Анаксимандр, сын Праксиада (610 — 547 гг. до н.э.) — наряду с Фалесом виднейший представитель милетской философской школы. Он сделал своей целью научное объяснение природы и её принципа (архе), которому следуют все вещи в своём возникновении, развитии и уничтожении. Этим принципом Анаксимандр счёл беспредельное, некую неопределённую субстанцию (апейрон), а не конкретную материальную основу в виде воды или воздуха. Изучая развитие органического мира, Анаксимандр исходил из представлений об эволюции от низших форм к высшим, полагая, что люди произошли от рыб, изменивших свою природу в условиях обитания на суше. Анаксимандру приписывают создание карты Земли и небесного глобуса, введение по вавилонскому образцу солнечных часов и астрономического инструментария для наблюдения за небесными светилами.
Анаксимен, сын Эвристрата (588 — 522 гг. до н.э.) — милетянин, ученик Анаксимандра, исходивший из учения о бесчисленности миров и образовании всех вещей от сгущения воздуха. Поздний исторический роман о Поликрате делает Анаксимена собеседником на пиру самосского тирана. Космогония Пифагора, согласно которой мир образован путём вдыхания извне «беспредельного воздуха», обнаруживает явную связь с космогонией Анаксимена. Согласно преданиям, Анаксимен писал Пифагору письма, одобряя его отъезд в Кротон.
Анкей — по самосским мифам, сын Посейдона и Астипалеи, предводитель лелегов, сыновьями которого от реки Самии (дочери Меандра) считались Перилай, Энуд, Самос и Алиферс, а дочерью — Парфенопа. С именем этого лелегского героя связывали также происхождение Пифагора. Согласно позднему биографу Пифагора Ямблиху, Анкей был родом из Итаки или Кефаллении. Сохранилась самосская монета с легендой «Анкей» над его изображением.
Апис — священный бык древних египтян, которого жрецы храма Пта в древней столице Египта Мемфисе отбирали более чем по трёмстам признакам, из которых на первом месте — чёрная масть и белое треугольное пятно на лбу. Он считался воплощением Амона — самого почитаемого из богов. Сообщение греков об убийстве Аписа Камбизом не подтверждается египетскими источниками.
Аполлон — архаическое малоазийское божество, введённое в греческий пантеон в качестве сына Зевса и Латоны. На Самосе, как свидетельствует одна из надписей, почитался Аполлон Нимфагет (Предводитель нимф). Согласно местной легенде, бог похитил одну из островных нимф — Окирою и перенёс се в Милет. Сохранившийся рассказ о начертанном Пифагором на могиле Аполлона в Дельфах стихотворении, согласно которому Аполлон был сыном Силена, убитым Пифоном (а не его победителем), доносит древнейшие представления об Аполлоне как умирающем и воскресающем боге.
Аполлон Ясновидящий — бог, дарующий предвидение. На Самосе основание храма Аполлона Ясновидящего приписывалось Мнесарху, отцу Пифагора.
Априй — египетский фараон ливийской династии (588 — 570 гг. до н.э.), считавшийся греками любимцем богов, так же как Крез и Поликрат. Прославился победой над Сидоном и войной на море с Тиром. После поражения в войне с Киреной был свергнут изменившим ему военачальником Амасисом (Яхмосом), занявшим египетский престол.
Аргос — главный город Арголиды (Пелопоннес), в древности называвшийся Асписом («щитом»), связанный в мифологической традиции с мифом о бегстве Даная в Египет и возвращении Данаид, родина гомеровского героя Диомеда. После падения микенской цивилизации Аргос был завоёван дорийцами. С 770 г. до н.э. находился под властью Федона, овладевшего также Коринфом, Эгиной, Трезенами. После смерти Федона часть из этих полисов отпала. Знаменитый храм Геры находился в 40 стадиях от Аргоса и в 20 стадиях от Микен. В 519 г. Аргос был разграблен спартанским царём Клеоменом III.
Ареопаг («холм Ареса») — возвышенность к северо-западу от афинского акрополя, место заседаний древнего судилища, которое также называли ареопагом. Основан, согласно преданию, самой богиней Афиной на вечные времена. В годы Солона, сохраняя судебные функции, ареопаг превратился во влиятельный аристократический совет из бывших архонтов.
Аристодем, сын Аристократа, по прозвищу Малак — военачальник, спасший в 524 г. до н. э. италийский полис Кумы, осаждённый этрусками и их союзниками умбрами и давниями и вскоре после этого провозглашённый своим войском и народом Кум правителем полиса. Укрепив своё положение преобразованиями (конфискацией земель знати, раздачей участков неимущим, отменой долгов, наделением части рабов гражданскими правами), Аристодем стал осуществлять активную внешнюю политику, используя в качестве союзников в конфликте с этрусскими полисами правителя Рима Тарквиния Гордого. Изгнанный в 509 г. до н.э. из Рима, Тарквиний нашёл убежище в Кумах.
Аристофилид — тиран Таранта в конце VI в. до н.э.
Артемида — в греческой мифологии богиня малоазийского происхождения, введённая в греческий пантеон как дочь Зевса и сестра Аполлона. На Самосе храм Артемиды находился на горе Хесион, в центральной части острова. Отсюда её эпитет Хесийская. Ещё и во времена Геродота храм самосской Артемиды оставался центром особого праздника с хороводами юношей и девушек, во время которого богине подносили в жертву лепёшки из сезама с мёдом, поедавшиеся участниками празднества. Самосские надписи свидетельствуют также об обычных посвящениях Артемиде части своей добычи охотниками.
Архелай, сын Аполлодора, родом из Милета (первая половина V в. до н.э.) — первый из философов, перенёсший учение Фалеса и его учеников о природе в Аттику, учитель Сократа. По свидетельству одного из древних авторов, Архелай побывал вместе с юношей Сократом на Самосе.
Архонты — выборные должностные лица в греческих городах-государствах.
Асий, сын Амфиптолема — самосский поэт, автор написанных гекзаметром эпических поэм о ранней истории острова, начиная со времени господства там лелегов. Судя по фрагментам недошедших поэм Асия, он был подражателем Гесиода и, скорее всего, жил в VII в. до н.э. Один из тридцати дошедших фрагментов его произведения описывает роскошь одеяний участников священной процессии в честь божественной покровительницы острова Геры.
Ассирийские письмена — обозначение греками письма, известного нам как клинопись без выделения её видов (вавилонского, персидского, арамейского). Неоднократно сообщая об ассирийских письменах персидских царей, греческие авторы ни разу не указывают на своеобразный характер этих письмён и их отличие от греческого.
Астипалея — акрополь города Самоса в южной части острова. Большая часть его была занята дворцом Поликрата. От Астипалеи сохранился низкий куполообразный холм без каких-либо укреплений восточнее городской стены древнего Самоса. В этом месте выходил источник, свидетельствующий об автономном водоснабжении царского дворца.
Астрей (греч. звёздный) — согласно Порфирию, найденный Мнесархом под белым тополем грудной младенец, питавшийся капавшей с ветвей росой. Переданный некоему Андроклу, он был затем подарен Пифагору, который признал божественную природу мальчика и воспитал его как своего раба.
Астрономия — одна из четырёх пифагорейских научных дисциплин, развитых на основе достижений в этой области вавилонян. До пифагорейцев греки не знали названий пяти планет и считали Вечернюю и Утреннюю звезды разными небесными телами. Названия планет Зевса, Афродиты, Кроноса, Гермеса, Ареса (дошедшие до нас в латинском переводе Юпитер, Венера, Сатурн, Меркурий, Марс) восходят к вавилонским названиям планет по именам восточных богов. Нет оснований сомневаться в том, что пифагорейцы использовали результаты многовековых наблюдений вавилонян за изменением в расположении небесных тел и сами осуществляли подобные наблюдения, позволившие им прийти к выводу о шарообразности земли, круговых (или наклонных) орбитах движения планет, их величине и порядке расположения. Оригинальной была пифагорейская гипотеза, согласно которой движение светил рождает гармонию сфер, которая, как правило, не слышна людям (так же, как они не ощущают и движения обитаемой ими земли), но может быть услышана теми, кто обладает особо тонким восприятием. Все основные выводы пифагорейской философии были приняты и изложены Платоном.
Атоса (в персидском звучании — Хутауса) — дочь основателя Персидской державы Кира, бывшая замужем сначала за Камбизом, затем за Бардией и, наконец, за Дарием Гистаспом и оказавшая, как старшая из его жён, значительное влияние на царя царей и его политику.
Афамант — мифический царь Ликии; лишённый Герой рассудка, он убил своего сына Леарха. Его супруга Ио, спасаясь со своим вторым сыном Мелекертом, бросилась в море, где они превратились в морских божеств.
Ахейцы — во времена действия романа народность в северо-западной части Пелопоннеса, населявшая двенадцать городов с их округой, территория которой ранее была занята ионийцами. Ахейскими колониями в Италии были Кротон и Сибарис. После того как в Кротоне были разгромлены пифагорейцы и «греческие полисы преисполнились убийств, междоусобиц и всяческой смуты» (Полибий), ахейцы в качестве представителей метрополии добились умиротворения.
Б
Бардия (или Смердис, как его называет Геродот) — сын основателя Персидской державы Кира, согласно Геродоту, тайно убитый вступившим на престол братом Камбизом, что дало возможность появлению самозванца, правившего семь месяцев под его именем. Не исключено, однако, что версия о самозванце исходила от заговорщиков («семи персов»), свергнувших законного царя, объявив его магом Гауматой, имеющим внешнее сходство с Бардией.
Бел — греческое обозначение вавилонского божества Баала.
Бессмертные — десять тысяч отборных воинов в персидском войске, число которых оставалось неизменным, т.к. место погибших или же умерших занимали другие.
Биант, сын Тевтама из Приены (ок. 590 — 530) — один из семи мудрецов, политический деятель Ионии, пытавшийся в 546 г. до н.э. убедить ионийцев переселиться на далёкую Ихнуссу (Сардинию). Согласно античной традиции, стоял во главе посольства, отправленного на Самос.