Мы можем также представить активное вертикальной чертой, а пассивное – горизонтальной, что при их соединении образует крест. Этот способ изображения активно-пассивного – способ Гностиков и Розенкрейцеров. Но в обоих методах изображение подразумевает лишь активное и пассивное, но не имеется начертания положительного и отрицательного, притягательного и отталкивающего. Для достижения этой цели, обратимся к природе и увидим, что положительное будет представлено фигурой целой, а отрицательное, как противоположность, фигурой полой:
Из этого способа рассматривать активное начало вытекли все древние фаллические изображения.
Итак, полный и пустой – вот составные части, служащие для изображения первых качеств всемирной силы. Но сила эта наделена еще беспрерывным движением, почему Л. Люкас и назвал ее этим именем. Идея кругового движения, как единственно бесконечного, соответствует в качественной геометрии кругу или числу десять.
Полный, пустой и круг.
Вот исходная точка нашего пантакля: полное служит изображением хвоста змеи, пустое – головы, а круг – ее тела.
Таков смысл уробороса //////древних. Змей так свернулся, что голова (пустота, притягательное, пассивное) старается постоянно поглотить хвост (полное, отталкивающее, активное), уклоняющийся бесконечным движением.
Это изображение силы.
Теперь обратимся к законам. Они, как мы знаем, гармоничны между собою, следовательно, уравновешены. В мире это представится так: Восток – положительное начало света, уравновешивается Западом – отрицательным началом света, или положительным – мрака; Юг – положительное тепла, уравновешивается Севером – отрицательным тепла, или положительным холода. Две силы – свет и теплота, противопоставленные одна другой, в положительном и отрицательном, составляют кватернер, служащий изображением закона движения уравновешенных сил. Изображением его служит крест.
Между пастью и хвостом змеи, или вокруг него, мы найдем место применения закона, который управляет движением. Мы знаем мировую силу и способ ее изображения, равно как и изображение ее законов.
Как мы выразим ее путь?
Мы знаем, что эта сила развивается непрерывно из жизненных токов, которые материализуются и одухотворяются, постоянно исходя и входя в Единицу. Один из этих токов, идущий от единства к множеству, есть пассив нисходящий; а идущий от множества к единству, есть актив восходящий. Таким образом, представляется средство для определения хода мировой силы.
Мы изобразим ее двумя треугольниками: один черный – нисходящий, другой белый – восходящий.
При изображении пантаклей, Мартинисты следуют этой системе.
Мы можем представить его двумя колоннами – белой и черной (способ франкмасонов; колонна Иакин и Бохас), или положением рук человека, одной поднятой вверх, для обозначения тока восходящего, другой 1– опущенной к земле, для обозначения тока нисходящего.
Если мы соединим все эти элементы, то составится фигура, устанавливающая суть 21 карты Таро – изображение абсолютного. Змей изображает мировую силу, четыре символических животных – закон уравновешенных сил, исходящих из одной общей силы; две колонны в центре змея – ход движения, а молодая девушка – произведение, которое отсюда вытекает – Жизнь.
Уроборос, рассматриваемый отдельно без развития, – выражает одно из начал, самых общих, какие только существуют.
Он будет изображением:
В мире божественном – действия Отца на Сына.
В мире отвлеченном – действия Свободы на
Необходимость.
В мире материальном – действия Силы на или
физическом Сопротивление.
Эта фигура может иметь множество приложений. Словом этот пантакль – изображение абсолютного.
Объяснение Пантаклей.
Фигуры, которые кажутся на первый взгляд такими таинственными, оказываются однако, в большинстве случаев, легко объяснимыми.
Вот главные правила этих объяснений:
I. Разложить фигуру на ее составные части.
II. Рассмотреть положение этих частей в фигуре, во взаимных их отношениях.
III. Найти науку, с которой он, по-видимому, связан ближе всего.
1.
Разложение фигуры на составные части.
Каждый пантакль, несмотря на свою сложность, может разлагаться на известное число составных частей, представляющих элементы качественной геометрии. (См. гл. IV).
Прежде всего я дам способ, применение которого облегчает определение элементов, а именно: сосчитать их. Они всегда расположены по 3, по 7 или по 12.
Если они расположены по три, то в них заключается идея об Активном-Пассивном-Среднем, и ее развитие.
Если они расположены по семи, то относятся к семи планетам или к семи цветам, являющимся поочередно при превращении металлов, и тогда третий вопрос (к какой науке относится пантакль) разъясняет их значение. Наконец, если они расположены по двенадцати, то выражают все зодиакальное движение и в частности движение солнца.
Теперь рассмотрим некоторые главнейшие символические изображения.
Крест – выражает противоположность сил попарно, причем рождается Квинтэссенция.
Это изображение действия активного начала на пассивное – духа на материю, причем, естественно, дух как голова, господствует над материей. Но, когда колдуны хотят выразить свои идеи пантаклем, они уничтожают гармонию фигуры и переворачивают ее вверх ногами.
Это означает, что материя властвует над духом:
Зло выше Добра,
Тьма предпочитается Свету.
Человек должен руководствоваться своими низшими инстинктами, делать все гибельное для разума и пр.
Мы знаем, что крест изображает эти идеи оттого, что он образован чертой вертикальной (изображение активного начала) и горизонтальной (изображение пассивного начала), со всеми аналогическими понятиями.
Четырехугольник – выражает противодействие сил активных пассивным, для установления равновесия, и вот почему он служит преимущественно изображением формы.
Треугольник, смотря по положению вершины – изображает различные идеи.
Сам по себе угол образован из двух противоположных линий (изображение (2) и противодействие), которые теряются в бесконечности и никогда не встретятся, если только третья линия не соединит и не свяжет их в единицу, составив таким образом первую закрытую фигуру – треугольник.
Треугольник, вершиной кверху, представляет все стремящееся вверх.
Он служит, в частности, символом огня и тепла. 1
Это иерархическая тайна света и основной материи – стихийного огня; подлинное начало солнца, луны, звезд и всякой жизни.
Этот первоначальный свет возносит кверху все проявления своих свойств, потому что будучи очищен единицей несотворенного света, он стремится постоянно к Единице, от которой заимствовал свою теплоту». 2
1 Как пламя факела всегда стремится подняться, как бы его ни вращали, так и человек, сердце которого воспламенено добродетелью, что бы с ним ни случилось, всегда направляется к цели, которую ему указывает мудрость (Пословицы Брамы Бартрихари).
2 Esprit Sabbathier «L'Ombre idCale de la Sagesse umverselle».
Треугольник, обращенный вершиной вниз, представляет все то, что нисходит сверху вниз.
Он преимущественно служит символом воды и влажности.
«Это вода над небесная, метафизическая материя, достоверное вещество мира, исшедшее из первичного духа – Мать всех вещей, которая из Бинера производит Кватернер.»
«Движение этих сил направляется вниз и отсюда происходит индивидуализация материи и формирование тел всего живущего, дающее им существование».(Там же.)
Соединение двух треугольников представляет сочетание тепла и влажности, солнца и луны, начало всего творения, обращение Жизни от Неба к Земле и от Земли к Небу, это «Эволюция» Индусов.
Фигура эта, называемая Печатью Соломона, изображает Вселенную с ее двумя тернерами, представляющими Бога и Природу – изображение Макрокосма. Она объясняет слова Гермеса в Изумрудной Скрижали:
«Он поднимается из земли к небу и снова опускается в землю, тая в себе зародыш всех вещей, как. высших так и низших».
Она представляет еще свойства – то есть: и царство, и сила, и слава, действующие на производительные циклы, что видно из оккультной редакции молитвы «Отче наш» Св. Иоанна, которую верно читают православные священники. Это то совершенство Вселенной в мистическом шестидневном творении, в котором миру определяется верх и низ, восток и запад, север и юг.
«Следовательно этот иероглиф мира открывает семь светов, в тайне семи дней творения, потому что центр Сенера образует Септенер, на котором вращается и покоится природа, и который Бог избрал для почитания Его Святого Имени. Я говорю, что свет мира исходит из центра Септенера, потому что с него поднимается к Денеру (10), который есть Горизонт Вечности, откуда исходит всякое владение и свойство вещей». (L'Ombre ideale.)
Читатель должен быть в состоянии после предшествующих указаний понимать эти места, заимствованные нами из сочинений чистейшего мистика.
2.
Положение элементов.
Определить элементы, которые составляют пантакль, – трудная задача, но этим не должен ограничиваться труд исследователя. Положение, занимаемое этими элементами, бросает яркий свет на самые темные пункты и это положение сравнительно легко определить по методу противоположностей. Этот метод состоит в том, чтобы приложить к смыслу элемента, оставшегося темным, значение, противоположное тому, который ему противопоставлен.
Р…
L … D…
Вот три буквы, служившие девизом Каллиостро. Допустим, что мне удалось найти значение первой буквы, означающее свободу (Liberte) – и предположение мое подтвердилось треугольником поставленным вершиной кверху, изображенным тремя точками; теперь я ищу значение второй буквы D. По методу
противоположностей, я знаю, что эта буква подразумевает слово имеющее смысл, обратный первому – свободе, этот смысл должен заключаться в идее – неизбежности (Necessite).
Но треугольник, обращенный вершиной вниз указывает на то, что эта неизбежность пассивна в своих проявлениях и идея обязанности (Devoir) занимает место D; действие L на D – дает власть (Pouvoir).