395 Это место там выглядит так: «По мнению оратора (те. Лифшица. – Ред.), Г. Пузис заслуживает осуждения за грубые политические выходки против Георга Лукача, одного из народных комиссаров Венгерской Советской Республики. М. Лифшиц выразил также протест по поводу того, что на страницах журнала «Вопросы литературы» напечатана статья, автор которой, Г. Пузис, именует его «учеником Лукача». Если бы мне довелось быть учеником такого выдающегося ученого, как Лукач, сказал оратор, я, вероятно, был бы умнее и образованнее, чем я есть. Но этого не было. Когда мы встретились и подружились с ним в 1930 году, у меня было уже вполне сложившееся мировоззрение. Лукачу никогда не приходило в голову считать меня своим учеником, о чем свидетельствуют документы, рисующие наши действительные отношения» (Еще раз о статье «Эстетика» в «Новой американской энциклопедии» (Совещание в НМЛ при ЦК КПСС) // Вопросы литературы. – 1969. – № 6. – с. 94–113.). О том же, с некоторыми разночтениями, см.: О принадлежности Марксу статьи «Эстетика» в «Новой американской энциклопедии» (Выступление на совещании в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС 28 января 1969 г.)// Лифшиц М.А. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. – М.: Художественная литература, 1972. – С. 275–282. Вот слова, непосредственно продолжающие приводимые в письме: «И Лукачу никогда не приходило в голову считать меня своим учеником, о чем свидетельствуют документы, рисующие наши действительные отношения. Не хочу больше занимать ваше внимание личным вопросом, но если этот новый вид травли будет продолжаться, я свои документы опубликую» (С. 282).
396 Имеется в виду, вероятно, посещение Лифшицем Будапешта весной 1969 г.
397 26 июня 1939 г., подарив Лифшицу экземпляр своей только что вышедшей книги «К истории реализма», в работе над которой тот принимал участие в качестве переводчика и редактора, Лукач оставил посвящение: «Прошло уже десять лет со времени нашей первой встречи, которая не совсем случайно совпадает с началом моей новой творческой деятельности. По поводу всего, что при этом возникает, у меня такое же чувство, какое было у одного из современников Шекспира, писавшего ему: „Я хотел бы, чтобы все написанное мною читалось в Вашем свете…“ Прошу Вас, примите доброжелательно и это создание, при возникновении которого Вы также не остались безучастным» (книга Лукача с его дарственной надписью находится в архиве дочерей Мих. Лифшица).
398 Речь идет о публикации наследства Е.Ф. Усиевич. См. также прим. 391,400.
399 Гриб Владимир Романович (1908–1940) – историк литературы, критик, популярный и любимый студентами ИФЛИ преподаватель, лектор, «один из самых известных представителей „течения“» (НЛО. -2007. – № 88. – С. 106), вследствие, может быть, «способности ясного изложения мысли, которым в такой превосходной степени владел талантливый» (Лифшиц М.А. В мире эстетики. – М.: Изобразительное искусство, 1985. – С. 312) автор работ об эстетике эпохи Просвещения, мировоззрении и творчестве Бальзака. См.: Гриб В. Избранные работы.
Статьи и лекции по зарубежной литературе ⁄ Вступ. статья Г. Фридлендера. – М., ГИХЛ, 1956; Копелев Л. Мысль и сердце ученого// Новый мир. – 1957. – № 3. – С. 249–252; Орлова R Ученый, литератор, воспитатель // Знамя. – 1957. – № 3. – С. 213–217; Берковский Н. Книга избранных работ В. Гриба // Вопросы литературы. – 1957. – № 1. – С. 232–237.
400 Последними публикациями наследства Е. Усиевич, В. Александрова, В. Гриба остаются их сборники, изданные в 1950-е гг. Кажется не случайным, что если отклик на сборник В. Александрова еще появился через два года после выхода (причем автор его, В. Лакшин, с обидой и горечью сетовал в нем на безучастие и невнимание к «талантливой книге»), то прямого отклика на книгу Е. Усиевич уже не было. Больше повезло А. Платонову: ИМЛИ издает, например, полное собрание сочинений «великого русского писателя XX века». Однако со времен перестройки предпочтение отдается его односторонне, тенденциозно трактуемому художественному наследию как критика, противника и жертвы «сталинского режима», «великой утопии»; его литературнокритическое наследие остается в тени.
401 Хотя со времени дискуссии 1939–1940 гг. вокруг книги Лукача «К истории реализма» за Лифшицем усилиями многочисленных недоброжелателей закрепилось в определенных кругах мнение как о последователе (если не эпигоне) Лукача, последний неизменно подчеркивал их интеллектуальное равноправие. Работы Лифшица, посвященные реконструкции эстетических взглядов Маркса и Энгельса, Лукач считал классическими. «После талантливых и глубоких трудов М.А. Лифшица о развитии эстетических воззрений Маркса, после его тщательной работы по собиранию и систематизации разрозненных высказываний Маркса, Энгельса и Ленина по вопросам эстетики были устранены всякие сомнения в наличии у них связной и последовательной системы идей в области эстетики», – писал он в предисловии к «Своеобразию эстетического» (см.: Лукач Д. Своеобразие эстетического. Т.1. – М.: Прогресс, 1985. – С. 10). Эту мысль Лукач проводил и раньше, например, в предисловии к опубликованному в 1946 г. в Венгрии под его редакцией сборнику высказываний Маркса и Энгельса по вопросам литературы и искусства. Основой при подготовке этого сборника послужила составленная Лифшицем известная антология «Маркс и Энгельс об искусстве» (М.: Искусство, 1937–1938 гг.), в 1940-е годы выведенная в СССР из употребления ввиду несоответствия ее концепции утвердившимся в тот период стереотипам восприятия взглядов Маркса на отношения между художником и партией. Ориентация Лукача на книгу Лифшица, дававшую более полную и объективную реконструкцию эстетических воззрений Маркса и Энгельса, вызвала настоящее негодование в Институте философии АН СССР, куда МИД СССР в 1949 г. направил для заключения конспект ряда новых статей Лукача (см. в наст, издании Приложение IV.).
402 В Будапеште юбилейный сборник не вышел. Единственное известное комментаторам издание, посвященное 85-летию Д. Лукача: Ad Lectores 10.: Georg Lukacs zum 13. April 1970. Neuwied, Berlin; Luchterhand, 1970.
403 Фрагмент статьи Лифшица к юбилейному сборнику Лукача опубликован в книге: Лифшиц М.А. Что такое классика? – М.: Искусство-XXI век, 2004.-С. 161–163.
404 Имеется в виду, очевидно, книга: Beyer, Wilhelm Raimund. Vier Kritiken. Heidegger. Sartre. Adorno. Lukacz, Kdln, 1970, S. 184ff.
405 В последний год жизни Лукач действительно много работал над набросками в автобиографическом жанре. Они были подготовлены к печати его учеником Иштваном Эрши вместе с серией интервью, в которых также нашли отражение главные вехи жизненного пути философа. См. немецкое издание: Lukacs Gy. Gelebtes Denken. Eine Autobiographic im Dialog. Fr.am Main, 1981. Сокращенное англоязычное издание: Lukacs Gy. Record of a Life. An Autobiographical Sketch. London, 1983. Венгерское издание: Lukacs Gybrgy. Megelt gondolkodas. Eletrajz magndszalagon. Bp., 1989.
Далее перевод письма Лукача приводится в редакции, найденной в Архиве Мих. Лифшица.
406 Работа Лифшица: К вопросу о взглядах Маркса на искусство. – М; Л., Гослитиздат,!933; этой книге Лифшица предшествовали его опубликованные статьи: К вопросу об эстетических взглядах Маркса (1927 г.); Эстетические взгляды Маркса // Литературная энциклопедия. – М., 1932.-Т.6.
407 Работа Лукача: Маркс и Энгельс в полемике с Лассалем по поводу «Зикингена»//Литературное наследство. – М., 1932. -Т.З.
408 Монография «Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества», впервые опубликованная в 1948 г. в Швейцарии, была написана в годы московской эмиграции. Возможно, Лукач в данном случае не вполне прав: в его книге о Гегеле красной нитью проходит главная идея «течения» 1930-х гг. о «великих консерваторах человечества», а при исследовании философии Гегеля им применяется метод «течения»: «не только вопреки, но в определенной мере и благодаря». Следует также заметить, что в двух статьях Лифшица о Гегеле (1931 и 1932 гг.) намечена тема о влиянии на философию Гегеля классической политической экономии, которая занимает одно из центральных мест в книге Лукача, не случайно, очевидно, опубликованной с посвящением Мих. Лифшицу.
409 Сближение Лукача с венгерской компартией стало возможным после ареста и гибели в сталинских застенках его давнего недруга Белы Куна. В 1939–1941 гг. философ активно сотрудничал с теоретическим и общественно-политическим журналом венгерской коммунистической эмиграции «Uj hang», пропагандировавшим линию антифашистского народного фронта. Его редактором был ученик Лукача и его соратник по венской эмиграции 1920-х гг. Йожеф Реваи, выдвинувшийся на роль главного идеолога венгерской компартии. Следует иметь в виду, что в условиях, когда действовал пакт Молотова – Риббентропа, идеи антифашистской борьбы было в тактическом плане легче отстаивать на венгерском, а не на немецком материале.
410 Гриб В.Р – см. прим. 399; Верцман Израиль Ефимович (1906-?) – литературовед, автор работ об идеологии и эстетике Просвещения, творчестве и мировоззрении У. Шекспира, И. В. Гёте, О. Бальзака; Пинский Леонид Ефимович (1906–1981) – литературовед, автор работ о реализме эпохи Возрождения, творчестве Данте, М. Сервантеса, Ф. Рабле, У. Шекспира, Ф. Вийона и др. См., например: Пинский Л.Е. Магистральный сюжет: Ф. Вийон, В. Шекспир, Б. Грасиан, В. Скотт / Вступ. статья А.А. Аникста. – М., Советский писатель, 1989.0 В. Грибе и Л. Пинском см., в частности, воспоминания Г. Померанца в его книге «Записки гадкого утенка» // Знамя. – 1993. – № 7, 8.
411 Новелла Бальзака: «3. Маркас» (1840 г.). Его герой (далее – из примечания «Нового литературного обозрения» к текстам Лифшица-НЛО. – 2007. – № 88) – «несостоявшийся великий политик и оратор, преданный тем ловкачом, который был обязан ему своей карьерой, умер в безвестности и нищете; последние месяцы жизни непреклонного идеалиста и гордеца описаны глазами студента-повествователя: „То была не скромность, а смирение, не христианское смирение, неотделимое от милосердия, но смирение, подсказанное разумом, сознание того, что таланты в наши дни бесполезны, что ты не можешь проникнуть в среду, отвечающую твоим склонностям, и жить в ней. В иные минуты этот взгляд мог бы метать молнии. Из этих уст должен был исходить громовый голос, очень напоминавший голос Мирабо“» (Бальзак О. Собр. соч.: В 28 т. – М.: Голос, 1997. – Т. 19–20. – С.209. См.