невидимы, потому что невидим Бог (Ин 1.18; 4.24; Кол 1.15; 1 Тим 1.17). Сила Божья постигается людьми, которые видят огромные размеры вселенной, а сейчас и невероятные свойства микромира. Конечно, в древности практически все были уверены в том, что люди созданы богами. Но одного признания факта сотворения и наличия во вселенной Творца недостаточно. Это знание должно рождать чувство благодарности, благоговения и преклонения. Знание о Боге – это не расплывчатое и ни к чему не обязывающее представление: «кажется, там все-таки кто-то или что-то есть», – а понимание должных взаимоотношений между Богом и человеком, между Творцом и творением. Поскольку человек сотворен Богом, он зависит от Бога, из Него черпает все свои силы, благодарен Ему и с радостной готовностью служит Ему всей своей жизнью. Как замечательно сказал знаменитый немецкий библеист Рудольф Бультман: «Знание о Боге без признания Его есть ложь»[19]. «Там, где жизнь не воспринимается как дар от Бога, она теряет связь с действительностью и осуждает себя на пустоту»[20]. Ср. Прем 13.1. О таком знании апостол говорил в речах, обращенных к язычникам малоазийских городов Листры и Дербы (Деян 14.15-17), а также к жителям Афин (Деян 17.22-31).
Ст. 21 – Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма – Вина язычников в том, что они, несмотря на то что должны были знать о Боге, не признали Его своим Богом. А это выражается в том, что они ведут себя недолжным образом. Апостол, следуя библейской традиции (см. Иер 2.5-8; Прем 13-14), утверждает, что идолопоклонство есть извращение Божьих путей. Здесь, возможно, Павел имеет в виду Адама, отказавшегося исполнить волю Бога и пожелавшего стать таким, как Он. Воздали хвалу – буквально: «прославили». Когда этот глагол употребляется по отношению к Богу, он означает восхваление. Благодарность Богу воздается за великие дары, которые Бог дал Своим детям: дар жизни, дар разума и дар любви. Мудрость, к которой они стремятся, нисходит с небес. Они же пожелали собственной, но она лишь имеет вид мудрости, а на самом деле представляет собой не более чем пустые слова и рассуждения. Конечно, здесь есть и полемика с увлечением философией, ведь это слово с греческого переводится как «любовь к мудрости». Ср. Кол 2.8. Так как в библейской антропологии сердце играет роль прежде всего органа ума и лишь потом высоких эмоций, оно означает здесь разум, ум. Люди, возжелавшие собственной мудрости, пришли в итоге к противоположному: они потеряли ум. В древности человек считался разумным в том случае, если к сердцу поступали импульсы из внешнего мира, а оно их должным образом воспринимало. В Писании очень часто встречаются метафоры, описывающие, как сердце покрылось жесткой коркой или жиром, что делало человека не способным к адекватному восприятию окружающего мира. Здесь же употреблена другая, тоже часто встречающаяся метафора: сердце окружено тьмой, так что его «глаза» потеряли способность «видеть».
Ст. 22-23 – Называя себя мудрыми, они превратились в глупцов и вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам, подобным смертному человеку, птицам, четвероногим и пресмыкающимся – Вот доказательство того, что человеческая мудрость, утверждающая себя вместо мудрости Божественной, и уверенная в том, что она в ней не нуждается, приводит к противоположным результатам. Ср. 1 Кор 1.18-25. Вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам – дословно: «они променяли Славу бессмертного Бога на образы». Ср. Пс 106(105).20: «Бога – Славу свою – променяли на подобие вола, траву жующего». Ср. также Иер 2.11. Слава Бога – это Его присутствие, Его сияние и величие, благодаря которым невидимый Бог может являться человеческим созданиям. Недаром Славу часто изображают в виде сияющего облака. Творение Бога несет на себе отпечаток Творца, благодаря чему люди, созерцая природу, могут постичь мудрость, силу и вечность Бога. Поклонение выражается в благодарности за великие дары Бога человеку. Но человек, уверенный в своей самодостаточности и считающий себя не нуждающимся в Боге, начинает вести себя глупо: он поклоняется не Творцу, а сотворенным существам. См. Втор 4.15-19: «Остерегайтесь же сотворить зло – сделать себе изваяние, какое-либо изображение, в виде мужчины или женщины, в виде животного, обитающего на земле, или птицы, летающей в небесах, в виде живности земной или рыбы, плавающей в воде, ниже земли. Глядя на небо, видя солнце, луну и звезды, все небесное воинство, не поддавайся соблазну – не поклоняйся им, не служи им!»
Человек нуждается в Боге, как мы бы сказали, на генетическом уровне. Если он не знает и не хочет знать высшего Бога, он станет поклоняться чему-то низшему. Так и в наше время у людей процветает культ поп-звезд, спортсменов, людей, облеченных властью, а также успеха, вещей и денег. У человека все равно есть некое подобие религии, но ее вектор извращен. Такой человек начинает поклоняться не высшему, а низшему: таким же смертным, как он сам, или даже существам, стоящим на низшей ступени развития – животным и пресмыкающимся. Евреям, которые считали пресмыкающихся нечистыми существами, особенно нелепым и смехотворным казалось поклонение жукам-скарабеям и крокодилам, широко распространенное в древнем Египте (ср. Прем 11–15).
Ст. 24 – Потому и отдал их Бог во власть нечистоты, чтобы, следуя похоти сердец, они бесчестили свои тела – Наказание состоит в том, что Бог позволил им вести себя так, как им заблагорассудится, но в таком случае они должны понимать, что им придется испытать все последствия своего поведения. Нечистотой в Библии называлась прежде всего сексуальная распущенность. Во власть нечистоты – Люди теряют свободу, становясь рабами нечистоты. Это одна из важнейших тем этого письма. Апостол будет постоянно подчеркивать, что человек, сделавший ложный выбор, заканчивает тем, что попадает под власть греха и уже не в состоянии спасти себя сам. Виновник становится жертвой. Евреи были убеждены в том, что ложные представления о Боге неизбежно влекут за собой нравственную деградацию, потому что тот, кто поклоняется не единому Богу, но многим, теряет нравственные ориентиры, сбивается с пути, предначертанному Богом, а это приводит к падению и разложению. Следуя похоти сердец – Сердце, будучи органом ума и высоких чувств, перестает исполнять свое предназначение и, когда оно ослеплено, то предается самым низменным желаниям. Слово, переведенное как «похоть», в оригинале означает желание. Оно может выступать как в нейтральном смысле, так и в отрицательном, означая запретное, дурное желание. Здесь контекст предполагает именно такой смысл: если человек не контролирует свои желания, они обязательно превращаются в желание зла. Люди Библии были убеждены в том, что непослушание Богу проявляется прежде всего в сексуальных грехах. Мы привыкли к тому, что первым грехом явилось нарушение воли Бога Адамом. Но в те времена было также распространено представление о том, что первый грех возник, когда ангелы стали сходить на землю, чтобы соединяться с земными женщинами (см. Быт 6.1-4).
Бесчестили свои тела – Сексуальная распущенность означает то, что люди оскверняют свои тела. Ср. 1 Кор 6.18: «Бегите от разврата! Какой бы грех ни совершил человек, грех не касается тела. Но развратник грешит против собственного тела».
Ст. 25 – Они променяли правду Божью на ложь, они поклоняются и служат творению вместо Творца, да будет Он всегда благословен, аминь – В еврейском языке слова «правда, истина» и «вера, верность» однокоренные и смысл их не всегда различим людьми позднейшего времени и иной культуры. Правда Божья – эта та правда, которую Бог открыл о себе людям, Бог, каким Он предстает в откровении о Себе (ср. 3.7; 15.8). Ложью евреи очень часто называли языческих идолов и связанные с их поклонением ритуалы. Отказавшись поклоняться Творцу и поклоняясь творению, язычники отвергли и веру, и истину.
При упоминании Бога благочестивые люди традиционно прибавляли формулу благословения. Аминь – еврейское слово «аме́н», вошедшее в переводы Писания без перевода, означает «истинно, так» (ср. 2 Кор 1.20).
Ст. 26-27 – За это и отдал их Бог во власть позорных страстей: их женщины заменили естественные сношения на противоестественные, равно как и мужчины, отвергнув естественные сношения с женщинами, пылают похотью друг к другу: мужчины с мужчинами творят постыдные дела, готовя тем себе возмездие, которое они заслужили, сбившись с пути – И снова происходит подмена: люди теряют представление о том, что естественно и что противоестественно. Апостол теперь начинает объяснять на примерах, что он имел в виду, говоря о том, что Бог отдал идолопоклонников во власть нечистоты (см. ст. 24). В глазах евреев наиболее мерзким сексуальным грехом был гомосексуализм, с которым они так ревностно боролись, что в своей среде полностью искоренили его. Резкой критике гомосексуальные отношения подвергаются в Быт 19.5; Лев 18.22; 20.13; Втор 23.17-18; Суд 19.22-24; 3 Цар 14.24; 15.12; 4 Цар 23.7; Ис 1.9; 3.9; Плач 4.6; Прем 14.26; ср. 1 Кор 6.9; 1 Тим 1.10; Иуд 7. Но в эллинистических странах этот грех не считался таким уж страшным пороком и был довольно распространен, хотя и не был повсеместным явлением, как иногда может показаться. Иногда гомосексуальные связи были даже в почете (см. «Пир» Платона и «Ликург» Плутарха). Бог же, создав мужчину и женщину, имел целью их соединение (см. Быт 2.24). Поэтому супружеские отношения названы апостолом естественными, а гомосексуальные – постыдными делами.
Готовя тем себе возмездие – Эти слова могут указывать на то, что люди получат свое наказание еще при жизни (например, венерические заболевания, изнеженность мужчин, а также духовная смерть), но, возможно, они означают грядущую кару во время Божьего Суда.