За сто лет до Никона закончилось противостояние между нестяжателями и иосифлянами. Одни призывали церковь быть бедной, мол, царство наше не от мира сего. Другие говорили, что церковь должна быть богатой. Что материальные ценности помогут защищать духовные, и злато в правильных руках может кормить бедных, хлопотать за обиженных. Победили иосифляне, и церковь ко времени правления Никона стала крупным душе- и землевладельцем. Для воплощения грандиозных духовных замыслов патриарх Никон создал внушительную материальную базу. Патриарх приписал к Воскресенскому монастырю 14 монастырей и пустыней разных епархий с их землями, угодьями, крестьянами и казной. Воскресенскому монастырю отдали крестьян Коломенской епархии с доходами с 50 приходских церквей. В Москве патриарх пожертвовал монастырю торговые лавки.
На Истру прислали сотни мастеровых, крестьян, монастырских слуг строить храм Гроба Господня. Никон лично копал ров для подземной церкви. Из-под его лопаты ударила струя воды. Так когда-то, когда искали кресты распятия, на месте раскопок забил источник. «Древнее чудо обновляется», – воскликнул патриарх. Сегодня ров, копанный Никоном, обложен белым камнем. Никоновский подземный храм всего на полтора метра возвышался над землей, через сто лет, в середине XVIII века, церковь Константина и Елены перестроили в стиле барокко. Храм стал повыше, но старинный кусок вы узнаете – по сохранившимся изразцам.
Перед Воскресенским собором – Константино-Еленинская церковь
Как раз в середине XVII века в России начали украшать храмы поливными многоцветными изразцами. И в этом большая заслуга патриарха. Никон видел роль русского патриарха в объединении всего православного мира. В свой Новый Иерусалим он пригласил греков, болгар, поляков, белорусов. До этого московские мастера не умели делать многоцветную эмаль, а вот в Речи Посполитой она была. Приехавшие добровольно или взятые в плен западные мастера начали обучать москвичей новой технике. В Воскресенском монастыре работали два гения того времени: золотых, серебряных и ценинных дел мастер Петр Заборский из Вильнюса и керамист, ценинных дел мастер Степан Полубес из Мстиславля. Изразцы Новоиерусалимского монастыря и сейчас поражают своим пестрым сияющим убранством. А представляете, как они воспринимались современниками, ведь это был первый московский храм, облицованный многоцветными изразцами. Площадь изразцовых украшений фасадов – 1400 кв. м – изразцовый шатер, девять наборных поясов, керамические арки, сдвоенные цветные наличники. В XVII веке еще и главы были покрыты поливными черепицами, а стены расписаны «в шахмат».
© Natalia Sidorova / Shutterstock.com
У правой от восточного входа стены монастыря расположена солодовая палата: несмотря на название, здесь не только сушили солод, но и обжигали изразцы. Археологи пару лет назад сняли пол и обнаружили сохранившийся горн с изразцами. Горн почистили, изразцы красиво разложили и оставили на всеобщее обозрение. В солодовой палате сейчас экспозиция, посвященная новоиерусалимской керамике. При украшении монастыря использовано примерно 60 видов изразцов. Их формы брали из архитектуры ренессанса, а рисунки копировали из книг и с орнаментов тканей. Считается, что знаменитое «павлинье око» срисовано с итальянских бархатов конца XVI века. Узор, может быть, и старинный, но переработанный и расцвеченный мастером Полубесом. «Павлинье око» состояло из 18 большемерных изразцов, приблизительно 25 на 33 сантиметра, основного узора и трех нижних изразцов подзора. Узор опоясывал главный объем храма. Меняя рисунок и цвета, Степан Полубес повторил «павлинье око» на фасадах церкви Григория Неокесарийского на Полянке, Покровской церкви в Измайлове, Успенского собора Иосифо-Волоцкого монастыря. Новый Иерусалим называли рассадником изразцов…
© Natalia Sidorova / Shutterstock.com
Воскресенский собор внутри – сложный комплекс приделов, архитектурных элементов, художественных стилей. Сначала его конструкция кажется непонятной, план запутанным. Но если знать ключ, все детали и части церковной истории встанут на места. Поднимитесь на площадку над главными воротами к надвратному храму, который называется, естественно, Вход Господень в Иерусалим. Отсюда вы легко различите главный крестообразный объем одноглавого храма Воскресения Господня, увенчанный золотым куполом. На вас смотрит полукруглая апсида храма. С запада – там, где обычно к храму примыкает трапезная, – высится мощный шатер с ярусами слуховых окон и граненой главой. Шатер поставлен над кувуклией – копией Гроба Господня. По сторонам Воскресенского храма стоят два одноглавых придела. С востока, с вашей стороны, перед алтарной апсидой Воскресенского храма виден еще один полукруг – галерея Страстей Господних с тремя приделами. Над этими приделами возвышаются три главы, самые низкие. Перед Воскресенским собором из земли выступают купола подземной церкви Константина и Елены. Она отличается барочными элементами, гранеными куполами XVIII века и выделена цветом. На основном объеме Воскресенского храма многоцветные изразцовые фризы тянутся по беленой стене, а подземная церковь покрашена в розовый цвет.
Купол ротонды Воскресенского храма
© volkova natalia / Shutterstock.com
Главный вход в Воскресенский храм был задуман с юга, как и в Иерусалиме, но сейчас чаще открыты северные двери. Слева от северного входа расположен высокий придел с церковью-темницей: по преданию, перед казнью Христа держали в пещерной сторожке на Голгофе, пока готовились орудия казни. Здесь выставлено каменное подобие колодок, в какие заточали осужденных. Высокий изразцовый иконостас окружен кобальтовой стеной с белыми барочными картушами. Не только в этом приделе, по всему храму в разных пропорциях переплетены две эпохи – керамическое убранство XVII века и барокко XVIII. В круговой галерее расположены приделы Страстей Господних: Написания титла, Разделения риз, Поругания Христа. В стены приделов врезаны плиты с фразами из «Проскинитария» – описания иерусалимского храма Гроба Господня Арсения Суханова. У придела Написания титла можно прочесть: «В неи же служат хабежи, люди черные, иже от великия Ефиопии христиане». В приделе, где солдаты метали жребий, разделяя одежду Христа, каменный путеводитель сообщает: «Зде служат армяне». Круговую галерею с капеллами за главным алтарем устраивают в католических храмах, в православных она почти не встречается.
Арсений Суханов (1600–1668) – уникальный путешественник, в середине XVII века несколько раз объехавший страны Ближнего Востока. Образованный книжник и монах Арсений служил личным секретарем патриарха Филарета. В 1650 году Арсений был послан в Константинополь для изучения церковных обычаев. По заданию царя Алексея Михайловича Суханов в 1651 году обсуждал с Богданом Хмельницким присоединение Украины к России. Затем побывал в Александрии и Иерусалиме. В Константинополе расследовал убийство патриарха Парфения. Путешествия в XVII века были долгими и опасными. Перед турецкими властями иной раз приходилось выдавать себя за мусульманина, обматывая голову полотенцем. Когда Арсения в 1654 году патриарх Никон послал на Афон за книгами, необходимыми для исправления русских служебных изданий, он вез с собой соболей на 50 тысяч рублей. Опасаясь разбойников, Арсений продал меха уже в Молдавии и дальше поехал со звонкой монетой. Из этого путешествия Суханов привез 700 книг. Именно Суханов составил подробное описание храма Гроба Господня – «Проскинитарий» – и привез разборную кипарисовую модель храма с обозначением всех внутренних помещений.
Южный придел построен двухъярусным, чтобы на горе, на втором этаже, расположить Голгофу. Когда подниметесь по лестнице, качните бронзовые литые ворота – они XVII века, необыкновенно красивые и очень тяжелые. Кипарисовый крест в меру Креста, на котором распяли Христа, привезен по заказу Никона из Палестины. Образ на нем вырезан уже в Новом Иерусалиме монастырским резчиком. Под крестом символическое лобное место – камень с тремя отверстиями от крестов. Трещина напоминает о расселине, образовавшейся в момент смерти Иисуса.
По преданию, под Голгофой похоронены Адам и Мелхиседек. Никон повелел положить свое тело под новоиерусалимской Голгофой, чтобы продолжить ряд: первый человек, первосвященник и Никон…
Тонко описал характер Никона историк Василий Ключевский: «Никон по своим умственным и нравственным силам был большой делец, желавший и способный делать большие дела, но только большие. Что умели делать все, то он делал хуже всех. Но он хотел и умел делать то, за что не умел взяться никто, все равно, доброе ли то было дело или дурное… У него была слабость, которой страдают нередко сильные, но маловыдержанные люди. Он скучал покоем, не умел терпеливо выжидать; ему постоянно нужна была тревога, увлечение смелою ли мыслью или широким предприятием, даже просто хотя бы ссорой с противным человеком. Это – словно парус, который только в буре бывает самим собой, а в затишье треплется на мачте бесполезной тряпкой».
После Голгофы можно подойти к Камню Миропомазания – подобию Иерусалимской мраморной плиты, на которой, после снятия с креста, тело Христа помазали миром и обвили плащаницей. А затем пройти в самое необычное помещение Воскресенского собора – в ротонду. Здесь в центре стоит главная святыня – копия Гроба Господня. Первоначально гробница Христа находилась в пещере, в скале. При императоре Константине на ее месте была построена первая часовня. Ее многократно разрушали и отстраивали. Сейчас в Иерусалиме можно увидеть часовню 1810 года. Она оформлена резьбой по камню, витыми колоннами. Сверху часовню венчает изящная башенка. А наша часовня повторяет предыдущую часовню, построенную над гробом Христа в XVI веке. Никон знал ее по описаниям, рисункам и привезенной модели. Только мраморные арки ренессанса у наших мастеров превратились в изразцовые колонны, но с базами, капителями и замковыми камнями, как в первоисточнике. Кувуклия состоит из двух помещений. Первая часть сложена из квадр белого камня с квадратными окошками, из украшений присутствует только керамический карниз с головками ангелов. Здесь лежит камень, которым завалили вход в гробницу. Первоначально камень в Иерусалиме был большим – в размер проема, ведущего в пещеру. Но верующие откалывали от него кусочки, и к XVII веку в Иерусалиме остался камень размером с небольшой сундучок. Такой валун и подобрали для Нового Иерусалима. Затем идет помещение повыше с каменным ложем. Эта часть увенчана башенкой, имеет закругление апсиды и изразцовые арки на наружных стенах. У нас в этих в арках размещены иконы, в Иерусалиме же была голая стена. Еще небольшое отличие: кувуклию на Святой Земле в XVII веке венчал круглый купол, у нас же по русской традиции поставили шатер.