го ему воспитания тех индивидуумов, которые должны в нем принимать участие»46.
Но становясь социальной, педагогика не перестанет себе ставить великую задачу освобождения ребенка и вообще молодого поколения для свободной творческой работы и жизни. Знамя свободы только еще пышнее и горделивее будет развиваться на ее фронте. Верховною целью педагогической деятельности социальная педагогика, если только она пойдет по истинному, а не ложному пути, не перестанет ставить раскрепощение ребенка и вообще молодого поколения путем тесного сплетения их жизни и их развития с формами раскрепощенной общественной жизни. Она указывает только на создание раскрепощенной общественной среды, как на то великое условие, которое только и даст возможность каждой личности путем самовоспитания стать личностью в истинном смысле этого слова — свободной, сознательной, самостоятельной, самобытной и вместе с этим наиболее глубоко и интенсивно чувствующей свое родство с человечеством и в освобождении всего человечества для беспрепятственного и плодотворного осуществления той этической, педагогической и социальной задачи, которая выпадает на его долю, видящей высшую задачу своей собственной жизни. Путь общественной солидарности, путь тесных интимных общественных связей, на великую роль и значение которого в деле воспитания указывает социальная педагогика, будет также и великим путем к свободе, к той свободе, которая освободит личность от тяжелого груза лежащих на ней внутренних и внешних цепей и даст возможность пышно и богато развернуться индивидуальной жизни во всей ее могучей красоте, обеспечит ее непринужденный и ничем не стесняемый рост к формам высшего существования. И социальная педагогика не боится этого могучего роста великого дерева индивидуальной жизни, потому что ясно и отчетливо сознает, что в то время, как это дерево вырастает только на почве истинной солидарной общественной жизни, так и рост его ведет только к развитию, укреплению и расширению истинных форм идеальной общественности, к созданию тех высших форм социальной связи, социального общения, социальной гармонии, расширенной на все человечество, о которых современный человек имеет только смутное предчувствие.
На каждого взрослого сознательного человека нашего времени, ставшего твердо и крепко на свои собственные ноги, ложатся три великие задачи, над разрешением которых он должен работать всю свою жизнь в тесном солидарном союзе с другими людьми. Освобождение ребенка или молодого поколения, освобождение самого себя и освобождение общества — вот эти три великие задачи. И все эти три задачи находятся в теснейшей связи друг с другом и все эти три задачи могут быть разрешены только одновременно, потому что разрешение каждой из них предполагает разрешение остальных. Освободить ребенка может только свободный взрослый человек и свободное общество. Пока взрослый человек — раб в духовном, нравственном отношении и пока не существует свободного общества, а есть общество принудительное, общество насильственное в его разнообразных видах, до тех пор не может быть свободен и ребенок. Ребенок не может быть освобожден без посторонней помощи, но те, кто его должен освободить, находятся в цепях. Как раб может помочь другому сделаться свободным? Но, с другой стороны, и взрослый человек, и общество не станут свободными в истинном смысле этого слова ранее того времени, когда будет достигнуто освобождение ребенка. Из ребенка, воспитанного под игом принуждения и насилия, какие бы скрытые формы оно ни носило, может выйти только раб, а общество, в котором преобладающим элементом являются рабы, не может быть свободным обществом. Где же выход из этого заколдованного круга? Выход только один, выход в том, чтобы все три поставленные задачи разрешать одновременно. Взрослое поколение должно работать над своим нравственным самоосвобождением и одновременно с этим над освобождением молодого поколения и над освобождением общества. Оно должно слить все эти три работы в одной гармонической работе, и в какой мере это ему удастся, в такой мере ему удастся достигнуть и практического разрешения тех проблем, над теоретическим разрешением которых работают этика, педагогика и политика.
Симптомы, указывающие на то, что упомянутые выше задачи, стоящие перед каждою сознательною личностью, начинают сливаться и в скором времени будут слиты тесно и неразрывно друг с другом, мы видим в нарождении социальной педагогики и социально-педагогических стремлений. Эти социально-педагогические стремления, вдохновляемые высшим этическим идеалом, эта социальная педагогика, стоящая в тесной и неразрывной связи с истинной научной этикой, служат нам ручательством того, что недалеко то время, когда человеку удастся устранить конфликты между этической, педагогической и политической деятельностью и слить их в одну гармоническую, чуждую всяких противоречий, единую и нераздельную деятельность.