Но внутри вы все это испытаете, вы все это увидите. Это вера вас так очищает. Значит, вы только начали обретать истину. Но когда такое очищение произойдет, вы внезапно поймете, что ничего в этом нет страшного или опасного. Ваша душа и ваше эго по определению такие, какие есть, потому что они тоже часть сансары. Когда душа очистится, она станет легкой, пустой, уйдет гордость, уйдут амбиции, уйдут претензии, уйдут оценочные суждения, уйдет демон безверия. Безверие - это настоящий демон, который грызет душу. Вы убьете этого демона. Уйдет бытовой стереотипный ум, уйдут все претензии к миру. Появится скромность, чистота, прощение, смирение, чистое видение. Вы изменитесь полностью.
Все это называется «усмирить ум». Тот человек, который был, словно умрет, а новый родится. Это будет чистая душа, которая готова предстать перед Богом. Ни надежды нет у нее, ни страха, ни гордыни, ни клеш. Она пустая, девственная, как родившийся или только готовый родиться ребенок. Уйдут умственное самомнение, ментальные спекуляции, внутренняя фальшь, внутренняя ложь, внутренняя гордыня, все цепляния - все это уйдет.
Такой очистившейся душе будет все равно - жить или умереть, действовать или не действовать. Золото для нее будет как песок, а цари и олигархи - как нищие и бомжи, одного уровня. Она отбросит все представления о себе, о плохом и хорошем, правильном и неправильном. Она все сведет к божественному. Только тогда она будет готова предстать перед Богом. Тогда произойдет самоотдача, когда душа начнет полагаться только на божественное, и она будет в восторге в этом, будет петь и танцевать двадцать четыре часа в сутки. Она забудет обо всех проблемах и ограничениях, они просто уйдут. Закон причин и следствий (закон кармы) перестанет иметь над ней власть. Это мы называем сантоша, удовлетворенность.
Такая удовлетворенность - это безмерная радость, безмерный восторг. Это как крылья у души, на них она летает вокруг Бога и постоянно поет: «Джая! Джая! Джая! Намасте! Намасте! Намасте!», с утра до вечера. Разве могут у такой души быть проблемы? Она может быть босой, голодной, холодной, униженной, презираемой, оскорбляемой, жить где угодно, но она все время будет петь: «Джая! Джая! Намасте! Намасте!» Она удовлетворена. Она все принимает, потому что она так наполнилась экстазом, что ей ничего уже не надо. Ее ничего не волнует кроме Бога.
Между практикующими часто возникают проблемы не внешнего, а психологического плана: обидчивость, горделивость, еще какие-то. Откуда они возникают? Душа не удовлетворена, нет этого полета вокруг Бога, а есть порхание внутри собственных потемок. И чуть-чуть какая «шпилька» - все - человек закрылся, зажался, затаил обиду. Несчастный человек.
Я говорю такому: «Просто ты не танцуешь в божественном экстазе - вот в чем твоя проблема. Проблема не в том, что тебе чего-то не дали, что тебя кто-то обидел. Просто ты не знаешь божественного экстаза, просто ты глупый. Но если у тебя есть вера - твоя глупость оставит тебя. Вера тебя очистит, она сожжет в тебе всю фальшь». Надо искать такую веру, чтобы она все это сжигала. Ни гордыня, ни амбиции, ни привязанности, ни желания, ни надежды, ни страхи, ни цепляния не важны перед лицом такой веры. Такая удовлетворенность - это ананда, маха-ананда.
В Непале некоторые наши практикующие были в ашраме Амита Маты. Амита Мата - это само воплощение маха-ананды. Она все время в трансцендентном состоянии, где бы ни была. Мне это состояние тоже очень близко, хотя я проявляю его по-другому, а она по-своему, без всяких ограничений. Ее младшая сестра очень похожа. Как-то раз она искренне сказала мне: «Я просто с ума схожу по Шиве!» Вот так.
Когда душа с ума сходит по Богу, у нее нет никаких трудностей, нет никаких проблем. Ей плюнь в глаза, а она скажет «божья роса» и дальше пойдет. Но вся беда в том, что мы пока не научились сходить с ума по Богу. Мы сходим с ума по миру и по эго, и вот тогда трудности начинаются.
Надо призывать веру, которая все это убрала бы и очистила. На фоне такой веры все становится благоприятным. Садхана, самадхи, медитация, санкальпа, созерцание - все происходит играючи. Но когда такой веры нет, практикуй все что угодно хоть тысячу лет - не сработает. Бесполезно.
В чем моя вера?
Меня спросили:
«В чем твоя вера?
Кто твой Бог?
Молишься ли ты,
кому и как?»
Я же ответил:
«Вера моя - вне безверья и веры,
без верующего, без надежды на небо и рай,
без страха адов,
без цеплянья за мысли о вере.
Бог мой - вне мыслей
о Боге и Дьяволе.
Спроси о Нем лучше у снежинок
и капель дождя, у радуги в небе,
у поющих в поле цикад,
у неба и звезд в ночной тишине.
Не имеет Он ни формы, ни имени,
Он бескрайнему небу,
пространству Вселенной подобен,
потому и говорят, что Он -
Безопорное (Нираламбха).
Молюсь я,
но не так, как другие:
слов не произношу
и мыслей не творю,
ни о чем не прошу
и о Боге не размышляю,
о себе как о молящемся не думаю,
лишь в созерцании
вольно плыву с облаками,
с рекою теку в безмолвном восторге
и знании,
резвясь и свободно играя, живу,
путешествуя по бескрайним
и вечным просторам
Cam - Чит - Ананды».
Найти Прибежище в своем высшем «Я»
Нужно найти Прибежище в своем высшем «Я». Сначала мы имеем прибежище не в высшем «Я», а в чем-то отличном от него, например в двойственном уме, в желаниях эго, в собственной самости. Мы принимаем в этом прибежище по своему непониманию, мы думаем, что именно это прибежище дарует нам счастье и благо, и мы сильно верим в это прибежище. Но на самом деле именно потому, что мы принимаем прибежище не в высшем «Я», а в чем-то другом, мы создаем причины для будущих страданий.
Мы страдаем и в этой жизни, и в следующих тоже будем страдать, если у нас прибежище неправильное. Если человек, например, атеист, скажет, что у него нет никакого прибежища, и что он не верит ни во что вообще, конечно, это заблуждение. Еще до того как родиться, у него уже была сформирована вера в мир людей, поэтому он и родился в мире людей.
На подсознательном, подкорковом, генетическом уровне он уже верит в причинно-следственную связь, в закон кармы, в физические законы вселенной, в свою собственную самость. Механизм его астрального тела уже подвержен течению времени, закону кармы, и он во все это искренне и сильно верит. Его тонкое тело уже верит в рождение и смерть, в ход времени. Затем уже ему прививаются некоторые смысловые, культурные, социальные, моральные, этические, нравственные принципы. Он их подсознательно усваивает, происходят такие «впечатывания» (импринты), и во все это, конечно, человек верит, потому что не может существовать в вакууме, без ценностных, культурных и смысловых ориентиров.
Не вопрос - верит человек или не верит, вопрос только: во что он верит? Ведет ли его вера к заблуждениям и страданиям или она освобождает? Почему нам нужно освобождаться? Потому что мы уже поверили во многие неправильные вещи, и мы сильно в них поверили: в тело, в рождение. Теперь нам надо поверить во что-то другое, в то, что освобождает.
Долгие жизни мы так сильно верили, что в нас на очень глубоком уровне были созданы отпечатки (самскары). Нелегко эту двойственную веру теперь рассеять и поверить в абсолютность, в недвойственность. Поэтому, когда человек говорит: «Я не верю», - это, на самом деле, неправда. Человек еще как верит, и мы всегда и везде, в любом случае имеем дело с искренне верующими людьми, иногда даже фанатично верующими. Вопрос только: во что? В свои мысли? В свои желания? В свое эго?
Вопрос веры - это такой вопрос, из которого творится вселенная, то есть вера - это кирпичик мироздания, это фундамент вселенной, потому что именно вера определяет кармическое видение. Кармическое видение определяет метрику пространства, физические законы, взаимосвязь причин и следствий, мерность, ход времени, телесность и самоидентификацию.
Вера - это очень глубокий архетип, все начинается с веры. Когда мы принимаем на веру сансару или нирвану, происходит тончайший выбор нашего сознания. Пути сансары и нирваны начинаются с того, что мы принимаем на веру, правильно мы верим, либо неправильно.
Вера связана со служением, служение - это акт подношения, акт самоотдачи, акт действия, которое выводит за границы личности, трансцендирует эго. И когда человек говорит: «Я никому (ничему) не служу» или «Не хочу никому (ничему) служить», - это тоже неправда. Конечно, служит, вопрос только, кому (чему)? Потому что все находятся в процессе каких-то отношений, и человек служит либо эго, либо уму, либо семье, либо партии, либо родине, либо нации, либо всем живым существам, либо Прибежищу, либо святым, либо богам и Абсолюту. Вопрос только в том, чему именно он служит.
Таким образом, каждый человек является искренне верующим, сильно верующим и преданно служащим. Только он, возможно, просто не определился для себя с этими объектами. Например, кто- то верит во власть, фанатично верит, добивается ее и преданно служит ей. Кто-то верит в деньги, вы видите, сколько людей верит в деньги и служат этой энергии, добиваются ее благословений. Кто-то верит в семейные ценности, искренне и фанатично, и готов ради этих семейных ценностей сделать невероятное, разве не так? Кто-то верит в национальные ценности, а кто-то во все это не верит, но верит в свое «я» и считает себя пупом Земли, центром Вселенной, и готов ради этого на многое, даже пойти по головам, разве нет? То есть у каждого есть свой объект веры, и в соответствии с объектом веры он служит этому объекту усердно, преданно и с полной самоотдачей. Иногда я говорю, что если бы практикующие служили своей Дхарме так, как миряне служат своей, то мир был бы полон святых и будд. Это так.