Хотя еще перед началом допросов было условлено приговорить Баба к смертной казни, если он не откажется от своего учения. А учил он, что Коран и шариат отменяются, а следовать нужно предписаниям, содержащимся в его книге «Беян». Тем временем его сподвижники вели пропаганду бабизма по всему Ирану. Мулла Хосейн Бошруйе сагитировал: купца хаджи мирзу Джани Кашани и братьев Нури. Сейид Яхья Дараби вел проповеди в Йезде. В Зенджане бабизм пропагандировал мулла Мохаммед – Али Зенджани. Мулла Юсуф Ардебили по заданию Баба разъяснял учение в Иранском Азербайджане.
В Казвине пропаганду бабизма вела Заррине Тадж – дочь казвинского богослова муллы Салеха Баракани. Очень рано она была выдана замуж за сына своего дяди – Мохаммеда-Таги Баракани – имама джоме Казвина. Еще при жизни сейида Казема Решти она совершила паломничество в Кербелу, слушала его проповеди и стала шейхиткой. Казем Решти сам дал ей прозвище Куррат эль-Айн («Прохлада очей»).
Когда Куррат эль-Айн узнала о появлении Баба, она приняла новое учение и стала его проповедовать. Ее муж, отец и братья тщетно пытались добиться от нее отказа от бабизма. Она пошла на разрыв с мужем, который, как и его отец – известный муджтахид хаджи Мохаммед-Таги Казвини выступал против Баба. Мохаммед-Таги был противником не только бабидов, но и шейхитов. В свое время он дискуссировал с главой шейхитов Ахмедом Ахсаи и добился его изгнания из города. Мохаммед-Таги постоянно поносил в мечети бабидов и их учение. Его ненависть к бабидам стала еще больше, когда проповедовать бабизм стала жена его сына – Куррат эль-Айн.
В середине 1848 года хаджи Мохаммед-Таги в проповеди публично проклял шейха Ахмеда Ахсаи, Баба и их стронников. В ответ один из бабидов, мирза Салех Ширази, вооружился кинжалом, проник в мечеть, где молился Мохаммед-Таги, и убил его. Салеху Ширази удалось скрыться, а Куррат эль-Айн шииты стали обвинять в подстрекательстве к убийству мджтахида. Было арестовано около 70 человек, подозреваемых в бабизме. Пятерых из них казнили в Казвине и Тегеране. А Куррат эль-Айн тайно выехала в Тегеран, а оттуда в Хорасан.
Летом 1848 года бабидские проповедники собрались на собрание в деревне Бедашт восточнее города Шахруда. Туда прибыли: хаджи Мохаммед-Али Барфуруши, мулла Хосейн Бошруйе, Куррат эль-Айн, хаджи мулла Исмаил Куми, мирза Хосейн-Али Нури и другие бабидские функционеры. По окрестным селам были разосланы гонцы с известием, что имам Махди появился и скоро прибудет. Народ повалил в Бедашт и принял участие в собрании.
Первым обсуждался вопрос об аресте и заключении Баба. Было решено организовать паломничество к Бабу и похитить его мирным путем. Затем обсуждались основы бабидского учения. Было объявлено, что Баб является более совершенным пророком, чем Мухаммед и, что Баб отменил Коран. В связи с пришествием нового пророка – Махди настало время «фетрат» – междуцарствия. Поэтому отменяются все налоги и подати, а также и вообще частная собственность. Так как право владеть всем в мире принадлежит только богу и его пророку.
Куррат эль-Айн заявила, что раз наступило время «фетрат», Коран и шариат потеряли законную силу, то значит, женщины теперь имеют равные права с мужчинами. Она сбросила покрывало и появлялась перед публикой во время проповедей с открытым лицом. Не все бабиды согласились с провозглашенными тезисами. Несогласные покинули собрание.
Чтобы несоответствие идей, пропагандировавшихся в Бедаште, учению Баба не смущало людей, которые считали Баба посредником между ними и имамом Махди, хаджи Мохаммед – Али Барфуруши объявил, что он сам и есть имам Махди. Поэтому теперь люди должны следовать его, а не Баба указаниям. Таким образом, радикальная бабидская группа, во главе с Мохаммедом-Али Барфуруши и Куррат эль-Айн пошла значительно дальше учения Баба о конфискации имущества только тех, кто не признает «Беян», разрешения взимания процентов со ссуд и прочих привилегий для торговцев. С этого момента в бабизме начался новый этап.
54. Бабидское восстание в Мазендеране
Сей мир, в котором ты живешь, – мираж, не боле:
Так стоит ли роптать и жаждать лучшей доли?
С мученьем примирись и с роком не воюй:
Начертанное им стереть мы в силах, что ли?
После разгона бедаштских собраний хаджи Мохаммед – Али Барфуруши отправился в Мазендеран, Куррат эль-Айн в Казвин, а мулла Хосейн Бошруйе в Хорасан. В Мешхеде агитация Хосейна Бошруйе была безуспешна. Поэтому, получив письмо от Мохаммеда-Али Барфуруши с предложением приехать в Мазендеран, Хосейн Бошруйе направился туда на исходе лета 1848 года.
По пути он с группой бабидов вел пропагандистские беседы в деревнях и на городских базарах. В небольшом городе Меямее к мулле Хосейну примкнул ученик покойного шейха Ахмеда Ахсаи – мулла Зейн аль-Абедин с 30 сторонниками. Местные власти попытались силой разогнать группу Хосейна Бошруйе и схватить его самого. Но после вооруженного столкновения, потеряв несколько человек убитыми, бабиды отступили из Меямея и направились в Шахруд. По дороге туда и в самом городе к мулле Хосейну присоединялись новые сторонники, так что при выходе из Шахруда в его группе было уже 230 человек.
В это время, в сентябре 1848 года, в Тегеране сдох Мухаммад-шах. На престол взошел Насир ад-Дин-шах. Он назначил мирзу Таги-хана садр азамом, присвоил ему титулы: «Амир-е Кабир» (Великий эмир) и «Атабек-е Азам» (Великий атабек) и предоставил неограниченные полномочия.
Когда группа Хосейна Бошруйе находилась в конце сентября в деревне Арим, до него дошло известие о том, что Мухаммадшах умер. Мулла Хосейн решил, что пришло самое благоприятное время для начала открытого восстания. Он выступил перед своими последователями с зажигательной проповедью. Он объявил, что наступает время, когда бабидские идеи осуществятся на деле. Но поскольку предстоит жестокая война с врагами бабидов, которую могут выдержать только стойкие и убежденные в своей правоте люди, забывшие ради своих идей о своих семьях, имуществе и прочих мирских благах, то пусть слабые и колеблющиеся еще до начала восстания покинут ряды сторонников бабидского учения. Около 200 человек согласились пойти на все с Хосейном Бошруйе и только 30 устрашились грядущей резни и разошлись по домам.
А группировка Баб эль-Баба направилась в Барфуруш (сейчас – Баболь), куда их пригласил хаджи Мохаммед-Али Барфуруши. Городские власти и духовные лица Барфуруша во главе с Саид-оль-улема уже ранее были напуганы и проповедями Мохаммеда-Али Барфуруши. Поэтому они решили не пускать в город группу Хосейна Бошруйе. Был сформирован вооруженный отряд, который попытался остановить бабидов. В произошедшей схватке бабиды потеряли трех человек убитыми, но прорвались в Барфуруш.
Они расположились на базаре и развернули агитацию по вовлечению в свои ряды местных жителей. Агитация шла успешно, и через несколько дней в отряде Хосейна Бошруйе было уже около 700 человек. Для городского начальства и духовенства стало очевидно, что своими силами им не совладать с бабидами. Если не действовать быстро, то через считаные дни бабиды захватят власть в Барфуруше.
Саид-оль-улема обратился за подмогой к губернатору Мазендерана Ханляр-мирзе. Но тот собирался в Тегеран, чтобы отстоять свои позиции и посты при новом шахиншахе. Тогда Саидоль-улема обратился к командующему войсками в Мазендеране Аббас Кули-хану сардару Лариджани с требованием немедленно послать в Барфуруш солдат для подавления бунта еретиков.
Аббас Кули-хан выслал отряд численностью 300 человек во главе с Мохаммед-беком. На базаре между этим отрядом и бабидами начались бои. Лучше вооруженные солдаты стали одолевать бабидов, которые потеряли несколько десятков своих сторонников убитыми. Тогда бабиды отступили с базарной площади и захватили караван-сарай на площади Майдан-е сабз. Здесь они закрепились, и попытки войск выбить их из караван-сарая успехом не увенчались.
Бабиды не только отбивали атаки, но и делали вылазки, нанося большие потери войскам. Мохаммед-бек, стремясь устрашить бабидов и им сочувствующих, жестоко расправлялся с пленными. Например, их закапывали живьем в колодцах. Но расправы еще больше ожесточали бабидов, и бои продолжались.
Наконец в Барфуруш прибыл Аббас Кули-хан Лариджани и понял, что покончить с отрядом муллы Хосейна будет трудно. Тогда он предложил бабидам выйти из караван-сарая и мирно покинуть Барфуруш. Они согласились при условии, что будет гарантирован безопасный отход из города. Аббас Кули-хан согласился и выделил для сопровождения отряд воинов.
Бабиды вышли из города, и этот отряд сопровождал их до Алиабада, городка к юго-востоку от Барфуруша. Антагонисты бабидов в Барфуруше – Саид-оль-улема, феодалы и богатеи были разочарованы таким решением дела Аббас Кули-ханом.
Ведь бабиды не были уничтожены и ушли непобежденными. Они могли вернуться и возобновить проповеди о разделе имущества всех не верящих в Баба и его учение, об отмене всех налогов и прочее.
Губернатор Мазендерана Ханляр-мирза и другие важные мазендеранские ханы уехали в Тегеран на коронацию нового шахиншаха Насир ад-Дина. Самым высокопоставленным лицом в Барфуруше оказался Саид-оль-улема. По его решению был сформирован наемный конный отряд для окончательного разгрома бабидов. Его командиром стал местный разбойник Хосров-бек. Этот отряд наемников проследовал до Алиабада.
Оттуда дорога, по которой передвигались бабиды, проходила через лес. Южнее ее располагалась обнесенная оградой гробница шейха Табарси. Недалеко от этой гробницы бабиды расположились на привал. Тут Хосров-бек и решил напасть на них. Сначала он приехал к Хосейну Бошруйе и стал вымогать у него деньги, обещая оставить бабидов в покое. Мулла Хосейн дал ему 100 туманов.
Не удовлетворившись взяткой, Хосров-бек потребовал, чтобы Баб эль-Баб отдал ему своего коня и саблю. Естественно, что делать это Хосейн Бошруйе отказался. Тогда Хосров-бек разразился руганью в адрес Баба и его учения. В ответ мулла Хосейн и его люди начали бой. Хосров-бек и еще несколько бойцов из его отряда были убиты. Наемный сброд, оставшись без главаря, отступил. Но, получив подкрепление, этот отряд снова атаковал бабидов. Лесная дорога была очень узкой, и бабиды не могли на ней развернуться. Тогда они отступили к гробнице Шейх-Табарси, и, скрываясь за оградой, отбили все атаки.