рассказа развёртывается в «ураганном» городе — городе без единого деревца, гдепостоянно бушуют песчаные бури. Человека, написавшего в письме другу: «Из-заэтого проклятого урагана никто не решается приоткрыть глаза и посмотреть вокругили раскрыть рот и промолвить что-нибудь…» — называют клеветником, негодяем ижестоко наказывают. Этот, казалось бы, незначительный эпизод вызывает самыесмелые ассоциации.
В новеллах и фельетонах Хосроу Шахани часто упоминаются полиция и жандармерия(«Плотина Баларуд», «Пластическая операция», «Национальное чувство», «Шпион»).Факт этот не случаен: полиция и жандармерия всегда были и остаются темучастком, где наиболее обнажённо выступают античеловечность, тупость,жестокость и произвол властей.
В новелле «Комедия представления» автор собрал вместе «героев» многих своихпроизведений в день чествования нового губернатора. На важный приём,превратившийся в «Церемонию коллективного поклонения», пожаловали «сливкиобщества» — персонифицированные людские пороки. Скромный и честный служащий,которому претят царящие в его учреждении ложь и показуха, попав на этот приём,наивно надеется добиться у начальства правды. Губернатор поощряет его излияния,а через неделю в секретном отчёте в центр сообщает, что «этот тип — смутьян,интриган и авантюрист!».
Персонаж рассказа «Неуживчивый», которому писатель не случайно даёт своё имя,также страдает серьёзным «недугом» — он не может освоиться с обществом фарисееви подхалимов, не может подладиться к ним и говорит им в лицо то, что думает,хотя подобная откровенность обычно дорого ему обходится.
Изображая в своих произведениях скромного труженика, пытающегося отстоять своёместо в жизни, своё человеческое достоинство в хищническом мире капитала, гдеблагополучие основано на жульничестве и лжи, где преуспевают беззастенчивыйнаглец и бездушный толстосум, Хосроу Шахани встаёт на защиту угнетённого«маленького человека».
Разработка этой темы требует от художника величайшей смелости беспощадновскрывать самые основы современной жизни, ее трагическую неурядицу, вскрыватьпричины, калечащие человека, лишающие человеческое существование всякогосмысла…
В ряде рассказов Шахани» затронута проблема распространения в страненаркомании. Писатель видит цепкую, всепроникающую силу этого зла. Носуществующая система здравоохранения не способна искоренить его. Ведь коррупцияпроникла даже в мир медицины («Бедный Мортаза»).
«В наше время,— писал Сардабир, главный редактор мешхедской газеты,— когдаповсюду слышны стоны и жалобы народа на чёрствых и бездушных врачей, рассказ«Бедный Мортаза», написанный острым, сатирическим пером Шахани, являетсянаглядным примером легкомыслия и корыстолюбия тех, кто под белым халатом прячетподлую и продажную душонку». К рассказу «Бедный Мортаза» примыкают и рассказы«Государственная больница», разоблачающий бесчеловечные условия содержаниябольных в так называемых государственных больницах, и «Залечили», повествующийо врачах-мошенниках, наживающихся на простодушии пациентов.
Немало внимания уделяет Шахани судьбе интеллигенции, становящейся духовнопорабощённой частью государственной машины, проблеме, остро стоящей всовременном Иране.
Известный деятель науки, предмет обожания и поклонения мыслящей части молодёжи,ради дешёвого успеха проституирует своё имя, выступая по телевизору с рекламойразличных предметов ширпотреба… от двуспальной кровати до бюстгальтера(«Секрет успеха»).
Гротеск, гипербола, шарж, карикатура, пародия — излюбленные приёмы сатириковвсех времён, которыми широко пользуется и Хосроу Шахани. Именно черезнеобычное, преувеличенное, даже фантастическое порою легче вскрыть коренящиесяв жизни пороки, выявить социальное зло. Причудливость формы, «выворачиваниенаизнанку» дает возможность Шахани ярче выразить нелепость того, что гнездитсяв быту, к чему привык человеческий глаз.
Место действия в рассказах Шахани всегда условно. Один из его сборниковназывается «Вахшатабад» («Ужасный город»). Это вымышленный город, но он вполнесохраняет все приметы и признаки города подлинного, реального. Более того, исобытия, которые происходят в этом городе, и люди, населяющие его, настолькоправдоподобны, что любой иранец может считать, что писатель под именемВахшатабад «вывел» именно его родной город.
Шахани избегает конкретных обозначений времени действия. «В тот год зима быласуровая…» («Жертва наводнения»); «Когда это случилось, сейчас уже точно нескажу» («Друзья-приятели»); «В ту пору мы жили в центре области» («Кубокдружбы») и т. д. Такая форма рассказа… удобна, потому что позволяет свободнееобращаться с известными явлениями жизни, которые, говоря словамиСалтыкова-Щедрина, «делают её не вполне удобною». А читателю, несмотря на всюэту неопределённость, по многим деталям совсем не трудно понять, что событияразвёртываются именно в современном Иране.
Для усиления впечатления автор награждает отрицательных персонажей своихрассказов полярно противоположными их сущности именами: «Пакфамиль» —«Чистофамильный», «Ятимнаваз» — «Ласкатель сирот», «Садакатпише» — «Честный» —или, напротив, нарекает их прямолинейно: «Синэпахн» — «Широкогрудый»,«Пачевармалидэ» — «Пройдоха, ловкач, проныра», «Наджесфамиль» —«Поганофамильный». Шахани открыто издевается над бесполезностью должностеймногих «почтенных» граждан: «министр по распределению ветра» из рассказа«Бедный Мортаза», «помощник министра по отделению мелкого гравия от крупного вЦентральной пустыне» из рассказа «Неуживчивый», «начальник управления поразмельчению песка вЦентральной пустыне» из «Интервью Меллат-заде» и т. д. Совсей силой своего сарказма и остроумия он обличает тупое самодовольство,коварство, низкое подхалимство, бесчеловечную жестокость.
Рассказ у Шахани часто ведётся от имени героя, который повествует о своихзлоключениях с кажущейся лёгкостью, иронизируя над самим собой, будторассуждая: лучше смеяться, чем плакать. И он смеётся «сквозь слезы».
«Шахани беспощаден к врагам,— писал еженедельный журнал «Омидэ Иран» (1971,июнь). — Острое сатирическое жало писателя ранит насмерть. Поэтому-то многиепопавшие ему на язык жаждут его крови».
На наш взгляд, протест Шахани не всегда можно назвать решительным, однакодраматизм и безвыходность ситуаций многих рассказов писателя несёт в себекритическую силу протеста.
«Для нас не столько важно то, что хотел сказать автор, сколько то, чтосказалось им, хотя бы и ненамеренно, просто вследствие правдивоговоспроизведения фактов жизни»,— считал Н. А. Добролюбов, и этот принцип«реальной критики» позволяет нам поставить Шахани в один ряд с лучшимииранскими писателями предшествующих лет, представителями критического реализма.
В выборе сюжетов, в сознательной заострённости произведений Шахани и трактовкехарактеров сказывается влияние западной и русской литературы, в частноститворчества А. П. Чехова. Но у Хосроу Шахани свой почерк, свойобразно-художественный строй, которые, как и сам юмор писателя, оригинальны иглубоко национальны.
Третий автор, представленный в нашем сборнике,— это один из лучших современныхиранских прозаиков, Феридун Тонкабони.
Писатель родился в 1937 году в Тегеране. Отец его был директором школы, мать —учительницей. Окончив в Тегеране среднюю школу, Ф. Тонкабони в 1955 годупоступает на литературный факультет Тегеранского университета, одновременнозанимаясь преподаванием в школе. По окончании университета в 1959 году онработает учителем языка и литературы в средних школах Тегерана и Кереджа, азатем в министерстве просвещения.
Первая книга рассказов Ф. Тонкабони «Пленник земли» вышла в Тегеране в 1962году, затем появились следующие: «Пешка» (1965), «Звезды в тёмной ночи» (1968),«Записки шумного города» (1969). За последний сборник Ф. Тонкабони быларестован органами Савак и приговорён к шести месяцам тюремного заключения.
В 1971 году Ф. Тонкабони выпускает сборник общественно-политических статей иочерков под названием «Деньги — единственная ценность и мерило ценностей», ачерез два года сборник с той же тематикой— «Горе обеспложенности», который сталпричиной вторичного ареста писателя. На этот раз Савак и Военный трибуналприговорили автора к двум годам лишения свободы.
В 1976 году Ф. Тонкабони с группой прогрессивно мыслящих писателей Иранаучаствует в создании Союза писателей Ирана. Однако вскоре последовал запретэтой организации. В 1977 году Союз снова возобновил свою работу, и писатель былизбран в состав его правления. В период иранской революции Союз принималактивное участие в политической жизни страны и сыграл значительную роль всплочении прогрессивных писателей в борьбе с шахской деспотией.
После победы революции Ф. Тонкабони стал одним из инициаторов создания, а затеми участником Совета писателей и деятелей искусств Ирана.
В феврале 1983 года, после того как исламский режим повёл жестокое наступлениена демократические силы страны, разгромил Народнуюпартию Ирана и бросил втюрьмы десятки тысяч передовых общественных деятелей, художников, учёных, Ф.Тонкабони, так же как и многие другие прогрессивные писатели, был вынужденпокинуть родину. В настоящее время он живёт в ФРГ и издаёт там журнал «Советписателей и деятелей искусств Ирана».
Социальные изменения, происшедшие в Иране и явившиеся следствием ускоренногоразвития капитализма в стране, с одной стороны, проблема безысходногосуществования простых людей — с другой, стали основными темами рассказов Ф.Тонкабони.
Писатель анализирует процесс обуржуазивания иранского общества, превращениячасти демократической, творческой интеллигенции в сытых, разбогатевшихмещан-потребителей.
Герой рассказа «Благопристойная, счастливая жизнь» жалуется, что годами он невидит друзей. А если случается встретиться где-нибудь, они испытываютнеловкость: им уже нечего сказать друг другу. Жаркие споры и горячие диспуты —все забыто. Прежняя беззаботность, лёгкость и откровенность развеялись, всеисчезло бесследно. Книги былых друзей, мечтавших о переделке мира, пылятся вчемоданах под кроватью или служат украшением гостиной. Рояль заперт на замок, а