[185]. Войтех просил своих спутников не оказывать никакого сопротивления врагам и сам спокойно ожидал смерти. Ему вонзили в грудь оружие, нанесли еще шесть ударов, от которых последовала быстрая смерть. Голова святого была отделена от туловища, и тело унесено как добыча. Мученическая смерть Войтеха последовала 23 апреля 997 г. Радим и Венедикт остались в живых и скоро были выпущены на свободу. Они возвратились в Польшу и рассказали Болеславу о том, каким печальным концом увенчалась беспокойная жизнь Войтеха.
Динар Болеслава I
Когда происходило это в Пруссии, в монастыре Бонифация и Алексея Иоанн Канапарий видел сон, предвещавший ему смерть друга его Войтеха. В то же время преподобный Нил писал к нему: «Знай, любезнейший сын, что друг наш Войтех живет со Св. Духом и скоро блаженнейшею смертию заключит временную жизнь».
Причины политического упадка Чехии. 992–999 гг.
Не совсем благоприятны были обстоятельства Чехии в последние годы жизни Болеслава II. В продолжение тридцатидвухлетнего правления не раз приходилось Болеславу менять свою политику по отношению к соседям. На глазах его выросло могучее государство Польское, долго бывшее в союзе с ним, но потом отделившееся и начавшее успешно преследовать собственные интересы. С этих пор исторические судьбы Польши и Чехии весьма много изменились. Вместо того чтобы во взаимном союзе искать спасения против общего им врага, они начали враждовать между собой: государство, обладавшее большими силами, воспользовалось слабостью соседнего государства – сильнейшая Польша наложила руку на слабейшую Чехию. Болеслав II еще держал в своих руках все части обширного государства, и к концу жизни его Чехия находилась в тех же границах, что и в начале его княжения. Но вскоре после его смерти мы находим Чехию ограниченной ее естественными пределами, слабой для борьбы с сильнейшим ее соперником, хладнокровно принимающей от немцев и поляков решение судьбы своей. Нужно предположить особенные обстоятельства, которые подготовляли эти явления, постепенно лишая Чехию значения и влияния. Прежде чем перейти к изложению этих обстоятельств, нелишне будет заметить, что наши знания о процессе распространения Чехии под Болеславами весьма ограничены; мы не можем сказать, когда и как вошла в состав ее Моравия и земля угорских словаков, в каких размерах принадлежали к чехам Хорватия и области за Татрами. Точку отправления в суждении об этом составляют только учредительная грамота Пражской епископии да несколько указаний из позднейшего времени – например, завоевания Болеслава Польского, столкнувшегося в Кракове со старыми господами этой области, чехами, и еще некоторые указания у Нестора. Быстро присоединились эти области к Чехии, но быстро были и отняты у нее поляками.
В 992 г. умер князь польский Мечислав, когда еще не кончена была начавшаяся между чехами и поляками война из-за обладания землями на правой стороне Одры. Сын его Болеслав I, по прозванию Храбрый, сначала следовал относительно немцев отцовской политике: так же, как и отец, посылал дары императору, помогал ему в войне с полабскими славянами. За такую верность и услужливость, с одной стороны, он получил возможность усилить свои владения на западе присоединением части Лужиц, с другой – распространить их на счет языческих народов, поморян и пруссов и раздвинуть здесь свою власть до берегов Балтийского моря. Он стал уже простирать свои виды на Хорватию и Силезию, поддерживать домашние несогласия в Чехии. Прикидываясь другом немцев, думал распространить свое влияние и на славян полабских, ведших упорную и беспрерывную войну с ними. Пригласив к себе друга Оттона, епископа Войтеха, направляет и его благочестивое рвение в свою пользу: посылает с проповедью именно к тем народам, которые всего скорее должны были сделаться его подданными и с которыми уже начата была у него война. Такой умный и энергичный сосед, как князь польский, скоро должен был сделаться весьма опасным для чехов. Приняв на себя выполнение высокой задачи – объединить славянский мир и все его силы двинуть против объединенного уже саксонской династией романо-германского мира, он шагнул далеко за естественные границы Польши, переносил свою столицу то в Прагу, то в Киев и стремился лишить княжеской власти современных ему Пржемысловцев. Еще около 992 г. начавшаяся между чехами и поляками война прекращена была лишь при содействии немецкого правительства; недоверие и взаимное нерасположение продолжали развиваться и расти между чехами и поляками. Если бы чешский князь чем-нибудь возбудил в немцах подозрение, они сразу отвернули бы глаза от Чехии, и опасность со стороны Польши для нее увеличилась бы; поэтому-то тот и другой Болеслав остаются в мире с немцами, посылают вспомогательные отряды на помощь им.
Пряжка из Микульчиц, Великая Моравия, X в.
Тяжелыми утратами поплатилась Чехия за события 996–997 гг.[186] Мы видели, какая глубокая приязнь установилась между изгнанником чешским, св. Войтехом, и государями немецким и польским. Нужно войти в тогдашние отношения, в расположение умов, в глубокое религиозное движение, возбужденное во всех странах мученической смертью св. Войтеха[187], обратить внимание на широко распространившуюся славу об его чудесах, чтобы понять, каким нравственным несчастьем должно было отразиться это на чехах и как они должны были пасть в глазах друзей мученика Оттона и Болеслава. По крайней мере, мы знаем, что ласковый прием, оказанный Болеславом Войтеху в 996 г., потом выкуп тела его у пруссов высоко подняли его в глазах Оттона и доставили молодой Польше весьма важные преимущества, как церковные, так и политические[188]. Много также выгод приобрела Угрия, которой только частью коснулась деятельность св. Войтеха. В бытность свою у чехов он посетил угорского короля Гейзу, который предоставил ему все средства проповедывать и крестить еще не обращенных угров. В это время родился у Гейзы сын, которого крестил Войтех и назвал Стефаном. Хотя кратковременное пребывание Войтеха в Угрии не могло иметь решительного влияния на христианское просвещение ее[189], тем не менее около 1000 г. Угрия получила высокое место в ряду европейских государств, король Стефан принял от папы Сильвестра королевский венец и вошел в близкие отношения с немцами. В то же время отнимаются целые области у чешского князя, сокращается диоцеза пражского епископа, довольно большая часть ее подчиняется архиепископии, посвященной имени св. Войтеха, которая была поручена его брату Радиму, известному также под именем Гауденция. Указанные события совершились вследствие двух важных обстоятельств: известного уже нам отрицательного отношения чехов к деятельности епископа Войтеха Пражского и смерти князя Болеслава II, последовавшей 9 февраля 999 г. Что касается до первого, ученики св. Войтеха распространяют славу своего учителя в Угрии и Польше: из уважения к учителю, ученикам его оказывается везде почетный прием и поручаются важные церковные должности. Один из его учеников был архиепископом в Гнезно (Радим); другой, тоже известный уже нам, Анастасий, аббат Бревновского монастыря в Чехии, вскоре после вторичного оставления Войтехом Праги, во время домашних неурядиц Чехии, погубивших весь род Славниковцев, удалился в Угрию, где брошены были его учителем более благодарные семена веры. Здесь он сделался сначала аббатом, а потом архиепископом. Что до второго – преемником Болеслава II был государь, какого не имела Чехия ни прежде, ни после него. Наряду со своими современниками, сильными и длительными государями Польши, Руси и Угрии, Болеслав III, по прозванию Рыжий, не соединял в себе никаких качеств хорошего правителя. Трусливый, недоверчивый, он имел много жадности, жестокости и мстительности, которым давал полную волю, отчуждал от себя народ и не обращал внимания на внешние обстоятельства, угрожавшие Чехии. В то время как Болеслав Польский, пользуясь смертью Болеслава II и нерасположением к Чехии римского императора, отнимал у нее область за областью, Болеслав Рыжий интриговал против своих братьев, подозревая в них врагов; приказав одного из них оскопить, другого задушить, он заставил их бежать за границу, под защиту Генриха Баварского. Он не знал границ в жестоком обращении с подданными[190], вследствие чего многие из них стали сноситься с Болеславом Польским. А при тогдашних стремлениях Болеслава было весьма легко склонить его к деятельному участию во внутренних волнениях Чехии. Этими-то обстоятельствами, весьма дурно и круто повернувшими против Чехии, объясняется, почему в два года потеряла она свои обширные владения, почему княжеский престол стал быстро переходить от одного лица к другому и почему сильные соседи стали принимать решительное участие во внутренних и внешних делах ее.
Существенной и крупной чертой в Болеславе II Козьма выставляет его благочестие. Немало дивится он, что от такого скверного и испорченного дерева, как Болеслав I, родился такой вкусный и прекрасный плод, как Болеслав II, названный Благочестивым. «Князь этот был муж христианнейший, кафолической веры, отец сирот, защитник вдов, утешитель плачущих, покровитель клириков и странных, основатель церквей Божиих. Ибо, как читаем в привилегии церкви Св. Георгия, до 20 церквей основал он и наделил их всем необходимым, он был усерднейший почитатель всего, что относится до веры и благочестия, никто при нем не получал за деньги ни духовной, ни светской должности. И в битвах был он храбрейшим, к побежденным относился милостиво; но всего более ценил спокойствие и мир. Было у него много богатств, военных орудий… Насколько он распространил пределы своего государства, свидетельствует об этом учредительная грамота Пражской епископии». Можно указать здесь еще на свидетельство русской летописи о князе Владимире, из которого видно, что составитель летописи знал о соседстве Руси и Чехии в конце Х века.