Как действовать из не-ума каждый миг своей жизни? Как не цепляться за память, за опыт, видеть мир всегда свежими, незашоренными глазами? Это возможно лишь в том случае, если вы учитесь быть в безоценочном присутствии Бога каждую секунду, и если вы бдительны к осознанности. Пребывать в том состоянии, где эго уничтожено, где оно - пустота, где оно нереально. Пребывать в брахма-вичаре, в глубокой безоценочности всего, в глубокой любви, сострадании и распахнутости, в глубокой интуитивности на грани сахаджа-самадхи. Тогда решения приходят спонтанно и легко, тогда мы ни за что не цепляемся. Тогда любая проблема видится с бесконечных ракурсов, и вы за считанные секунды находите решение этой проблемы. Тогда ваш ум работает очень быстро, но вы никогда не запутаетесь в нем. Вы от него отделены, вы просто игрок. Тогда возникает состояние божественного благословения (ананды), парения. Вы действуете спонтанно и легко, но ваша эффективность очень высока. Вы можете за час сделать столько, сколько за неделю не сделает десять человек. Вы находите ответы прямо в своем сердце, и вы знаете, что вы ничего не делаете - Бог через вас делает, что вам ничего не надо делать, все делается естественно. Вы не просто эффективны - вы сверх эффективны.
Вы думаете, Дивья Лока появилась бы, если бы Гуру от ума сидел и думал: «Здесь мы это сделаем, здесь это, через три года здесь». При таком развитии событий не было бы храмов, мы бы жили в деревянных домиках. Но когда вы включаете не-ум, у вас возникает чувство божественной легкости, божественного присутствия, парения и игры. Из состояния игры вы можете воплощать любые санкальпы, ваши намерения становятся сат-санкальпой, и вы можете служить другим очень эффективно. Вы не привязаны, не цепляетесь ни за что, тогда вы можете брать ответственность.
Почему мы боимся брать ответственность? Потому что знаем - это тяжело, это может нас напрячь, мы можем это не потянуть. Возьмем ответственность - жизнь станет трудной. Но почему трудно? Потому что ум ограничен. Это, скажем так, операционная система с невысокой скоростью, она не справится. Но если вы вне ума, если вы действуете из веры, если вы действуете из Бога, вы скажете: «Это не я отвечаю - это Бог отвечает, а я просто его рука и нога, я его язык, я его глаза. Если надо, я отдам все это Богу, а Бог все через меня сделает».
Тогда вы сможете брать ответственность, и ответственность не будет вас отягощать, она не будет вас ограничивать или напрягать. Вы будете это делать, играя. Поэтому мастера, святые, опытные садху не боятся брать ответственность. Они знают: «Делает Бог, я не делаю».
«Я делаю» - это ложное чувство ответственности, значит, это делает эго. Когда вы действуете от ума - это ложное чувство ответственности. А ложное чувство ответственности закабаляет, ограничивает. Оно делает мир тяжелым и вас тяжелыми. Тогда садху думает: «Ох, никакой ответственности - самое лучшее. Я сам по себе. Я только медитирую, мне хорошо. Все».
Но Мастера думают иначе, они думают так: «Я буду помогать всем живым существам во вселенной. Я буду помогать всем, если это надо божественной воле. Но это не я буду делать, это будет Бог делать. Я не делатель, я не делаю, поэтому у меня нет ложного чувства ответственности. Если Богу надо, он все сделает, я буду просто его совершенным инструментом. Я буду его каналом, я буду его языком, ушами, глазами, буду его руками и ногами. Через меня он может горы свернуть, он может через меня сделать все что угодно». Потому что у садху есть глубокое доверие. Тогда он не боится брать ответственность, но взяв ее, он не ограничивает себя, он не страдает. Он не думает: «О, это же трудно, это же так тяжело, это невероятно». Если он принимает такое решение, он знает, если есть благословение - все возможно. Все возможно, если есть вера.
Жанна д'Арк, Орлеанская дева, была вдохновлена Богом. Ей было явление, что она может спасти Францию от поражения. Она приняла это как свою миссию, она не сказала: «О, я же хрупкая женщина, я не могу даже меч в руки взять. Это невозможно». Если бы она так сказала, это было бы ее маловерием, малодушием, безверием. Ей было явление Бога и явление ангела, она получила это благословение как жизненную задачу, как жизненную миссию. Она пришла к королю и сказала: «Король, если ты не можешь спасти Францию, то ее спасу я. Я пойду в армию и спасу». Она пошла и сделала это. Армия пошла за ней, за хрупкой женщиной, которая ничего не понимала ни в воинском искусстве, даже меч не умела держать, ничего вообще не умела. У нее была вера, и все воины пошли за ней, и Франция была спасена во многих битвах. Все битвы под ее руководством принесли победу, потому что это было чудо, народ верил в нее, и народ шел за ней. Потому что у народа было больше веры, чем у королей, графов и баронов. У королей, графов и баронов было что терять. У них было большое эго, и они сомневались. А простой народ шел, он верил ей, и чудо произошло.
Таким же образом, если у вас есть вера, вы всегда живете в состоянии чуда. И это чудо всегда происходит с вами, пусть не большое, но каждый миг, потому что жизнь в состоянии божественного присутствия - это чудо. Если вы собираетесь отправиться проповедовать и включаете ваш ум, ваше эго и думаете: «Будет ли мне там удобно? Как там это? Как то?» - ваша поездка будет такая же. А если вы находитесь в состоянии веры, вы вообще ничего такого не думаете. Вы и не пытаетесь что-то организовывать, все само устраивается. Бог вам все дает. Если вы хотите строить храм и думаете: «У нас такое невозможно, просто невероятно», - включаете свой ограниченный ум, то вы не сможете принять ответственность, а значит и построить. Но Бог может все. А если вы говорите себе: «Это невозможно», - вы отказываете себе в вере в чудо. А чудеса - они везде; стоит только нам изменить наше сознание - все будет возможно. Просто эго нас заколдовало, загипнотизировало. Оно нас очаровало вместе с умом и памятью. Оно приучило нас мыслить шаблонами, думать так, как нас воспитали, поэтому теперь мы не верим в чудо. Но садху, наоборот, понимает, что все есть чудо божественного промысла, божественной воли: «Все возможно, если у меня есть вера и самоотдача».
Вопросы - ответы
Вопрос: А где граница между верой и преданностью и эго?
Начальная вера возникает, когда вы проникаетесь доверием. Преданность возникает, когда вы устремляетесь к одному. Самоотдача возникает, когда вы забываете про себя. Преданность означает, что у души есть Бог и ничего кроме Бога. Вера - это просто уверенность, сильная крепкая уверенность. А преданность - когда кроме Бога ничего нет. А самоотдача - это когда уже души нет, только Бог есть. В преданности еще есть душа и Бог. В самоотдаче есть один только Бог, эго отброшено. Когда вы будете впадать в экстаз, увидев Бхагавана Даттатрейю в статуе, - это преданность. Когда, увидев Гуру, у вас будет останавливаться ум и меняться сознание просто от одного «намасте» - это преданность. Когда, кланяясь в храме, вы будете в восторге и блаженстве - это преданность. Когда вы будете забывать все свои проблемы, только представив Древо Прибежища, представив Бхагавана Даттатрейю или коренного Гуру над макушкой, и у вас будут мурашки по коже подниматься от счастья и радости, дух возноситься, а тонкое тело менять частоту вибраций - это преданность, переходящая в самоотдачу. Самоотдача приведет вас к бхава-самадхи. Бхава-самадхи приведет вас к сахаджа-самадхи.
Выращивайте в себе преданность. Преданность эгоизму ведет только в сансару. Преданность святым, Богу, божественному, ишта-девате выдернет вас из сансары.
Вопрос: Вы говорили о вере. Как обрести такую непоколебимую веру?
Непоколебимая вера не появится сразу, но если ее призывать, например, молитвами, в сочетании с самоанализом, изучением философии и медитацией, все эти три вещи постепенно создадут фундамент для непоколебимой веры. Веру можно призывать. Если у вас мало веры, слабая вера, вы можете читать молитвы, мантры, обращения к своему избранному божеству, древу Прибежища, вновь и вновь делать подношения и просить об укреплении веры. Это всегда благоприятно.
Вопрос: Вдохновение похоже на веру. Эти понятия связаны?
Да, они связаны. Вера многогранна - это и преданность тому, во что ты веришь, это и твердая уверенность, устремленность, устойчивость, непоколебимость ума, это и восторг, вдохновение и поглощенность объектом веры. Все это различные качества веры. Вера (шраддха) - неотъемлемое качество йогина, идущего по пути Освобождения. Шри Шанкара говорит, что различение (вивека), бесстрастие (вайрагья) - это важные качества для достижения Освобождения. Стремление к Освобождению (мумукша) - тоже важное качество, Но есть еще шесть качеств (шат-сампат), и пятое из них называется шраддха (вера).
Вопрос: Как укрепить веру?
Обращаться к святым, Гуру, избранному божеству, Прибежищу с молитвами о даровании сильной веры.
Вопрос: Как прийти к тотальной любви и отказу от эго? Через свидетельствующее осознавание или есть какие-то еще методы?
Не только. Свидетельствующее осознавание - это основа. Многие вещи могут или мешать, или способствовать ему. Вы должны правильно понимать обстоятельства, ситуацию во внешнем мире, чтобы такой отказ произошел. Служение, карма-йога, сева, садхана, искусное применение методов - все это вместе. Такой отказ еще называют «отсечение надежд и страхов, прекращение цепляний». Как бы это ни называли, ваша зацепленность за воспоминания, сформированный опыт и эго уменьшается. Вы становитесь свободными от старой личности, от тех представлений, которые она имеет.
Когда Уддхава покинул Кришну на один день по его заданию, он приехал во Вриндаван, и увидел, что гопи полностью позабыли о себе в тоске о Кришне, что они очень привязаны к нему и постоянно размышляют о нем. Уддхава был очень удивлен и подумал, что даже находясь рядом с Кришной, он не испытывал такого чувства преданности, как когда он уехал и пришел к гопи. Уддхава подумал: «Гопи живут отдельно от Кришны, а я живу с Кришной, но они находятся в более глубокой бхаве, чем я. Почему так? Находясь рядом с Кришной, считая себя его другом, я не понимал его возвышенного состояния, а гопи, простые женщины, находятся далеко, но они в более глубокой бхаве».