Но, как отмечал Генрих Латвийский в своем труде «Хроника Ливонии», в 1221 году немецкие рыцари напали на Ижорский край, разграбили его, увели множество пленных, опустошили и сожгли большинство поселений.
Победа князя Александра
В начале XIII века Папа Римский Иннокентий III учредил рыцарский орден, предназначенный для покорения народов Прибалтики.
В 1240 году на нескольких кораблях шведские рыцари поднялись по Неве к устью Ижоры. Но войско князя Александра Ярославовича разгромило их. Через два года та же участь постигла крестоносцев на Чудском озере.
О военном содружестве русских и ижорцев говорится в старинных летописях, посвященных Александру Невскому.
В исторических описаниях событий 1240 года упоминается «знатный ижорец» Пелгусий: «бе некто муж старейшина в земли Ижорской, именем Пелгусий, поручена же бе ему стража морская и всприят же святое крещение, и живяще посреде роду своего погана суща, и наречено быт имя его в святом крещении Филип…»
В писцовых книгах XV века отмечалось, что вблизи устья Невы в Дудоровском и в Воздвиженском, Корбосельском погостах Ореховского уезда находились деревни с названиями Пелгусевых и Пелкуевых.
Как отмечал в своих работах историк С. С. Гадзяцкий, предводитель ижорцев оказал большую помощь Александру Невскому в разгроме шведов. Благодаря Пелгусию и ижорцам русское войско сумело нанести противнику быстрый и внезапный удар.
В летописи говорится, что Пелгусий, «…увидав силу ратных, иде против князя Александра, да скажет ему станы: обрете бо их. Стоящу же ему при край моря стерегущу обои пути, и пребысть всю нощ в бдении…»
Таким образом, Пелгусий разведал расположение противника и сообщил Александру. Кроме того, он вел наблюдение за подступами к вражескому лагерю. Это лишило шведов возможности собирать сведения о русском войске.
В 1348 году шведский король Магнус снова направил армию против Великого Новгорода. И опять началось разграбление Ижорской и Вотской земель. Как отмечалось в Новгородской летописи, король Магнус «Ижеру почал крестити в свою веру, а который не крестятся, и на тых рать поустил…»
На помощь ижорцам, к берегам Финского залива и Невы, Новгород отправил боевой отряд.
«Слышавши же Новгородци се, что король отпустил рать на Ижеру, послата противу их Онцифора Лукиница, Якова Хотова, Михайлу Фефилатова, с малою дружиною… бог пособи Онцифору: избиша Немцов 500, а иных живых изимаша, а переветников (т. е. предателей) казниша; и приихаша Новгородци вси здрави, разве 3 человеки убита Новгородцов…»
Васильевский остров
В середине XV века Ижорская земля испытала набеги немецких войск. И снова убийства, грабежи, взятие в плен мирных жителей. Но все же продолжало развиваться и ремесло, и сельское хозяйство, и торговля на заселенных берегах Финского залива и устья Невы.
О том, как жили в XV столетии обитатели невских островов, на которых сегодня расположен Санкт-Петербург, описывал в своих трудах профессор С. С. Гадзяцкий, ссылаясь на старинные источники: «…в деревне „на Васильеве острове на устье Невы“ было 8 дворов, а в них 10 человек; они сеяли „яри пятнадцать коробей“ и косили 45 копен сена, что составляло всего 3 обжи. „Старого дохода“ с них шло „шесть гривен“, пол бочки сигов, семь рипуг курвы, и из хлеба четверть, кроме того, ключнику — „две коробьи ржи, две коробьи овса, пятьдесят сигов, две бочки пива, два пятка льну“. „А у них же, — сообщал писец, — на рыбном участке на Неве тоня, а ловят двема неводы“. В той же деревне было еще 7 непашенных дворов, где жило 7 человек, плативших позему со двора по 3 деньги.
На том же Васильевском острове находим еще одно селение такого же типа, жители которого, даже занимающиеся хлебопашеством, названы ловцами».
Кажется, так прост был тот мир, то время, о котором говорится в летописи. Лишь войны да стихийные бедствия могли растревожить, смутить, взбудоражить людей, живших в согласии с природой и обитавших на берегах Финского залива и устья Невы.
Но!..
Приходил человек с Севера
И кочевал он на своей юркой лодчонке с острова на остров, будто маялся. Словно искал нечто заветное, да никак не мог найти.
Что это был за человек с Севера? О том местные жители говорили шепотом да строили догадки. Но принимали с уважением, слушали понятные и непонятные речи и выполняли его наказы.
Упоминалось ли в предании об одном и том же страннике с Севера или о разных схожих людях — неизвестно.
Дольше всего загадочный пришелец с Севера (а может быть, пришельцы) останавливался на самом большом острове в устье Невы. На том, что впоследствии будет назван Васильевским.
Много у этого острова было имен. Финны называли его Хирвисаари, что означает олений или лосиный. Назывался он и землей Пях, и островом Ареен. Но с середины XV века русские величали его Васильевым — в честь владевшего им одно время Василия Селезня. В 1471 году новгородский посадник Селезень был казнен Московским Великим князем Иваном III.
По старинному преданию, находились на том острове два необычных каменных сооружения, оставшиеся от неведомых древних племен. По-разному называли местные жители эти сооружения. Но во всем мире они известны как рукотворные «лабиринты».
Загадочный пришелец с Севера сотворял на них непонятные для аборигенов обряды и призывал других делать то же самое.
Разжигал он вокруг лабиринтов три костра. Для одного раскладывал дрова в форме круга, для другого — треугольником, для третьего — квадратом. Когда разгорались костры, начинал пришелец пляску среди камней лабиринта. Потом он звал местных жителей присоединяться к нему. Те послушно повторяли за ним каждое движение.
Зачем? Толком никто не знал. Но после подобной пляски проходила усталость, поднималось настроение. Каждый чувствовал необъяснимый прилив силы. И тогда брал гость у жителей Васильева острова камешки-обереги и подбрасывал высоко вверх над лабиринтом. От того, куда падали камешки — зависело будущее человека.
Пришелец будто видел и слышал после этого все, что ждет владельца оберега.
Всегда ли сбывались предсказания? Неизвестно. Однако местные жители почитали лабиринты как святыню.
Но однажды странник с Севера осмотрел древнее строение и печально заявил, что скоро река изменит свое русло и смоет часть берега, на котором находились два лабиринта.
В последний раз совершил человек с Севера свой танец. В последний раз предсказал судьбу местным жителям. А потом стал он копать землю в центре лабиринта. Всем объяснил, что ищет древние «заповеди», начертанные на лопатках лосей.
Как отыскал пришелец лосиные кости, спрятал побыстрей в мешок и прыгнул в свою лодчонку — так с той поры жители острова Васильева и не видели его больше.
А каменные лабиринты вскоре и в самом деле исчезли. Разлилась однажды весной река Нево — что по-фински означает «болота» — и будто слизнула часть берега навсегда. А вместе с ним и древние лабиринты.
Символ человеческого бытия
Как известно из греческой мифологии, лабиринтом называлось гигантское сооружение с множеством комнат, запутанных коридоров, тайных ходов и подвалов.
Необычное здание было построено легендарным мастером Дедалом на острове Крит по приказу царя Миноса. До наших дней сохранились остатки древнего строения. Ученые считают, что им более трех тысяч лет.
Древнегреческий мыслитель Геродот называл лабиринтом и гигантское здание, возведенное в Египте в XIX веке до нашей эры при фараоне Аменемхете III.
Согласно старинным описаниям, основная часть строения располагалась под землей. На самых больших глубинах его находились тайные гробницы священных крокодилов Белого Нила. Если верить легендам, то Дедал воспроизвел на Крите лишь сотую часть египетского лабиринта. При этом даже он не знал, как выбраться из созданного им самим сооружения.
Но какое отношение имеют легендарные постройки в Египте, на Крите и в других южных странах к «лабиринтам», созданным на берегах Балтийского и Белого морей, Северно-Ледовитого океана и на земле Ижорской, где возникла потом Северная Пальмира — Санкт-Петербург?
В книге Госсена ван Фрвдвига «De Groene Leeuw», вышедшей в Амстердаме в 1672 году, которую читал Петр I и тщательно изучал его сподвижник Яков Брюс, есть рисунок святилища алхимического камня. Оно окружено орбитами планет Солнечной системы в виде стен, символизируя космический лабиринт.
И в Древние, и в Средние века у различных народов лабиринт являлся символом дороги, соединяющей небо, землю и подземный мир.
Жизнь каждого человека рассматривалась как движение по лабиринту. Вход. Поиск выхода. Тупик. Снова поиск. Поиск верного жизненно важного решения. Поиск истины…
И древние египтяне, и жители Скандинавии, и кельты, и северные славянские племена и народы, населявшие берега Белого моря, Ладоги, реки Невы считали, что в лабиринте можно услышать и понять голоса звезд и дальних морей, почувствовать, как бьется сердце земли, и узнать, что она хочет поведать людям.
Здесь далекое прошлое блуждает вместе с будущим. Здесь можно встретить, услышать, увидеть и ощутить то, что было, что будет и даже то, что никогда не случится.
Лабиринт символизировал как бы два варианта человеческого существования:
I — тупик, тьма, отсутствие или потеря веры, утрата всех надежд, смерть;
II — выход, путь к свету, обретение веры, постижение истины и знаний, жизнь…
Каменные загадки
Эти сооружения мне приходилось видеть на Белом море и на Балтике, в Финляндии и Швеции. Я слышал рассказы о том, что встречаются лабиринты на побережье Баренцева и Карского морей, от Канина полуострова аж до Полярного Урала. Вроде бы видели их и на Ладоге, и неподалеку от Петербурга, в северном направлении.