— Постройка приливной мельницы в монастыре Нендрам, графство Даун.
624–625 (?) — Король Восточной Англии Редвальд умирает; вероятно, он похоронен в корабельном кургане Саттон-Ху (близ Вудбриджа, Суффолк); он — четвертый из английских королей, которых в Англосаксонской хронике называют bretwalda (погодная статья 827 года, в действительности относящаяся к 829 году).
625 — Король Эдвин женится на христианке Этельбург, дочери кентского короля Этельберта.
626 — Возможная самая ранняя дата составления «Росписи племен».
— Во время Пасхи Эдвина пытается убить человек, подосланный Квикхельмом, королем Уэссекса (Bede HE). Эдвин выздоравливает после ранения и идет войной на Квикхельма.
— (?) Рождение Эанфлед, дочери Эдвина и Этельбург.
627 — Епископ Паулин крестит короля Эдвина в новой деревянной церкви в Йорке. Массовое крещение нортумбрийцев в реке Суэйл и в королевской резиденции в Иверинге.
632 — Эдвин убит Пендой Мерсийским в битве при Хэтфилд-Чейзе.
633 — Нортумбрия распадается на отдельные королевства; Кадваллон, король Гвинедда, разоряет Нортумбрию.
634 — Освальд возвращается из изгнания, чтобы предъявить права на Нортумбрию, (возможно, с братом Освиу и войском, собранным с помощью властителей Дал Риады и монахов Ионы). Он воздвигает крест на Хевенфильде и после этого побеждает в битве и убивает короля Кадваллона в битве у Денисесбурна. (Bede HE).
635 — Король Освальд призывает ирландского аббата/епископа Айдана из монастыря Иона, чтобы основать монастырь на острове Линдисфарне.
IIIПервое королевство
Воден породил Бельдега, породил Беорнека, породил Гехбронда, породил Алузона, породил Ингвека, породил Эдибрита, породил Оссу, породил Эоббу, породил Иду. У Иды от королевы Беарнох было семь сыновей, имена коих: Адда, Элдрик, Декдрик, Эдрик, Деотер, Осмер и Эалдрик. Эалдрик породил Эдльфрида, то есть Эдльфреда Флезаура. У него тоже было семь сыновей…[590]
10Duces bellorum; milites Christi
Гробница короля Хильдерика. — Хлодвиг. — Распространение власти. — Иверингская модель. — Комитаты. — Повелители с крестом. — Бриттская церковь. — Уиторн
Мозаика XII века из Кафедрального собора Благовещения Девы Марии в Отранто, Апулия, Италия
Можно сказать, что археологические исследования королевской власти в Европе начались с поразительного открытия погребения франкского военного вождя, которое датируется приблизительно 481 годом. Вероятность найти останки реального исторического персонажа этого периода, которого можно идентифицировать по содержимому захоронения, стремится к нулю. Однако в 1653 году каменщик по имени Адриан Кенкен, работавший около церкви Сен-Брис в Турне[591], случайно обнаружил предметы из гробницы короля Хильдерика, родоначальника династии Меровингов, первых правителей Франции. В числе найденных сокровищ были франциска (франкский боевой топор), меч с золотой рукоятью, 200 золотых монет, фибулы, пряжки и детали конской упряжи, примерно три сотни золотых пчел, выполненных в технике перегородчатой эмали, украшение в виде головы быка и золотой перстень-печатка с портретом своего владельца, названного по имени — Childerici Regis: безбородый, с длинными волосами, расчесанными на пробор по центру, с копьем в правой руке; все найденные в погребении предметы были откровенно языческими и варварскими[592]. К счастью, захоронение и все его содержимое были почти сразу детально описаны и зарисованы; в противном случае доказательств существования этого сокровища практически не осталось бы: почти все вещи были похищены из Национальной библиотеки в 1831 году и переплавлены[593]. Сохранились только достаточно точная копия печатки и две пчелы.
То немногое, что мы знаем о Хильдерике, рассказано в «Истории франков», написанной Григорием Турским ближе к концу VI века[594]. Хильдерик, сын полулегендарного Меровея — франкского аналога Хенгеста, — навлек на себя гнев соплеменников тем, что совращал их дочерей; опасаясь за свою жизнь, он бежал в Тюрингию. Проведя несколько лет в изгнании, он вернулся и укрепил свое положение, сражаясь на стороне последних военачальников Западной Римской империи против короля вестготов Теодориха II. По-видимому, Хильдерик воевал в долине Луары, однако его владения — скорее всего, полученные на правах федерата — располагались севернее, в области, которую римляне называли Belgica Secunda со столицей в Турне. Хильдерик был союзником Эгидия (ум. ок. 465), главнокомандующего имперскими силами в Галлии, которого Гильда ошибочно упоминает в историческом вступлении к своему сочинению[595]. Эгидий служил под командованием Аэция, того самого трижды консула, которому бритты якобы адресовали оставшееся без ответа жалобное письмо. Общими усилиями Хильдерик и Эгидий заставили Теодориха отступить от Луары.
Это практически все, что нам известно. После того как Хильдерик отправился в свою роскошную гробницу, на исторической сцене появляется его сын Хлодвиг. Григорий не говорит ничего определенного о его тридцатилетнем правлении, но изображает Хлодвига так, как Беда спустя полтора столетия описал бернисийского вождя Этельфрита: как орудие Божьего промысла. В 481 году, через пять лет после начала своего правления в землях франков, Хлодвиг нанес серьезное поражение своему северному соседу Сиагрию, сыну Эгидия, правителю королевства Суассон. Григорий с удовольствием повествует о том, как безбожник Хлодвиг взял Сиагрия в плен и потом тайно убил, как нечестивые армии Хлодвига вели войны, одерживали победы и грабили храмы. Он пишет, что Хлодвиг женился на бургундской принцессе-христианке Клотильде, которая попыталась убедить его в преимуществах христианской веры и уговаривала принять крещение. По словам Григория, Хлодвиг упорно сопротивлялся, но в 496 году, на пятнадцатом году своего правления, перед лицом неизбежного катастрофического поражения в сражении при Толбиаке (в современной земле Северный Рейн — Вестфалия), он воззвал к Богу своей жены с мольбой о спасении. Подобная (порой довольно долгая) трансформация, в результате которой языческие военные вожди осознавали ограничения и возможности, даруемые обращением в христианство, служит мостом между поздней Античностью и Средневековьем.
Обращение раннесредневековых королей в новую веру редко бывало следствием личного озарения: властитель должен был взвесить потенциальные выгоды и политические риски; поиск компромиссов с главными советниками и военачальниками мог длиться месяцы или годы. Старых богов и старые обычаи нельзя было просто отбросить: следовало завоевать сердца и умы. Григорий в своей «Истории франков» описывает крещение Хлодвига, совершенное красноречивым епископом Реймса Ремигием примерно в 505 году, как триумфально-судьбоносную церемонию, христианизацию целого народа: король радостно подходит к купели «подобно новому Константину»; епископ обращается к своему земному господину с высокопарным призывом «почитай то, что сжигал, сожги то, что почитал»[596][597].
Рассказ Григория об обращении Хлодвига традиционен для сочинений такого рода, однако само событие имело колоссальное значение для европейской истории. За этой церемонией угадывается тонко просчитанная политика, целью которой было связать варвара Хлодвига с христианской, платящей налоги, грамотной галльской элитой и одновременно приобщить самых свирепых из его воинов к добродетелям христианской веры. В представлении Григория, народ франков, объединившийся вокруг своего вождя в Галлии, выступил провозвестником политического и социального объединения носителей варварской воинской культуры с позднеримской провинциальной правящей элитой[598]. Обращение Хлодвига имело и другие положительные последствия: оно узаконило духовное и политическое влияние галльской церкви, которая была также богатым и влиятельным землевладельцем, и при этом новоиспеченные христианские франкские короли могли рассчитывать на признание со стороны далекого императора в Византии, чьим покровительством и политическим весом — даже на таком расстоянии — можно было воспользоваться.
Через два года, в 507 году, в битве при Вуйе, в нескольких километрах к западу от Пуатье, войско Хлодвига одержало победу над Аларихом II, королем вестготов, власть которого распространялась на бо́льшую часть нынешнего юга Франции и Испании[599]. Григорий пишет, что Хлодвиг лично убил Алариха. Торжественно въехав в Тур, Хлодвиг принес щедрые дары церкви, основанной святым Мартином более чем за сто лет до этого[600].
Историки всегда с большим интересом читают отрывок из сочинения Григория, в котором описываются результаты этой победы:
Хлодвиг получил от императора Анастасия грамоту о присвоении ему титула консула, и в базилике Святого Мартина его облачили в пурпурную тунику и мантию, а на голову возложили венец. Затем король сел на коня и на своем пути от двери притвора базилики [Святого Мартина] до городской церкви с исключительной щедростью собственноручно разбрасывал золото и серебро собравшемуся народу. И с этого дня он именовался консулом или Августом. Из Тура он приехал в Париж и сделал его резиденцией своего королевства. Туда же прибыл к нему и Теодорих[601]