чем более мы тренируемся, тем меньше нам требуется усилий. Они нужны лишь до тех пор, пока мы активно взращиваем любовь и сочувствие, пока эта деятельность происходит сознательно и намеренно. Однако даже на стадии активной тренировки мы пребываем в полностью хорошем и здоровом состоянии. Когда при встрече с любым существом возникает теплое и сильное чувство любви и сострадания, пропадает сама основа для причинения боли другим. Всякая склонность вредить кому-либо исчезает без следа.
После этого все, что мы делаем, проистекает из желания помогать другим и поддерживать их. Нами движет всего одно желание: сделать всех счастливыми, сейчас и навсегда. Нет никакого зла, никакого негатива. Здесь мы действительно можем говорить о здоровом уме, о сознании, которое изобилует положительными качествами и в котором естественным образом раскрывается мудрость.
Когда в уме нет неприязни, враждебности или эгоизма, постижение усиливается само собой. Мы достигаем такой точки, когда понимание истинной природы явлений приходит естественным образом, без каких-либо усилий с нашей стороны. Однажды мы уже видим вещи такими, какие они есть на самом деле, и осознаем их истинную природу – и тогда начинаем испытывать любовь и сочувствие на абсолютно беспрецедентном уровне. Всеобъемлющее чувство любви и сострадания возникает свободно и без усилий. Это красиво описывается в Учении, но теперь это действительно достигнуто и происходит само по себе. Ничего не нужно делать; вселенская любовь и милосердие просто переполняют нас. Когда в буддизме говорится о «великой любви и милосердии», имеется в виду именно это. Вот ради чего мы тренируемся.
Как правило, нас не пугает напряженный труд, будь то физический или умственный. Причина в том, что мы очень хотим быть счастливыми. Это касается всех существ. Кем бы мы ни были и как бы ни жили, каждый желает улучшить свою ситуацию. Конечно, в первую очередь это относится к людям, не знакомым с Дхармой, но давайте будем честны: мы все такие, не правда ли? Как только возникает ощущение, что какая-то вещь принесет нам счастье, мы начинаем дисциплинированно и упорно работать над ее достижением. Путь может оказаться долгим и полным испытаний, но мы набираемся мужества и идем вперед. Мы настойчиво движемся к счастью, чего бы это ни стоило.