Соединим все это в одну фигуру, согласно указаниям, которые мы только что открыли.
Представим перед Сфинкса активным, отметив чертой вертикальной; а зад – пассивным, чертой горизонтальной и получим следующую фигуру:
Голова человечья;
Крылья Орла – Бока – Задние лапы – Передние лапы, и будет. Фигура эта представляет законы элементарных сил, истекающих из мировой силы:
Пирамиды.
Сфинкс есть не единственный символический памятник, оставленный нам Египтом. В пирамидах также сохранились следы центров древнего посвящения. – На левом берегу Нила, против. Каира, Гизехская равнина еще сохранила три памятника, которые пренебрегают действием времени и людей – это пирамиды.
Эти три громады, с четырехугольными основаниями, немного неравные по величине, образуют своим взаимным положением треугольник, которого одна сторона обращена к северу, другая к западу и третья к востоку. Самая большая пирамида, обращенная к северу и Дельте, служит символом сил природы; вторая к юго-западу и на расстоянии полета стрелы от первой – символом движения; а последняя на юго-восток от второй, на расстоянии кинутого камня – является символом времени. На юг от третьей, в среднем расстоянии, на линии направляющейся от востока к западу, высятся еще три пирамиды, но меньших размеров, а подле них лежат кучи громадных камней, дающих повод предполагать, что это развалины седьмой
пирамиды. По-видимому, Египтяне хотели изобразить семью конусами – семь планетных миров, гении которых управляют нашей вселенной, что и было открыто Гермесом ( Christian, «Hist. de la Magie», стр. 99 и 100)
Каждая пирамида построена на четырехугольном основании – изображении: материи, формы, знака и применения.
Грань каждой стороны является Тернером и олицетворяет идею, теорию.
Что означает преимущество Тернера над Кватернером?
Тернер господствует над Кватернером, т.е.
Идея над Знаком, Дух над Материей, Теория над Практикой.
Вся пирамида образована 4 и 3, т.е. 7-ю, – символом соединения идеи со знаком, духа с материей и теории с практикой, это исполнение.
Верх пирамиды показывает математическую точку (его вершину), из которой исходят четыре идеи (четыре треугольника). Эти четыре идеи стремятся к тому, чтобы основаться на единой форме (основание пирамиды) и этим показывают свою солидарность.
В изучении пирамиды мы вновь находим таинственную тетраграмму.
Пентаграмма.
Пентаграмма или пятиконечная звезда, «пылающая звезда» франкмасонов, есть один их самых полных пантаклей, какой только можно себе представить. Значения ее разнообразны, но все они сводятся к первичной идее соединения Кватернера с Единицей.
Эта фигура изображает преимущественно человека, и в этом применении мы будем ее рассматривать. Верхняя точка – голова, четыре остальные – четыре члена человека. Можно еще смотреть на этот пантакль как на изображение пяти чувств, и это значение, слишком положительное, не должно нас останавливать. Не желая объяснять здесь полностью всего значения этой фигуры, мы можем объяснить применение ее на практике.
Маги, чтобы действовать на духов, пользовались Пентаграммой головой кверху, а колдуны Пентаграмму чертят головой вниз.
Пентаграмма головой кверху изображает человека с волей (голова), покоряющей свои страсти (члены). Представив идею числом 3, а материю – 2, можно при разложении Пентаграммы – указать на власть духа над материей.
Пентаграмма головой вниз представляет также фигуру, как и опрокинутый крест, т.е. человека, воля которого покоряется страстям, или человека пассивного, человека, который позволяет злым духам подчинять себе его волю – это медиум.
В этом положении Пентаграмма указывает материального духа; человека, согласного стоять вверх ногами.
Пентаграмма может, следовательно, изображать хорошее или худое, добро и зло, смотря по положению, поэтому она есть изображение Человека-Микрокосма, делающего Добро и Зло, согласно своей Воле.
Прямоугольный Треугольник.
Существует Пантакль, известный в Китае с глубочайшей древности, это – прямоугольный треугольник, стороны которого имеют известную длину и относятся взаимно как 3, 4 и 5, так что квадрат гипотенузы 5 х 5 = 25 равен сумме квадратов катетов 3x3 =9 и 4 х 4 = 16; 16 + 9 = 25.
Но в его числах имеется таинственное значение, которое можно истолковать так:
3 – идея, присоединенная к 4 – форме, составляет равенство – 5, пентаграмму, или человека.
Теперь другое толкование:
Абсолютная Сущность (1) + Человек (4) равно Злу (5).
Отсюда видно, что последнее толкование отличается от первого только приложением тех же самых принципов к низшему миру, как это показывает следующее расположение:
Идея – Сущность, Форма – Человек, Человек – Зло.
Изучения Пентаграммы достаточно для разъяснения этих кажущихся противоречий.
Приведем здесь китайскую книгу Чен-Пей, основанную на вышеуказанных данных. Она извлечена из сборника «Lettres edifiantes» (т. 26, стр. 146, Париж, 1783 г.). Миссионер, который перевел ее, объявляет, что она старье книжного пожара в 213 году до Р. Хр. Клод де С.-Мартен издал к ней мистическое толкование в своем сочинении о числах (Traite des Nombres, Dentu, Paris, 1863 г.)
Можно видеть, что книга эта основана на 22 Старших Арканах книги Гермеса.
22 Пункта китайской книги Чен-Пей.
1.
«В старину Чу-кон спрашивал Шан-Као и сказал: Я слышал, что Вы искусны в числах: говорят, что Пао-хи дал правила для измерения неба».
2.
«Нельзя подняться на небо и нельзя ступней и пальцем измерить землю; прошу Вас указать мне основу этого счисления».
3.
«Шан-Као сказал»:
4.
«Ю-ен (круг) происходит от Фан'а (квадрата) 4 = 10 (См. стр. 32)
5.
«Фан происходит от Ку».
6.
«Ку производится умножением 9 на 9 = 81».
«Если разделить Ку на 2 части, получится Key ширина в 3, а Коу длина в 4. Линия Кин соединяет две стороны Key; Key образует углы, а Кин состоит из 5».
8.
«Посмотрите половину Фан'а».
9.
«Фан или Плоскость производит числа 3, 4, 5».
10.
«Диад ку образуют длинный Фан из 25, это Ци-Ку, итог Ку (5x5 = 25)».
11.
«Знанием оснований этих вычислений Ю устроил порядок в Империи».
12.
«Чу-Кон сказал: это важно, я желаю знать, как пользоваться Ку». Шан-Као ответил: «Ку, приведенный в плоскость и выровненный, употребляется для нивелировки горизонтальной линии».
13.
«Иен-Ку показывает вышину и верх».
14.
«Фу-Ку служит для измерения глубины».
15.
«Го-Ку для знания отдаленного».
16.
«Уан-Ку для окружности».
17.
«Хо-Ку для Фан'а».
18.
«Фан находится в ведении Земли. Ю-ен в ведении неба, небо есть Ю-ен, а земля Фан».
19.
«Вычисление Фан'а твое. От Фан'а происходит Ю-ен».
20.
«Фигура Ли служит для изображения, описания и наблюдения неба. Землю обозначают черным и коричневым цветами. Небо обозначается цветом, смешанным из желтого с алым. Числа и вычисления для неба содержит в себе фигура Ли. Небо есть как бы оболочка, а земля находится внизу под оболочкой, и эта фигура или орудие служит познанию настоящего положения неба и земли».
21.
«Тот, кто знает землю, называется мудрым и искусным. Тот, кто знает небо называется очень мудрым и бесстрастным. Знание Кеу-Ку дает мудрость, этим познают землю; познанием земли приобретается знание неба, мудрость и бесстрастность, делаешься Шином. Стороны Key и Ку имеют свои числа: знание этих чисел указывает на знание всего».
22.
«Чу-Кон сказал: Нет ничего лучшего».
Часть III.
Введение в третью часть.
Применение
Предшествующие главы дали читателю ключ от таинственной двери, разделяющей мир видимый от невидимого. Мы видели, каким образом наука скрывала себя и сделанные ею открытия; теперь посмотрим, что возможно разоблачить относительно самого– предмета всех этих предосторожностей: Мира Невидимого.
Откроем дверь и постараемся не быть ослепленными светом, который оттуда вырвется, и скажем все, что должно быть сказано, так как наставники пожелали, чтобы известные тайны открылись в XIX столетии, но многое, известное посвященным, останется скрытым от других.
Оккультная История, предшествуя и созидая историю явную, подобна скрытому под корою соку, способствующему образованию видимых листьев и цветов дерева.
В эзотерическом учении, оккультная наука господствует над наукой, доступной толпе, как Солнце над свитой планет; подобно этому наука о душе освещает науку тела.
Тайное искусство связывать и развязывать души есть высшая точка, которой человек может достигнуть. Но этого предмета надо касаться осторожно.
Между прочими предметами, при посвящении, изучались:
История земли и ее преобразований, открывающая действительные причины эволюции и инволюции материков, рас и народов.
История человеческой души и ее преобразований. История вселенной и сил, присущих природе, человеку и Божеству и циркулирующих во вселенной.
Каждый отдел имел три степени:
Положительную – часть физическую,
Превосходную – часть метафизическую и
Сравнительную или отдел аналогии, составляющий середину между двумя первыми.
Так, например, Наука о Небе заключала в себе:
1. Физику, относившуюся приблизительно к тому, что мы теперь называем астрономией.
2. Метафизику, относившуюся к тому, что стало Астрологиею, в ее части теоретической и высшей: генеалогии.
3. Отдел аналогий, или изучение влияний, через которые Астрология сближалась с изучением темперамента, естественной историей и медициной. Очень легко, даже в наше время, отыскать эти два отдела каждой науки действительно синтетической, потому что только в эпоху возрождения начали делить науки на два отдела.
Часть физическая и материальная всякого знания сделалась с тех пор чем-то совершенно отдельным, окрещенным торжественным именем: Наукой точной или положительной.