„Покаянное исповедание бывшего монаха Сильвестра Медведева": в „Остене", ГИМ, Синодальное собрание 545. Л. 85 и сл БАН, А.П.6; в Щите веры" 1693 г., ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 229 об… ГПБ, собрание Титова 3245, ЛОИИ К-115-РКП кн. 125; ИРЛИ, Отд. пост., оп. 24, № 3; в различных сборниках, ГБЛ, ф. 556 (Вифанская духовная семинария), № 37/2369. Л. 439 - 445, ГПБ, Софийская библиотека 1481, ГБЛ, ф. 310 (собрание Ундольского), № 478, ЦГАДА, ф. 199 (портфели Миллера), оп. 2, д. 528, ч. I; № 729, ЦГАДА, Рукописи Московской синодальной типографии, № 228.
Поучительное слово о ереси" Медведева для прочтения от имени патриарха Иоакима в Крестовой палате: в указанных списках „Остена" и „Щита веры" 1693 года, а также в отдельных рукописях - ГБЛ, ф. 556 (Вифанская духовная семинария), № 37/2369. Л. 456-480, ГПБ, собрание Толстова, Q. 1.334. Л. 1 (с указанием, что оно было прочтено „на соборе всему священному чину всего царствующего града Москвы в лето 7198/1690 месяца ианнуария"), ГПБ, ф, 487, оп. 2, Q.145.
Наконец, в „Щите веры" редакции 1693 года есть статья „Соборное определение о разрешении от… отлучения Сильвестра Медведева" (ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 259 и ел., 452/290; ЦГАДА, Рукописи Московской синодальной типографии, № 228. Л. 494), опубликованная под видом официального церковного документа в „Актах исторических, собранных и изданных Археографической комиссией" (Спб., 1842. Т. 5. С. 337-342).
Поношения Медведеву содержались также в сочинении Гавриила Домецкого о книге „Остен", вызвавшем резкую критику иеродиакона Чудовского монастыря Дамаскина в первые годы XVIII в. (БАН, А.П.7; ГБЛ, ф. 310, собрание Ундольского, № 424, 1011, 1019).
В пространной редакции „Щита веры" 1693 года помещена, кроме того, полемическая заметка „О творящих раздоры (ГИМ, Синодальное собрание 310/346. Л. 286; и др. списки) и приведенная нами выше переписка патриархата с Украиной (Л. 87 - 187), а в списке первоначальной краткой редакции за отсутствием другого „обличительного" материала - совершенно фантастическая повестушка иеродиакона Чудовского монастыря Пимена о том, что при отъезде Медведева из Молчинской пустыни в Москву дракон превеликий вслед его возлетел и дуб могучий сам собой свалился (БАН, 34.4.5/П.1.В.8. Л. 27 об.).
49 О слухах при московском дворе подробнее см.: Б pay до А. И. Записки Невилля о Московии 1689 г. // Русская старина. 1891. Т. 71. № 9, 11; Давид И. Современное состояние Великой России, или Московии. Публикация А. С. Мыльникова // Вопросы истории. 1968.№ 1, 3, 4; сравни: КояловичМ. О. Письма и донесения иезуитов в России конца XVII и начала XVIII века. Спб., 1904; и др.
50 Об обстоятельствах его ссылки см.: Розыскные дела… Т. 1. Ст. 161-162,150-151.
51 ГИМ, Синодальное собрание 452/290. Л. 247 - 247 об.
52 Яхонтов И. Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. С. 27. Барсуков Н. П. Житие и Завещание святейшего патриарха московского Иоакима // Общество любителей древней письменности. М., 1897. Т. 47. Опубликованный здесь кодекс (он известен ныне в двух рукописях, ГБЛ, Беляева 29/1535 и ТСЛ-П № 14) включает несколько сочинений двух авторов. Главный из них, Новоспасский архимандрит Игнатий Римский-Корсаков, написал неоконченное „житие" предполагавшегося „святого' Иоакима, пространное послание своему другу архиепископу Афанасию о кончине Иоакима и многих событиях междупатриаршества (мы обратимся еще к этому посланию) и завершающие кодекс стихи,,Над гробом" почившего патриарха. Секретарем Иоакима Карионом Истоминым написано было „Духовное завещание" патриарха, полное злобных выпадов против иноверцев и всяких ростков свободы вероисповедания в России, а также стихотворные и прозаические эпитафии Иоакиму (сравни черновые и беловые автографы этих сочинений в архиве Истомина: ГИМ, Чудовское собрание 98/300. Л. 311-312; 100/302. Л. 87 Б, 163; 88/290. Л. 139 и ел., 161 об. и сл.).
54 Остен. С. 77: ГИМ, Синодальное собрание V. Л. 372 об. - 373; 369. Л. 40-40 об.
55 Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках. Спб., 1888. Т. III. Ст. 1233 - 1238, 1267-1274 (здесь же и ответы В. В. Голицына). Документы включены в дело о ссылке князей Голицыных с женами и детьми из Яренска в Пустозерский острог на вечное житье.
56 Ср.: Богданов А. П., Симонов Р. А. Прогностические письма доктора Андреаса Энгельгардта царю Алексею Михайловичу // Естественнонаучные представления Древней Руси. Счисление лет. Символика чисел. „Отреченные" книги. Астрология. Минералогия. М., 1988.
57 Мансветов И. Д. Как у нас правились церковные книги в XVII веке. М., 1883. С. 157.
58 О судьбе Истомина подробнее см.:БрайловскийС.Н. Один из „пестрых" XVII столетия. Спб., 1902; и др.
59 Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российский церкви. Спб., 1887. Ст. 144, 188, 317; и др.
60 Полное собрание законов Российской Империи - 1. Т. IV. № 1910; Введенский Н. А. Законодательные акты Петра I. М.-Л., 1945. С. 151.
К главе 5..ДУХОВНОЕ ВЕДОМСТВО ИМПЕРИИ"
1 См.: Памятники русского права. Вып. 8. Законодательные акты Петра I (первая четверть XVIII века). М., 1961; Капте-ревН.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. Сергиев-Посад, 1912. С. 253 - 255; Флоровский Г. Пути русского богословия. 2-е изд. Париж, 1981. С. 84 - 89.
2 Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 83 - 85, 89.
3 Там же. С. 91, 96, 97, 99, 100, 103, 106-107, 114.
4 XVIII век. № 3. М., 1958. С. 50.
5 Цит. по: Морозов А. М. В. Ломоносов. М., 1950. С. 83.
6 Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. М. - Л., 1950. С. 95, 264, 356 - 357, 396 - 397, 431; Он же. Полное собрание сочинений. М. - Л., 1954. Т. 5. С. 65.
7 XVIII век. № 3. С. 383 - 386; Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1959. Т. 8. С. 117-123, 252,909-914; Богданов А. П. Естественнонаучные представления в стихах Кариона Истомина // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 265 - 268; Ливанова Т. Русская музыкальная культура XVIII века в ее связях с литературой, театром и бытом. М., 1952. Т. 1. С. 59, 481-482.
8 Котович А. Духовная цензура в России (1799 - 1855 гг.). Спб., 1909. С. 1,
9 Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. М, - Л., 1960. Т. 9. С. 539; Он же. Избранные философские произведения. С. 653 - 655, 780 - 782; Б елявский М. Т. М.В.Ломоносов и основание Московского университета. М., 1955. С. 278; Б и-лярскийП. Материалы для биографии Ломоносова. Спб., 1865. С. 418.
10 ПекарскийП. История императорской Академии Наук в Петербурге. Спб., 1873. Т. 2. С. 141; Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 9. С. 885; Т. 8. С. 516-519 1060-1062; Барсов Т. В. О духовной цензуре в России // Христианское чтение. 1901. Т. ССХН. Ч. 1. С. 111-112; Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. 2-е изд. М - Л., 1947. С. 262 и ел.
11 Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 616 - 626.
12 Там же. С. 627-629.
13 Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы. Спб., 1884. С. 335 - 336.
14 Цит. по:Ламанский В. И. Ломоносов и Петербургская Академия Наук. Материалы к столетней памяти его: 1765 - 1865, апреля 4-го // ЧОИДР. 1865. Кн. 1. Отд. IV. С. 59 - 61.
15 Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 8. С. 830 - 836; Т. 10. М.-Л., 1957. С. 350-351, 761.
16 Там же. Т. 8. С. 630, 1072-1082.
17 Там же. С. 658, 1095 - 1097.
18 Там же. Т. 5. С. 617-618, 769, 1168-1170; Т. 6. С. 387 и ел.; Он же. Избранные философские произведения. С. 257; Су-хомлиновМ.И. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. Спб., 1889. Т. 1. С. 459 - 460.
19 Евгений (Болховитинов). Словарь русских светских писателей. М., 1838. Т. 1. С. 14; Друг просвещения. 1805. № 3. С. 197; Коган Ю. Я. Очерки по истории русской атеистической мысли XVIII в. М., 1962. С. 250 - 272.
20 Цит. no Карпов Н. Духовная цензура - душитель атеизма в русской литературе// Русская литература в борьбе с религией. М., 1963. С. 269-270.
21 См.: Котович А. Духовная цензура в России. Спб., 1909.
22 Цитированные далее без ссылок материалы приведены в исследовании: Петров Г. И. Отлучение Льва Толстого от церкви. М., 1978.
23 Кони А. Ф. Воспоминания о писателях. Л., 1965. С. 292. 24 Гусев Н. Н. Два года с Л. Н. Толстым. М., 1973. С. 351 - 355.
25 Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. Т. 23. С. 296. 26 Там же. Т. 32. С. 297.
27 Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 417.
28 Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. Т. 57. С. 16 - 17.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
* В указателе используются следующие сокращения: ап. - апостол; архиеп. - архиепископ; ар-хим. - архимандрит; б. - боярин; быв. - бывший; в. кн. - великий князь; ген.-губ. - генерал-губернатор; еп. - епископ; иером. - иеромонах; имп. - император; кн. - князь; митр. - митрополит; м. - монах; патр. - патриарх; подполк. - подполковник; проф. -профессор; св. - святой; чудотв. - чудотворец.
Аввакум Петров, протопоп, вождь староверов 3, 9, гл. 3
Августин Блаженный 408
Авраам, праотец 139
Авраамий, митр. рязанский 367
Агафангел, дьякон Паисия Лигарида 184
Адам 139
Адриан Ангелов, быв. троицкий келарь 43
Адриан, митр, казанский и свияж-ский; патр. московский 367, 369, 380, 391
Айгустов Ф., подполк. 356
Акакий, еп. тверской и кашинский 37
Александр, еп. вятский 127, 169
Александр III, имп. 437-438
Алексей Михайлович, царь 3, 9, гл. 3,243,283
Амвросий Зертис-Коменский, архиеп. московский 409, 429, 430
Амвросий, еп. переславский 417
Анания, архиеп. синайский 127
Анастасия Романова-Юрьева, царица 25
Андрей Венгерский 59
Андрианов В., капитан 341
Аникей Киянский, еретик 5 8
Аничков Д. С. 428-431
Антоний Крылов, м. 82
Антоний, митр., первоприсутствующий член Синода 440 - 442,444
Антоний Римлянин, св. 304