5 марта 1900 года рукоположен во священника епископом Гдовским Вениамином (Муратовским) в Санкт-Петербургском Исаакиевском соборе. Сразу после рукоположения отправился в Гродненскую губернию, где был расквартирован полк.
С началом Русско-японской войны Пятигорский полк выделил из себя 7-ю роту, которая отправилась в Маньчжурию. В течение войны полк посылал добровольцев солдат и офицеров на пополнение. Отец Сергий вместе со своим полком почти год проводит в действующей армии.
Затем полковая жизнь вступила в обычное мирное русло: богослужения в храме, пастырские беседы с воинскими чинами, катехизация, поучения, совершения треб, семейные хлопоты, за межвоенные годы в семье появилось трое детей.
В 1914 году началась Первая мировая война, о. Сергий отбыл со своим полком на передовую. Его фронтовая служба была отмечена наградами[47].
Февральская революция 1917 года застала 151-й полк в Курляндской губернии. Началось разложение армии. После Декрета Временного правительства о свободе вероисповеданий только 12 %, когда-то христолюбивого воинства, перед Светлым Христовым Воскресением пошло к исповеди. В таких условиях деятельность полкового священника становилась бессмысленной, а пребывание в революционизированных войсках – небезопасным.
22 июня 1917 года о. Сергия перевели на священническую вакансию в 29-й полевой запасной госпиталь в г. Везенберге (Раквере, Эстония).
Когда в 1918 году последовал приказ Народного Комиссариата об увольнении всего духовенства из Военного ведомства, то госпитальный комитет решительно воспротивился этому и вынес решение об оставлении о. Сергия на службе в госпитале «по желанию всего состава служащих» с окладом жалования в 400 рублей.
Сщмч. Сергий (Флоринский)
Но уже в феврале того же 1918 года Эстляндию заняли немцы, 22 марта госпиталь расформировали, и о. Сергий остался в чужой стране без средств к существованию.
Положение усугублялось еще и тем, что новое правительство, взяв под контроль православное духовенство Прибалтийского края, не давало о. Сергию разрешения на выезд из страны на родину. Между тем его семья, жившая в Петергофе, в прямом смысле слова голодала. После прихода в Эстонии к власти большевиков стала невозможной переписка с семьей.
16 декабря 1918 года войска Красной армии взяли Везенберг.
19 декабря о. Сергия арестовали как представителя старого реакционного режима и как подозрительное лицо, находившееся в Эстляндии без определенного рода занятий. Вдобавок его обвинили, что он был причастен к формированию частей Белой гвардии Северо-Запада России. Никакого расследования по делу арестованного ЧК не производила.
20 декабря священника допросили, а 26 декабря вынесли решение о его расстреле. «Считаю одно: вина моя, что я священник, в чем и расписываюсь», – заявил о. Сергий в конце своего единственного и краткого допроса, протокол которого занял всего одну страницу рукописного текста.
Расстреляли о. Сергия 30 декабря 1918 года в лесу Палермо Эстлянской губернии, где ныне установлен памятный камень всем расстрелянным в то время. После ухода большевиков расстрелянные были перезахоронены. Прот. Сергия похоронили на городском кладбище г. Раквере, с восточной стороны православной часовни, вокруг которой хоронили священников, служивших в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Раквере. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года о. Сергий причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.
2 июля 2003 года состоялось обретение мощей священномученика Сергия Флоринского на городском кладбище в Раквере, после чего их перенесли в Раквереский Богородице-Рождественский храм, где были положены в раке с левой стороны от алтаря.
Сщмч. Александр (Волков) и Димитрий (Чистосердов)(† 1919), память 8 января
Александр Волков родился в Нарве в 1873 году, в семье священника. Отец его, Павлин Алексеевич Волков, был протоиереем и настоятелем Нарвской Ивангородской Успенской церкви, в которой прослужил 14 лет и пользовался редкой любовью прихожан, среди которых были не только жители Нарвы, но и окрестных деревень. Вырастив сына, ивангородский настоятель отдал его в Санкт-Петербургскую семинарию, которую Александр окончил в 1893 году по первому разряду.
По окончании курса семинарии двадцатилетний Александр Волков был направлен учителем в Меррекюльскую церковно-приходскую школу. Меррекюль – дачная местность в окрестностях известного летнего курорта Усть-Наровы, лежащего на берегу Финского залива. Нарвское взморье пользовалось популярностью у нарвитян и петербуржцев, и в 1890-х годах здесь был возведен деревянный храм во имя Казанской иконы Божией Матери, служивший преимущественно в летнее время приезжавшим сюда дачникам.
Через три года молодой учитель подает прошение о переводе в Александро-Невское Духовное училище, в котором ему предстоит трудиться на протяжении 10 лет, вплоть до своего отъезда в Нарву. Здесь он сменил несколько должностей, и эта разносторонняя деятельность была его дальнейшей подготовкой к пастырскому служению. В училище он исполнял обязанности надзирателя за воспитанниками, преподавателя русского языка и священной истории, а также обязанности эконома. 6 ноября 1901 года епископ Гдовский Константин (Булычев) рукоположил Александра Волкова в сан диакона.
Сослуживцы по училищу отмечают, что во всех должностях диакон Александр Павлинович Волков отличался аккуратностью, усердием, трудолюбием и старательностью, деятельность его всегда сопровождалась успехами. В 1904 году за усердную службу награжден орденом св. Анны III степени.
6 ноября 1904 года о. Александр рукоположен во священника преосвященным Кириллом (Смирновым), епископом Гдовским, викарием Санкт-Петербургского митрополита.
Три года о. Александр служит в Санкт-Петербурге. Преподает в Александро-Невском Духовном училище и служит священником в церкви преподобного Сергия Радонежского при Громовском приюте.
В 1907 году произошли серьезные перемены в жизни о. Александра. 27 сентября в возрасте 71 года уволился на покой его отец, протоиерей Павлин Алексеевич Волков. В связи с уходом за штат своего отца иерей Александр в 1907 году определен на вакансию к Успенской Нарвской Ивангородской церкви. Этот храм построен в 1507–1509 годах, несколько раз перестраивался, но в настоящее время восстановлен в первоначальном виде. Когда-то эта церковь являлась частью так называемого Большого Бояршего города, размещавшегося за крепкими стенами Ивангородской крепости. В послепетровское время она превратилась в приходской храм Нарвы. Более полстолетия – 59 лет – священнический род Волковых совершал свое служение Богу и людям в одном из древнейших приходов Санкт-Петербургской епархии.
Сщмчч. Александр и Димиртрий Нарвские
Свободное от служения время ивангородский настоятель посвящал преподаванию Закона Божия. В те годы пастыри не ограничивали свою деятельность отправлением богослужения и требоисполнением. Большая часть времени уходила на катехизическое и миссионерское служение Церкви. Поэтому навыки, полученные в Духовном училище, весьма пригодились о. Александру на новом месте служения. В Нарве в начале XX века не было недостатка в учебных заведениях. Несмотря на существование нескольких приходов в городе и на немалое количество пастырей-педагогов, о. Александр состоял законоучителем сразу трех учебных заведений: преподавал в Первом женском нарвском училище, в школе при нарвском Доме трудолюбия и в нарвской Коммерческой школе. Учительская деятельность о. Александра охватывала детей самых различных слоев населения Нарвы.
Такой же была жизнь и другого нарвского пастыря о. Димитрия Чистосердова, служившего по соседству с о. Александром Волковым. Служил он в приходе Знаменского Ивангородского храма, выстроенного в 1750 году и имевшего три придела: иконы Богоматери «Знамение», св. пророка Илии и Крестовоздвиженский. Протоиерей Димитрий родился в Санкт-Петербургской губернии 14 октября 1861 года в семье диакона. Окончив Петербургскую семинарию по первому разряду в 1882 году, выпускник Димитрий Чистосердов, как и о. Александр, первое время трудился в Александро-Невском училище в качестве комнатного надзирателя.
3 февраля 1889 года определен и рукоположен во священника к Знаменской церкви Ивангорода, в которой прослужил настоятелем 30 лет, вплоть до своей мученической кончины. Отец Димитрий занимал многие руководящие посты в церковной жизни епархии. Он являлся благочинным одновременно двух округов: церквей города Нарвы и 1-го округа Ямбургского уезда. Помимо этого протоиерей Димитрий был председателем Ямбургского отделения епархиального училищного совета и уездным надзирателем церковно-приходских школ. Несмотря на загруженность, он не оставлял и школьного дела, преподавая Закон Божий в трех школах: в школе при своем приходе, в Нарвском мужском училище и в Нарвском приюте П. Орлова. Об уважении окружающих к о. Димитрию можно судить по прочувствованному слову, произнесенному протоиереем Иоанном Кочуровым в день 25-летия служения о. Димитрия, в котором отец Иоанн охарактеризовал юбиляра как ревностного, неутомимого пастыря Церкви и насадителя просвещения среди населения Принаровского края.
Авторитет его был столь велик, что даже в 1917 году, когда духовенство везде отстранялось от управления приходами и братствами, он на общем собрании приходов города был избран членом Совета нарвского отделения Братства Пресвятой Богородицы.
Октябрьский переворот 1917 года со временем дал знать о себе и в Нарве. В ноябре немецкая военная власть, утвердившаяся в Эстляндии в ходе Первой мировой войны, сменилась диктатурой большевиков. Совершив насильственный захват власти и объявив Эстонию Трудовой Коммуной, представители нового режима первым делом взялись за очищение страны от «религиозного дурмана».
10 декабря 1918 года Совет Эстляндской Трудовой Коммуны издал Декрет о выселении из страны всех лиц духовного звания, как распространителей ложного учения. Через два дня вышло новое постановление, запрещавшее совершение богослужений.