ельные поступки — не что иное, как нарядное платье, надетое лакеем с плеч своего барина и под которым трепещет все та же неизменная лакейская душа. В другой порочной среде подобный автомат может стать преступником и деятельность его может выразиться в ряде поступков, угрожающих жизни, счастью и спокойствию тех лиц, с которыми его судьба случайно столкнет.
Встречаются ли в действительной жизни хотя бы в приблизительной степени подобного рода автоматы? К сожалению, приходится ответить на этот вопрос утвердительно. Такой автомат может быть подведен под категорию тех характеров, которые Рибо называет аморфными, и вот как он характеризует их в своей «Психологии чувствований»: «Имя аморфным легион. Я разумею под ним тех, которые не имеют своей особой формы, характеры которых целиком приобретены. В них нет ничего врожденного, ничего похожего на призвание, природа создала их податливыми до крайности. Они являются исключительно продуктами обстоятельств, среды, воспитания, влияния людей и окружающих предметов. За них желает и действует кто-нибудь другой, а за неимением этого другого — общественная среда. Они представляют собою не голос, а эхо, и становятся такими или иными, смотря по обстоятельствам. Случай решает вопрос о их профессии, о их женитьбе и обо всем остальном; затем, раз попав в колею, они живут точно так же, как окружающие. Это характеры не индивидуальные, а видовые, профессиональные, это бесчисленные копии с одного оригинала, существовавшего когда-то».
Копирование другого в области мысли, чувства и действия, подражание, пассивная симпатия и рабское повиновение — вот к чему сводится психическое взаимодействие, поскольку оно происходит на почве психологического автоматизма. Посмотрим теперь, к каким результатам приводит оно, когда устанавливается на почве творческой активности нашего духа, когда его основным фактором является сознательная воля человека.
Прежде всего мы имеем здесь обмен мыслей, делающий возможным возникновение научного объективного знания. Если бы не было обмена мыслей, если бы человек в интеллектуальном отношении являлся изолированным существом, то объективное знание или наука никогда бы не возникла и человек никогда бы не вышел за пределы узкого миросозерцания, выработанного на основании только личного опыта и личного мышления. Только при помощи обмена мыслей личный опыт отдельной личности и результаты ее умственной обработки этого жизненного опыта могут становиться общим достоянием, могут сравниваться и сопоставляться с таковым же личным опытом и результатами мышления других людей. Знание есть социальный продукт, и только благодаря обмену мыслей человек может приобщиться к той богатой сокровищнице умственных благ, которые человечество накопило в продолжение своего развития и продолжает накоплять все в более возрастающем размере. Чем шире обмен мыслей, чем он интенсивнее, тем быстрее может идти рост научного знания как в отдельной личности, так и в целом человечестве. И все, что задерживает этот обмен мыслей, все это является препятствием для умственного прогресса, составляющего необходимое условие и для развития человека как в эмоциональном отношении, так и в отношении воли.
Вслед за обменом мыслей идет то, что может быть названо обменом чувствований или эмоций. Человек может не только передумывать мысли других людей, сравнивать их со своими собственными, критически проверять, приводить во взаимную гармонию и делать, таким образом, их своим собственным умственным достоянием, — он может также переживать волнующие этих последних чувства и страсти и испытываемые ими удовольствия и страдания и переживать не внешним образом, не пассивно, а так, что при этом затрагиваются самые интимные, самые сокровенные струны его души. Благодаря психическому взаимодействию, не только мысль других, критически проверенная и приведенная в гармонию со всем строем нашего миросозерцания, может стать нашею мыслью, но и чувство, переживаемое другим, может стать нашим чувством, будучи не просто пассивно воспринято, но переработано до степени активного стремления. Так, например, сострадание, которое рождается на почве психологического автоматизма и которое способно ограничиваться только пролитием слез и принятием грустного вида, принимает форму чувства сострадания, ищущего себе выхода прежде всего и главным образом в деятельности, направленной на устранение того страдания и горя, которые приходится видеть или представлять себе.
Таким образом, наряду с обменом мыслей, делающим возможным развитие объективного знания, всегда существует обмен чувств или эмоций, делающий возможным развитие деятельной симпатии или активного альтруизма. Если бы не было обмена чувств, человек никогда бы не вышел за пределы узкого одностороннего эгоизма. Активные альтруистические чувствования, деятельная симпатия рождаются на почве той формы психического взаимодействия, в которой играет роль сознательная творческая воля, и представляют такой же социальный продукт, как и объективное знание. Вместе с расширением круга этой формы психического взаимодействия растет и деятельная симпатия, и пределы этому развитию указать так же трудно, как трудно указать пределы для развития объективного знания. Симпатия к непосредственно близким людям, окружающим данную личность, стремится постепенно расшириться на все больший и больший круг людей и в конечном пределе охватить все человечество. Развиваясь еще дальше, симпатия распространяется на все то, что вообще одарено какою бы то ни было чувствительностью, на все, в чем чувствуется трепет и дыхание жизни. Человек делается способным охватывать своею любовью все, что живет и имеет задатки для развития. Благодаря обмену чувств человек может неизмеримо расширить свою личность в эмоциональном отношении: его жизнь делается многостороннее и богаче, потому что он становится участником эмоциональной жизни других людей все в более и более широкой степени.
Наконец, наряду с обменом мыслей и чувств идет и делается благодаря им возможным обмен желаний, хотений и идеальных стремлений. Можно не только передумывать мысли других людей, можно не только переживать волнующие их чувства, — можно также их волю сделать предметом своей воли, их желания — своими желаниями, их идеалы — своими идеалами. И сделать это не в смысле пассивного подчинения воле других, а потому, что воля, желания и идеалы других согласуются с лучшими нашими творческими стремлениями, являясь их расширением, завершением и дополнением. Наша личность при этом не стирается и не уничтожается, как при психическом взаимодействии на почве психологического автоматизма, а становится только полнее и шире. Благодаря той форме психического взаимодействия, о которой мы говорим теперь, мотивами, двигающими человеческую волю, могут быть не только личные желания, но и справедливые желания других: я могу сознательно и свободно хотеть, что хотят другие, и хотеть этого для них, а не только для себя.
Таким образом становится возможной общая воля, общие желания, общие идеалы и общественная деятельность, направленная на их осуществление. И эта общая воля создается не на почве подчинения одной части людей другим, но ее основанием служит признание ценности за каждою индивидуальною волею, входящею в ее состав. Продуктом обмена мыслей было объективное знание, продуктом обмена чувствований была все шире разрастающаяся активная симпатия; подобно этому продуктом обмена в области воли будут общечеловеческие стремления и объединенный, коллективный, урегулированный труд для их достижения. Благодаря психическому взаимодействию в этой области, личность все в большей мере становится в своей волевой деятельности свободной и сознательной представительницей всего солидарного человечества, все более делается носительницей общечеловеческих идеалов, сохраняя при этом вполне свою самостоятельность и оригинальность. Индивидуальная воля отдельной личности на почве рассматриваемой нами формы психического взаимодействия делается все более подобной коллективной воле всего человечества, с которой она постепенно все теснее неразрывно сливается, не утрачивая вместе с тем своего самобытного характера. Таким образом, индивидуум здесь становится все шире и шире, пока в конечном пределе не объединяется в одно целое со всем человечеством, не исчезая, однако, в нем до полной утраты себя как свободной и сознательной личности. И когда это будет достигнуто, тогда человек в действительном, истинном значении этого слова станет тем «сверхчеловеком», о котором мечтает Ницше, но этот «сверхчеловек» явится не путем попрания некоторыми избранными личностями остального «человеческого стада», которое должно послужить как бы фундаментом для его выработки, а путем все расширяющейся и усложняющейся гармонии и кооперации каждой отдельной личности с остальными людьми.
Но развитие психического взаимодействия, насколько его основой служит сознательная, творческая воля, имеет своим последствием не только расширение личности во всех указанных нами отношениях; вместе с этим оно все более приближает то время, когда человечество из того разрозненного и хаотического состояния, в котором оно находится теперь, обращается в гармонический союз людей, становится одним солидарным целым, действующим сознательно в направлении все большего подъема интенсивности и широты жизни на земном шаре и утилизирующим для этого все способности каждого индивидуального человека, входящего в его состав, так что ни одна сила не пропадает напрасно, но служит для всеобщего прогресса жизни. В результате обмена мыслей является установление гармонии между мыслями отдельных личностей или объединенное и систематизированное знание всего человечества, в котором опыт и критическая мысль каждой личности использованы в полном размере и в котором объединяющим звеном является идея о великом значении знания как орудия для увеличения ценности индивидуального и общечеловеческого существования и для установления гармонии между тем и другим. В результате обмена чувств является гармония между чувствами всех отдельных личностей или широкая взаимная нравственная любовь, охватывающая все стороны общечеловеческой жизни и распространяющаяся на всех людей. Выражаясь фигурально, мы могли бы сказать, что из того бездушного и апатичного состояния, в котором человечество, как целое, находится в настоящее время, оно понемногу доходит до того, что в груди его, этой пока еще холодной и ничем не согретой груди, начинает трепетать и биться сердце, одушевленное беспредельною горячею любовью ко всякому проявлению жизни, на деятельную защиту которой оно готово встать всегда и во всякое время. Наконец, в результате обмена в области желаний или воли создается гармония всех стремлений отдельных личностей между собою, создается организованная объединенная воля всего человечества, которая получает свое необходимое выражение в систематической солидарной коллективной деятельности, в планомерном труде, имеющем своей задачей осуществление высших общечеловеческих идеалов. Таким образом, результатом психического взаимодействия в той мере, в какой оно происходит на почве той сознательной, творческой активности, которой обладает человек, в конечном