Это видно из древней китайской книги «Канонические стихи» (Ши-Цзин), которые были «перередактированы, будто бы, еще великим мудрецом Конфуцием, жившим, — говорят нам — в минус шестом веке… Книга „Канонические стихи“ считается современными китайскими учеными одной из пяти книг их древнего „Пятикнижия“…
Первая часть этой книги, называемая „Высший Император“, рассказывает о деяниях императора „Высшего“ (Яо), взошедшего на престол в 41 году 5-го цикла… В параграфах 3–8 „Канонических Стихов“ дана инструкция этого „Высшего Царя“ его двум астрономам „Плану“ и „Чертежу“ (Хе и Хо).
В первом из них, то есть в параграфе 3, он повелевает им: „Наблюдать небеса, вычислить календарь, устроить прибор, на котором были бы представлены 12 знаков зодиака и Движения по ним Солнца и Луны“… В параграфе 8 император говорит своим астрономам: „План и Чертеж! Вы знаете, что год состоит из 366 дней! Установите промежуточные месяцы и сто церковных служб и все будет хорошо“.
А комментатор этого места прибавляет, что 366 дней есть лишь истинное время обращения всею неба, а длина солнечного года равна 365 и 1/4 дней. Отсюда заключают, что ЮЛИАНСКИЙ ГОД БЫЛ ОТКРЫТ В КИТАЕ ЕЩЕ КОНФУЦИЕМ… И ЧТО ПРЕЦЕССИЯ КЛИМАТИЧЕСКОГО ГОДА БЫЛА ИЗВЕСТНА КИТАЙСКОМУ НАРОДУ ДАЖЕ И В ТО ВРЕМЯ (хотя и определена слишком большою)» [544], т. 6, с 57.
Подчеркнем, что такой уровень астрономических знаний «древнейшего Китая» соответствовал бы уровню европейской астрономии эпохи XV–XVI веков НАШЕЙ ЭРЫ Современных историков это почему-то не удивляет.
На этом якобы древнейшие китайские открытия не заканчиваются.
«Вторая часть этих „Канонических стихов“, называемая Покорный Император (Шун-Ди), сообщает о деяниях императора Покорного (наследника Высокого) Он приказал сделать инструмент, „ЗРИТЕЛЬНУЮ ТРУБУ“, ЧТОБЫ СЕМЬ ДВИЖУЩИХСЯ СВЕТИЛ „МОГЛИ БЫТЬ НАБЛЮДАЕМЫ ЕЖЕДНЕВНО“.
Отсюда как будто возможно вывести с полной очевидностью, что и зрительная труба Галилея была известна китайцам еще за четыре тысячи лет до великого европейского ученого… Так почему же те, которые допускают, что и юлианский год, и армиллярная сфера, и равноденствие, и солнцестояние, и все остальное, было известно китайцам так давно, останавливаются перед этим последним шагом, и толкуют ЗРИТЕЛЬНУЮ ТРУБУ как астрономический квадрант?» [544], т. 6, с 58.
Вывод. Такие тексты могли быть написаны, как нам кажется, НЕ РАНЕЕ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ.
Напомним здесь еще раз, что сохранившиеся китайские рукописи датируются как раз не ранее XVI–XVII веков.
12.6. Еще в начале XIX века облик Москвы напоминал Исфаган и Пекин
Воспользуемся здесь книгой известного художника XIX века В. Верещагина: «Наполеон I в России. 1812» [125:1].
Сегодня многие думают, что облик горда Москвы начала XIX века до наполеоновского нашествия и пожара 1812 года, был примерно таким же, что и после него, в середине XIX века. Но это не так.
Обратимся к свидетельствам очевидцев, описывавших Москву при вступлении в нее Наполеона в 1812 году. Хорошо известно, что сразу после появления французов в Москве, город был охвачен пожаром и значительная часть Москвы выгорела дотла [125:1]. Затем, уже после разгрома Наполеона, Москву отстроили в том виде, какой знаком нам по многочисленным гравюрам и фотографиям второй половины XIX века. На них мы видим город, в общем похожий на европейские города той же эпохи.
Но приведем впечатления французов, вошедших в Москву в 1812 году, еще до пожара. Какой город они увидели? Привычный им европейский? Оказывается, вовсе нет. «Москва, — говорит m-me Fusil, — имела какую-то особую прелесть, которую уже невозможно воротить (после пожара — Авт.); может быть, она будет опять хорошим городом, но городом похожим на другие, тогда как ПРЕЖДЕ ОНА НАПОМИНАЛА НЕ ТО ИСПАГАНЬ, НЕ ТО ПЕКИН — ВПОЛНЕ АЗИАТСКИЙ ГОРОД…». Цит. по [125:1], с. 56.
Вот еще одно свидетельство француза-очевидца: «Мы были поражены чудным видом Москвы… Дома, выкрашенные разными красками, купола, покрытые железом, серебром и золотом… Памятники и особенно колокольни давали нам в общем картину одного из тех знаменитых городов Азии, которые до тех пор мы считали существовавшими только в воображении АРАБСКИХ ПОЭТОВ». Цит. по [125:1], с 35.
Для нас ничего удивительного здесь нет. Согласно нашей реконструкции, Москва, как столица Руси-Орды второй половины XVI века, была застроена в стиле, именуемом сегодня «восточным». На самом деле это — СТАРЫЙ РУССКО-ОРДЫНСКИЙ СТИЛЬ, УХОДЯЩИЙ КОРНЯМИ ЕЩЕ В ДРЕВНЮЮ РОМЕЮ, ОТКУДА В XIII ВЕКЕ ВЫШЛА СТАРАЯ РУССКАЯ ЦАРСКАЯ ДИНАСТИЯ, НО С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ ОН ОБРЕЛ И МНОГО ЧИСТО РУССКИХ ЧЕРТ.
В ХОДЕ ВЕЛИКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XIV ВЕКА, РУССКО-ОРДЫНСКИЙ СТИЛЬ БЫЛ РАЗНЕСЕН ИЗ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ ПО ВСЕМУ ИЗВЕСТНОМУ ТОГДА МИРУ.
В XVII ВЕКЕ ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ СМУТЫ И ПРИХОДА К ВЛАСТИ НА РУСИ ПРОЗАПАДНОЙ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ СТАРЫЙ РУССКО-ОРДЫНСКИЙ СТИЛЬ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН ЯКОБЫ «ВОСТОЧНЫМ» И «ЧУЖЕРОДНЫМ» ДЛЯ РУССКИХ. РОМАНОВЫ НАСАЖДАЛИ НА РУСИ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ОБРАЗЦЫ.
12.7. Заключение
Мы отдаем себе отчет в том, насколько может быть трудно читателю расстаться с мифом о громадной древности Китая и вообще восточных цивилизаций. Все мы с детства приучены к мысли о древности Востока по сравнению с Западом Однако, в результате беспристрастного исследования, по-видимому, приходится признать, что возраст восточной цивилизации примерно такой же, как и западной.
А вот письменные источники на Востоке находятся в гораздо худшем положении, чем на Западе. Если на Западе подавляющее большинство сохранившихся старых рукописей и книг изготовлены не ранее XVII века новой эры, и они доносят до нас подробности европейской истории, начиная лишь с XIV века новой эры, то в Китае ситуация еще хуже. Здесь подавляющее большинство письменных документов изготовлено не ранее XVIII века новой эры. Поэтому вряд ли мы сможем узнать что-либо о китайской истории ранее XV–XVI веков новой эры. Повторим, что ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ «ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ» ИСТОРИИ СОЗДАНА ЛИШЬ В КОНЦЕ XVIII — НАЧАЛЕ XIX ВЕКА Н.Э.
Приложение 1
Приведенный ниже список китайских императоров содержит:
— Китайские династии от -1600 до 1908 по [495], с. 199–201. В данном источнике приведено только лишь звучание китайских имен, без иероглифов.
— Китайские династии от -1766 до 1908 по [385:2]. В данном источнике приведено как иероглифическое написание имен, так и их звучание. Здесь воспроизводится только звучание иероглифов.
— Китайские династии от -841 до 1911 по [1487:1]. В данном источнике приведено только лишь звучание китайских имен. Приведенное в [1487:1] разбиение правлений некоторых китайских императоров на более короткие отрезки времени, имеющие свои собственные имена (так называемые «эры» или «периоды» правления одного и того же императора), здесь опущено. Если год начала/конца правления по [1487:1] отличается от соответствующей цифры из [495], [385:2] не более чем на год, он приводится к виду, указанному в [495], [385:2].
Имена некоторых китайских императоров и их переводы на русский язык по [988:00].
— Переводы на русский язык китайских имен-иероглифов из [385:2], выполненные по нашей просьбе М.М. Богачихиным. Знаки вопроса означают, что переводчик затрудняется перевести данный иероглиф.
Примечание 1. Знак минус означает годы до н. э. по историческому счету (без нулевого года).
Примечание 2. Если использовано сразу несколько источников, то звучание иероглифов и годы правления даются сначала по [495], а затем, в случае несовпадения — по [385:2]. Перевод иероглифов дается всегда по [385:2], так как таблицы в [495] и [1487:1] не содержат начертаний иероглифов. Если в [1487:1] или [988:00] содержатся дополнительные или несовпадающие имена императоров, упомянутых в [495] или [385:2], то они приводятся последними, после перевода иероглифов из [385:2].
Шан Тан / Прочность Торговец Кипяток / -1766 -1753
Тай Цзя / Великий Первый / -1753 -1720
Во Дин /? Четвертый / -1720 -1691
Тай Гэн / Великий Седьмой / -1691 -1666
Сяо Цзя / Маленький Первый / -1666 -1649
Юн И /? / -1649 -1637
Тай У / Великий Пятый / -1637 -1562
Чжун Дин /? Четвертый / -1562 -1549
Вай Жэнь / Великий Девятый / -1549 -1534
Хэ Дань Цзя /Река? Первый / -1534 -1525
Цзу И / Патриарх Второй / -1525 -1506
Цзу Синь / Патриарх Восьмой / -1506 -1490
Во Цзя /? Первый / -1490 -1465
Цзу Дин / Патриарх Четвертый / -1465 -1433
Нань Гэн / Юг Седьмой / -1433 -1408
Ян Цзя / Солнечный Первый / -1408 -1401
Пань Гэн / Блюдо Круглый Седьмой / -1401 -1373
Сяо Синь / Маленький Восьмой / -1373 -1352
Сяо И / Маленький Второй / -1352 -1324
У Дин / Воинственный Четвертый / -1324 -1265
Цзу Гэн / Патриарх Седьмой / -1265 -1258
Цзу Цзя / Патриарх Первый / -1258 -1225
Линь Синь /? Восьмой / -1225 -1219
Гэн Дин / Седьмой Четвертый / -1219 -1198
У И / Воинственный Второй / -1198 -1194
Тай Дин / Великий Четвертый / -1194 -1191
Ди И / Императорский Второй / -1191 -1154
Чжоу /? / -1154 -1122
(Чэн) Тан -1600 -1587
Пань Гэн, Сяо Синь, Сяо И -1300 -1239
У Дин -1238 -1180
Цзу Гэн -1179 -1173
Цзу Цзя -1172 -1140
Линь Синь, Кан Дин -1139 -1130
У И -1129 -1095
Вэнь Дин -1094 -1084
(Ди) И -1083 -1060
(Ди) Синь -1059 -1027
У Ван / Воинственный Князь / -1027 -1025 / -1122 -1115
Чэн Ван / Свершающий (Завершающий) Князь / -1024 -1005 /-1115-1078