Именно так всегда действовал Песталоцци. И воспитанники говорили с ним даже о том, о чем стеснялись вести беседы со своими родителями (у кого они были, конечно). Потому что родителям часто до своих детей не было дела, а у Песталоцци всегда находились слова утешения и поддержки.
Подчеркнем еще раз, поскольку это важно: семейная педагогика возникла в доме, где ее преподаватель жил вместе с женой и сыном. Было абсолютно нормально, что жена и муж вместе занимаются проблемами тридцати семи воспитанников.
Господь (судьба) распорядился так, что семейная педагогика выросла не из абстрактных рассуждений, а в семье ее создателя.
Основной принцип семейной педагогики по Песталоцци: любой человек, вне зависимости от возраста, требует уважительного отношения к себе.
Ах, как точно и печально сказал Януш Корчак: «Уважение и восхищение вызывает большое, то, что занимает много места. Маленький же повседневен, неинтересен. Маленькие люди — маленькие и потребности, радости и печали…»[63]
Именно к такому, в лучшем случае, — незаметному положению привыкли ученики «Учреждения для бедных». За всю жизнь они никогда не видели доброго к себе отношения. Они привыкли к тому, что быть ребенком — дело совсем не радостное. Незаметному маленькому человеку, на которого давит большая жизнь, не может быть легко.
Главное, что давал Песталоцци этим детям, — сочувствие. Сначала утешал, а уж потом выяснял причину слез. Он изучал своих питомцев, стараясь каждому подобрать то занятие, которое тому по душе. Постоянно разговаривал с ними. Брошенные судьбой в бурный океан жизни, дети вдруг начинали понимать, что они — люди, что ими могут интересоваться, что они — сами! — могут что-то создавать, что-то делать.
Это был совершенно новый опыт для этих ребят. Никто и никогда к ним так не относился.
Опыт доброго и серьезного отношения к самим себе — наверное, главное, что давал Песталоцци своим ученикам: отец — своим детям.
Это, собственно говоря, и есть семейное воспитание.
Однажды Песталоцци увидел, как двое мальчишек затеяли драку в коридоре, а еще пять «зрителей» стояли вокруг и азартно наблюдали за происходящим.
Как поступают в таком случае большинство педагогов? Останавливают драку и приступают к процедуре наказания.
Что сделал Песталоцци?
Около часа, забросив другие дела, он терпеливо, стараясь не ругаться, выяснял, почему возникла драка; объяснял, почему бить человека по лицу — последнее дело, и почему совсем уж не хорошо смотреть, как дерутся другие люди, даже не пытаясь их разнять.
Нам неизвестно, как мальчишки отреагировали на этот воспитательный процесс. Хочется верить, что урок не прошел для них даром.
Но обращаю ваше внимание: тому, что Песталоцци называл «воспитанием сердца», он уделял не меньше внимания, чем получению навыков и знаний.
Не случайно во всех своих учебных учреждениях — в том числе, разумеется, и в Нейгофе — Песталоцци сам подбирал книги, по которым будут учиться читать его воспитанники и которые должны увлечь тех, кто читать уже научился. Экономя практически на всем, он старался не жалеть денег на книги.
«Как на колючках не растут фиги, а на чертополохе не родится виноград, так не принесет плодов любви одностороннее умственное образование, оторванное от воспитания сердца»[64] — такова его позиция.
В Нейгофе (да и потом) Песталоцци не занимался просто обучением наукам или ремеслам, хотя уделял им большое внимание, готовя воспитанников к бедной жизни.
Воспитание сердца, воспитание человеческих качеств всегда было для него принципиально важно.
Но вот — еще одна цитата из записок нашего героя. Не опровергает ли она то, что мы только что сказали?
«Мир полон бараньих голов, — гневно замечает наш герой, — несомненно благодаря той глупости, с которой оторвали детей в их детские годы от работы и привели их к книгам»[65].
Это что значит: надо работать и не читать?
Нет, разумеется.
Просто ничто не может заменить человеку его собственный опыт. Дети — да, должны работать. Но не как рабы за зашторенными окнами фабрики, а радостно и с интересом. Тогда работа превращается в познавание мира и самого себя.
Сначала то, что ты понял сам. Потом — то, о чем ты прочел в книгах. Такая вот последовательность.
Важно и то и другое, но последовательность именно такая.
Значительно позже Мария Монтессори сформулирует очень важный вывод: «Ребенок не утомляется во время работы, он растет, и работа повышает его энергию. <…> Сотворение роста — это жизнь ребенка. Она означает „работать или умереть“»[66].
Песталоцци, разумеется, использовал это удивительное свойство детей. (Как позже и А. С. Макаренко.) И нам бы, кстати, тоже неплохо вспоминать этот вывод, когда мы начинаем, с плохо скрытой педагогической радостью, говорить о том, что наши дети-де невероятно ленивы.
Однако этот замечательный и важный вывод, скорее, о педагогическом воздействии труда, но не о его производительности.
Почему в те годы детский труд жестоко эксплуатировался? Потому что только в этом случае он становился производительным.
Песталоцци не мог позволить себе эксплуатировать детей. Он ведь создал свое «Учреждение для бедных» не для того, чтобы зарабатывать, но для того, чтобы помогать детям.
Песталоцци, конечно, был педагогом, а не предпринимателем. А, как известно, «в одну телегу впрячь не можно / Коня и трепетную лань».
Может быть, то самое «воспитание сердца» занимало слишком много времени. Вполне вероятно, что Песталоцци просто ошибся в своих расчетах и таблицах — умение рассчитывать всегда было не самой сильной его стороной. Кроме того, скажем честно: в те годы добиться финансового успеха, жестоко не эксплуатируя труд детей, было попросту невозможно.
Макаренко удалось воплотить идеи Песталоцци и соединить учебу с производством.
У нашего героя это не получилось.
Денег стало катастрофически не хватать. Песталоцци сокращает некоторых педагогов. Старается удешевить «рацион питания».
В 1775 году он пишет произведение под удивительным названием «Просьба к друзьям человечества о поддержке заведения, имеющего целью дать воспитание и работу бедным крестьянским детям».
В этом названии — искренняя уверенность Песталоцци в том, что те, кто любит детей и помогает им — не просто хорошие люди — меценаты, но — друзья человечества.
«Уже давно очевидна возможность даже для самых маленьких детей при небольшой работе — при благоприятных условиях — заработать деньги на свое содержание»[67], — настаивает наш герой.
Нашлись те, кто хотел называться «друзьями человечества». Их было немного, но они отыскались. Кое-какие средства удалось собрать.
Сегодня каждый школьник в курсе, что деньги хороши только тогда, когда они работают. Заставлять финансы трудиться Песталоцци не умел никогда. Он добывал крейцеры — они тратились. Он добывал новые. Средства заканчивались.
Однако Песталоцци не хотел сдаваться. Он начал продавать все, что можно продать, и закладывать все, что можно было заложить.
Учить бедных детей было настолько важным делом для него, что он даже решился заложить свой собственный дом.
«Чудак из чудаков из страны чудаков»… В школьные годы это была дразнилка, в более зрелые — диагноз. Снова пошли разговоры о сумасшествии нашего героя, снова родители начали настоятельно советовать Анне отдать мужа в лечебницу для душевнобольных, продать усадьбу Нейгоф для покрытия долгов, а ей самой, вместе с Яковом, переехать в родительский дом.
Снова судьба Песталоцци оказывается в руках жены. И снова становится ясно, что это — очень надежные руки. Анна отказывает родственникам, не желая даже слушать разговоры о сумасшествии мужа.
В какой-то момент денег оставалось настолько мало, что казалось, обитателей Нейгофа ждет голодная смерть.
Пройдет 30 лет, и, анализируя то время, Песталоцци честно признается: «Я хотел воспитать в детях бедноты знания сельского хозяйства, промышленности и домашнего хозяйства, но сам ничего не понимал во всех этих вещах. Учреждение требовало организованности, которая сама по себе обеспечивала бы достижение поставленных целей. Но именно этого во мне не было и быть не могло»[68].
Анализируя впоследствии причины неудачи, Песталоцци считал главной свой, как сейчас бы сказали, непрофессионализм, а еще — свою молодость: «Я был молод и не представлял себе ни того, что требовалось для осуществления моей мечты, ни тщательности, с какой нужно было начинать дело, ни сил, необходимых для его выполнения»[69].
Иоганн Генрих Песталоцци был человеком эмоциональным и азартным. Азартное желание, а не зрелые размышления, всегда двигало им. Он был выдающимся «начинателем», а вот с продолжением всегда возникали проблемы…
Все, что он начинал строить, рано или поздно разваливалось.
Тогда, наверное, дорогой читатель, у вас возникает вопрос: почему же я пишу о нем книгу, да еще все время называю великим? Только потому, что он был выдающийся теоретик?
Да, это важно. Теория Иоганна Генриха Песталоцци — важнейшая наука в воспитании детей, она — одно из главных открытий педагогической науки за все время ее существования.
Эта теория — революционна. Она абсолютно не соответствовала педагогическим догматам тех лет. Может быть, отчасти, поэтому она не устаревает, но, наоборот, становится все более необходимой и нужной нам сегодня.
И все-таки — он был практик. Свои теоретические взгляды он всегда проверял практической деятельностью. Пока «Учреждение» Песталоцци существовало, оно оказывало конкретную помощь конкретным обездоленным детям.