Здесь я хочу дать русскому национальному офицеру некоторые понятия о связи военной государственной политики с доктринами современной стратегии.
Политика так же, как и стратегия, должна быть активна и агрессивна. Пассивная политика, как и чисто оборонительная стратегия, заранее обречена на неудачу. Вопрос агрессии или подготовки к нападению, в современном юридическом освещении, является ненужной пустой игрой слов, пытающихся изменить понятия вековых законов военного искусства. Теория борьбы физической так же, как теория отдельного боя или оператики цепи сражений, входящей в систему государственной стратегии, это теория войны и политики, для достижения успеха и победы, требует решительных, активных, заранее подготовленных и по плану проведенных наступательных действий. Требует атаки, внезапности и смелости. Требует инициативы в свои руки и перехода в наступление, не дожидаясь подготовки или агрессии со стороны противника. Так было и так будет. Законы войны стоят вне и выше всех мещанских прав морали, построенных на чрезвычайно шатких предпосылках юридической параграфной справедливости. Юридическим кодексом не повернешь колеса истории, движимого забронированным кулаком.
Армия, стоящая на страже своей страны, не может быть воспитана на основах толстовской философии. Абсолютная справедливость на Земле могла бы быть основана только на абсолютно правильном понимании ее истины, что совершенно невозможно по ограниченности и несовершенству человеческой натуры, воспринимающей здесь, на Земле, права морали и справедливости.
Разделяй и властвуй — фундаментальный принцип политики — ставит сегодня каждого гражданина в положение личной моральной ответственности за грядущую судьбу мира.
Для правильного понимания политики надо подходить к решению политических задач нации, исходя из кругозора общего, планетарного, геополитического положения и исторических стремлений союзных нам или враждебных наций. Нельзя зарываться в провинциальный шовинизм своей губернии и из-за одного слагаемого не видеть всей политической суммы — комплекса развивающихся исторических событий.
Сегодня на мировой сцене действуют три грандиозные силы — это США, СССР и Израиль с его широким политико-финансовым разветвлением влияния в мировом масштабе. Все остальные — крупные или мелкие сателлиты. Надо хорошо понимать это положение, желая вести реальную, а не фантастическую российскую военно-национальную политику.
Два из этих могуществ заинтересованы в уничтожении третьего — коммунистического. Императорская Россия упорно блуждала в абстрактных стремлениях духа. Народ-богоносец искал правды Божьей. Советская революция научила его решать исторические задачи исключительно на Земле. Она погрузила нацию в самую толщу реальной материи: Христа заменили Карлом Марксом.
Мы боремся за Третью Россию. Третья Россия будет твердо искать равновесия между небом и землей. По формуле «Geist und Tat», то есть дух и действие она будет строить свою будущую государственную национальную жизнь.
Отбрасывая положение, что политика с моралью не уживается, мы должны, однако, помнить, что государственная этика с личной этикой ничего общего не имеет. «На внушении и принуждении мы будем строить наше коммунистическое будущее», — сказал «апостол» мировой революции Ленин. Мы видим, что с разницей лишь в степени и по форме, однако по той же формуле — пропагандистского внушения и государственно-полицейского принуждения, строится жизнь и так называемого «свободного мира».
В хаосе анархии нет жизни, и каждая организация, более совершенная, политико-государственная, в своем принципе требует пропаганды, то есть внушения и силы, то есть принуждения к выполнению гражданами возлагаемых на них государственных обязанностей.
На этих психологических началах строится военно-казарменная жизнь. Пропагандируется и внушается сознательная дисциплина, которая берется во внешние формы принудительной подтянутости. Без глубокого понимания своего маневра и хорошего «цак»[22] — нет порядочной армии. Приказ № 1 Керенского был прекрасным историческим доказательством всего выше сказанного.
Вопрос перехода к высшим формам человеческих международных отношений, то есть к созданию всемирного правительства, намного сложнее, чем это кажется с первого взгляда. Правительство, по своему существу, должно быть реальной силой, а не политической фикцией. Оно не может создаваться на основании каких-то добровольных, политических, межгосударственных соглашений. Всемирное правительство, как и каждое правительство каждой нации, может возникнуть только в естественном историческом процессе, как результат действий международной или сверхнациональной завоевательной силы. Оно должно иметь не только право, но и силу издавать законы и требовать их выполнения. Должно иметь свои суды, войско и полицию. Должно быть суверенно в полном значении этого слова.
История не знает процессов добровольного исторического объединения. Франция и Испания объединились путем кровавого усиления центральной королевской власти. Италия — после долгих революционных брожений и междоусобных войн. Германия — после целого ряда прусских победоносных кампаний, закончившихся разгромом Австро-Венгрии и Франции. Великобритания веками проливала кровь, создавая свою величайшую морскую империю. За наше всероссийское объединение и за создание континентальной империи — государства-континента, центральная московская власть и великороссы заплатили морем крови и прошли сквозь двухсотлетнее татарское иго. Даже своевременное и наиболее демократическое объединение Америки произошло в результате войны Севера против Юга.
Международный процесс объединения может быть результатом тотальной победы атомной технологии англосаксонцев над миром коммунистической идеологии или наоборот: последователи «евангелия» Карла Маркса покорят к его подножию англосаксонские демократии с их сателлитами.
Третье решение может быть найдено только по линии мистического переустройства мира. Но для этого нет предпосылок сейчас, говорить об этом в этой статье.
Для этого объединения в процессе духовного завоевания надо было бы сказать какое-то новое слово. Это слово, придя из трансцендентального мира, должно бы зажечь во всех трех планах сердца и совесть человечества.
Человек в своей частной жизни или нация в исторической, добровольно не откажутся от присущего им стремления — устройства таковой в условиях наибольшей свободы. Кровью была полна история древнего мира. Кровью залили тогдашний свет римские легионы. В потоках крови извивалось Средневековье. Море крови пролили европейские нации за свое государственное существование, и на штыках несли они в Азию, Африку и Америку своей европейскую, христианскую, белую цивилизацию. Только те же потоки крови могут привести человечество к всемирному правительству. Но и тогда история местных войн и конфликтов не кончится. Человек сошел на землю, вынув меч, и сложит его, только прекратив в человеческом образе свое существование.
«Wrong or wright my Country» — все средства хороши для моей страны. Этот старый английский политический лозунг должен быть хорошо понят нашей русской действующей политикой. Эгоизм нам дан сверху, как некоторая самозащита против чрезмерной эксплуатации.
Наука политической стратегии должна быть динамической доктриной и базироваться на строго национальном, историческом фундаменте стремлений наций. Она меняет с ходом истории свои формы, но, по существу своему, должна оставаться верной генеральной, исторической линии, отражая только в своих методах ту эпоху, в которой действует. Во время готики она была политикой рыцарских орденов. Во времена Версаля она носила красивый парик маркизов и туфли с бантиками. До Первой мировой войны ходила в прекрасно сшитом лондонском фраке, а сегодня она дерзка и размашиста, как просторная русская рубаха.
Управлять — это значит предвидеть, а потому надо ясно понимать, что 35-летний процесс коммунистической революции невозможно сбросить со счетов истории, как никогда не удалось Священному союзу сбросить с версальских ковров пыль сапог наполеоновских гренадер. Только революционизируя наше мышление и то глубоко, мы сможем понять эпоху и, отряхнув с наших символических форм пыль кубанских степей, воспринять идею, что современное военное искусство переживает принципиальную революцию, и что армия сегодняшнего дня отличается от армии Первой мировой, да и Второй мировой, не только техникой своего вооружения, формой организации или боевого порядка развертывания, но и чем-то гораздо большим; намного глубже она отличается психологией боя.
Казарма больше не изолированный монастырь, а офицер — не сын дворянской касты. Генерал — не «Ваше превосходительство». Военная политика, психологическая война, идеологически-пропагандистская обработка, доктрина малой войны, акты саботажа и террора, классовая ненависть и национальный шовинизм народов — все это, смешавшись с принципами старой, классической стратегии, революционизировало армию и ее душу и по существу, и по форме.
Все это изменило облик сегодняшнего солдата и офицера, а перед полководцем поставило целый ряд новых и до сих пор невиданных задач: задач, не понятых военной наукой на Западе почти до конца Второй мировой войны.
Политика должна глубоко понимать и чувствовать приближение новой эпохи и находить новые исторические возможности динамизирования целей ведомой ею нации, координируя таковые с реальным потенциалом силы стоящей за ее спиною армии. Каждая эпоха, сказал наш противник Карл Маркс, имеет свое собственное отношение к истории, а потому современная политика должна прекрасно разбираться в перспективах грядущих событий. Петр Великий пил за здоровье своих учителей, разбитых им на полях Полтавы. Глупо считать, что по отношению противника достаточно одной брани, и ничему от него учиться не следует. В моей книге «На заколдованных путях», разбирая ход Второй мировой войны, я сказал, что тактика Сталина была гениальна. Это вызывало вопль некоторых русских групп, ничего не понявших и до сих пор ничему не научившихся. Пришло ли им, однако, в голову, что если бы тактика Сталина не была гениальной, то он не владел бы сегодня половиной мира, а в России не бушевала бы революция, и мы не сидели бы за океаном у разбитого корыта.