Когда душой овладевает скаредность, исцеление принесет напоминание о неподвластности вещей смертным, ибо они останутся после смерти хозяина.
Когда душой овладевает страх и трусость, спасительно быть готовым встретить даже смерть с радостью.
Когда душой овладевает чревоугодие, целительно воздержание от мяса одушевленных существ и вообще всяких излишеств, отказ от вина, пост и краткий сон.
Когда душой овладевает похоть и страсть к насилию, спасительно воздержание от некоторых видов пищи и питья, разжигающих страсти.
Когда душой овладевает леность, спасение принесет воздержание от некоторых видов пищи, препятствующих уму быть бодрым и чистым, напряженное и неустанное внимание при изучении и освоении сложнейших основоположений.
Пифагор избегал людей, выставляющих напоказ свои знания и открывающих свои души, словно ворота харчевни, всякому встречному за деньги. Если на их родине не находятся покупатели их товара, эти люди сами рассеиваются по городам. Такие работают с юношами в гимнасиях ради наживы и берут плату за недостойное дело. Не следует обучать добродетелям тех, кто приходит учиться, за плату. Ведь те, кто берут плату, оказываются хуже резчиков герм и колес-ничников. Последние, когда кто-нибудь закажет им за деньги герму, по крайней мере ищут пригодную для создания образа древесину. А взимающие плату за обучение добродетели, философствующие софисты, используют то, что уже приготовлено природой.
АКУСМАТИЧЕСКИЕ НАУКИ
Акусмы (ТА AKOYΣMATA) — предназначенные для слушания и размышления высказывания Пифагора. С одной стороны, они продолжали традицию мудрых изречений Семи Мудрецов, а с другой — обогатили эллинскую словесность новыми эзотерическими смыслами.
От Пифагора идет традиция акусматического (EYMBOΛIKH, «символического») обучения. Имелось три вида акусм, или символов (ТА ?YMBOΛA). Первый вид акусм от Пифагора строился примерно так:
¦ Что такое острова Блаженных[312]? — Солнце и Луна.
¦ Что такое прорицалище в Дельфах? — Тетрак-тида, то есть гармония, в которой заключены сирены.
¦ Кто ты, Пифагор? — Аполлон Гиперборейский.
¦ Половина всего дела — начало.
¦ Старость подобна всему тому, что уменьшается, а молодость — тому, что нарастает.
¦ Все годится (сопричастно) числу.
¦ Эсто[313] — сущность.
¦ Благом являются труды (трудности), наслаждения же — во всех отношениях — зло.
¦ Вселенная — это космос («украшенное»); она названа так по порядку и красоте, которые ей присущи.
¦ Северный полюс Земли — «печать Реи», а Медведи (APKTOI) — «руки Реи».
¦ Планеты — «псы Персефоны[314]».
¦ Плеяды — «лира Муз».
¦ Центральный очаг, демиургическая сила — «Зевсов острог» (?ΙΟΣ ΟΥΠГО?) или престолы Зевса (ΔΙΟΣ ΘPONOI).
¦ Море — «слеза Крона».
¦ Есть человек двуногий, и птица, и третье, другое.
Второй вид символов идет от Фалеса и Семи Мудрецов и восходит к популярной форме народной дидактической словесности:
¦ Что всего старше? — Бог, ибо он безначален.
¦ Что всего больше? — Пространство. (Мироздание объемлет все остальное, а пространство объем-лет и само мироздание.)
¦ Что всего разумнее? — Время: одно оно уже открыло, а другое еще откроет.
¦ Что всего неотъемлемей? — Надежда. Она есть и у тех, у кого больше ничего нет.
¦ Что всего полезней? — Добродетель. Она делает полезным и все остальное хорошим пользованием.
¦ Что всего вреднее? — Порок. Он больше всего портит вещей одним своим присутствием.
¦ Что самое праведное? — Жертвовать.
¦ Что самое мудрое? — Число.
¦ Что второе по мудрости? — Давать имена вещам.
¦ Что самое мудрое у эллинов (ΟΙ ΟАР'HM?Ν)? — Искусство врачевания.
¦ Что самое прекрасное? — Гармония. (Мироздание: ибо все, что стройно, входит в него как часть.)
¦ Какая из плоских фигур самая прекрасная? — Круг.
¦ Какая из телесных фигур самая прекрасная? — Шар (Сфера).
¦ Что всего сильнее? — Неизбежность. Она неколебима.
¦ Что самое сильное? — Мысль.
¦ Что всего легче переносится? — Естественное. Ибо даже сладостное часто вызывает отвращение.
¦ Что самое справедливое? — Жертвоприношения.
¦ Что самое лучшее? — Счастье (EYΔAIMΩNIA).
¦ Что самое трудное? — Познать самого себя.
¦ Что самое легкое? — Жить по привычке.
¦ Какое высказывание можно считать самым правдивым? — Что люди злы.
Третий вид символов предписывает то, что следует делать или не следует делать:
¦ Более всего следует заботиться о философии, родителях (так как последним мы обязаны тем, что живем), философах и воспитателях (им мы обязаны тем, что живем хорошо и разумно, обретя в их лице правильное руководство).
¦ Не разрушай в себе бога!
¦ Не перешагивай через весы, соблюдай меру. Ярмо не перешагивай (МН ZYГON YПEPBAINEIN!), т. е. не лихоимствуй.
¦ Венок не ощипывай, т. е. законов не нарушай, ибо они — венки полиса.
¦ Следует обзавестись потомством, чтобы оно служило богам после тебя.
¦ Следует первой подвязывать правую сандалию.
¦ Не следует ходить торными дорогами. Избегая торных дорог (по которым идет большинство), ходи тропинками.
¦ Идя в храм поклониться, не говори и не делай ничего житейского...
¦ Не заходи в храм мимоходом и не поклоняйся походя ни в коем случае, даже если будешь проходить мимо самых дверей.
¦ Приноси жертвы и поклоняйся босиком. Следует подходить к алтарю и приносить жертву необутым (босиком).
¦ Не следует окунать руку в сосуд с водой для освящения.
¦ Во время жертвоприношения ногтей не подстригай.
¦ Воздерживайся от живого.
¦ Не ешь ни того, что недозволено,— рождения, роста, начала и конца, ни того, откуда происходит первая основа всего (т. е. воздерживайся от филейной части, яичек, гениталий, матки, костного мозга, ног и головы жертвенных животных).
¦ Мозга не ешь.
¦ Сердца не ешь.
¦ Эритину[315] не ешь.
¦ Мальву[316] расти, но не ешь.
¦ Воздерживайся от чернохвостки, ибо она посвящена подземным богам.
¦ Воздерживайся от бобов. Не следует касаться (есть) бобов.
¦ Не следует мыться в общей бане. Чисты ли те, вместе с кем ты это делаешь?
¦ На обрезки своих волос и ногтей плюй.
¦ Поворотясь к Солнцу, не мочись.
¦ Стульчак факелом не оттирай.
¦ На дороге не гадь.
¦ Не следует ни с кого снимать его ношу, но, напротив, следует помогать ее взваливать. Поднимающему ношу взваливать помогай, снимающему сваливать не пособляй.
¦ Не следует сходиться для детопроизводства с женщиной, имеющей на себе золото, дабы не осквернить его.
¦ Не следует заниматься любовью или рожать детей в храме, дабы не осквернить его.
¦ С богатой (женщиной) для деторождения не сходись.
¦ Не следует носить изображения божества на перстне в качестве печати, дабы не осквернить бога. Изображения бога на перстне не вырезай.
¦ Перстень не носи.
¦ Следует хранить образ божества в жилище.
¦ Следует совершать возлияния богам через ушко сосуда ради хорошей приметы и чтобы никто не пил с этой стороны.
¦ Не глядись в зеркало при светильнике.
¦ Не следует говорить о пифагорейских предметах без света (в темноте). О пифагорейских вещах без света не говори.
¦ Без удержу не смейся.
¦ Следует давать самый лучший совет спрашивающему, ибо совет священен.
¦ Не протягивай десницу всем без разбора.
¦ Следует брать жену правой рукой, когда уводишь ее от отцовского очага к своему[317].
¦ Следует относиться к жене как к просительнице.
¦ Не следует жену преследовать.
¦ Не следует приносить в жертву белого петуха, так как он — проситель и посвящен Месяцу. Он указывает время и потому посвящен Месяцу и Солнцу.
¦ Петуха корми, но не закалывай, ибо он посвящен Месяцу и Солнцу.
¦ Никаких когтистых тварей (хищных птиц) в доме не содержи и не выкармливай.
¦ Ласточку в дом не пускай. Не допускай в доме присутствия ласточек, ибо они неблагодарны и не заслуживают доверия.
¦ Следует входить в храм в чистых и белых одеждах.
¦ Покойника следует обряжать в белые и чистые одежды. Чистота и белизна — свидетельство прямоты и справедливости.
¦ Не следует заходить в храм походя.
¦ Не следует рассматривать службу божеству как нечто второстепенное.
¦ Не смей не верить сказаниям о богах или божественным учениям, даже если они невероятны.
¦ Следует стойко сражаться и получать рану спереди, тогда смерть — благо, если поступаешь наоборот — она позорна.
¦ Надо ставить на стол соль в напоминание о справедливости. Соль все сохраняет, она рождена самыми чистыми стихиями — солнцем и морем...
¦ Не следует преломлять хлеб. Того, что сводит людей вместе, делить не нужно — это не принесет пользу человеку на суде в доме Аида.
¦ След горшка на золе стирай. Не оставляй на золе следов снятого горшка, а сглаживай золу.
¦ На хлебной мере не сиди (т. е. не живи праздно, равно заботься о нынешнем и будущем).
¦ Поговорка об «отложенной рыбе» (Paroemio-graphi, II, 462) поучает нас всегда откладывать на будущее что-нибудь из наличности и сегодня помнить о завтрашнем дне.
¦ Бездеятельному сну подобает коричнево-красный и черный цвет. Сну для общения с божеством приличествует чистый белый цвет.
¦ Встав с постели, сверни ее и разгладь место, где спал.
¦ Из того, что заслуживает осторожности, более всего следует остерегаться наслаждения.
¦ Будь сдержан на язык перед другими, следуя богам.
¦ Когда дуют ветры, поклоняйся (богине) Эхо